《中文字幕日韩人人视频》

中文字幕日韩人人视频是一部由欧威 导演,由张美瑶 崔达治 丹·茨斯基 阿卜杜勒拉蒂夫·哈威达尔 等演员主演的枪战 动作 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(🆖)(yue)："君子中庸，小人反(🚲)中庸(🍍)。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时(🕸)中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人(🐼)而无忌惮也(🎸)。"子曰："中庸(🧓)(yong)其至矣(🌯)(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰(🤶)：(🖐)"道之不行(hang)也，我知之(🛀)矣：知者(🙏)(zhe)过(guo)之(😮)，愚(yu)者(zhe)不及(🐶)(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过(🖱)之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(💜)(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🍙)能知(🚵)(zhi)味也。"子曰：(🍠)"道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(🍨)大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(🌱)言，隐(yin)恶而(🐅)(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(☕)曰："人皆曰(⛰)''予知(💟)''，驱(qu)而纳诸罟(🏮)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(📣)(ye)。人(🚪)皆曰''予(yu)知(🏸)''，择乎中庸，而不能(⌚)期(😝)月(🔚)(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为(😦)人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(👺)拳服膺而弗失之矣(🤛)。"子曰(yue)："天(🏈)下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可(😵)蹈(dao)也(💷)，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)：(🖥)"南(nan)方之强(👌)与(📵)(yu)？北方(⛩)(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(🤡)之(zhi)强(🐔)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流(🦓)，强哉矫！中(💀)立而不(💼)倚，强哉(🕕)矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉(⛔)，强哉(🚧)矫(jiao)！国无道，至(📵)死不变，强(😯)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉(🤳)，吾弗(🅰)(fu)为(🔘)(wei)之矣(🍡)(yi)。君子(🌰)遵(🥟)(zun)道而行，半(👜)途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知(🙏)而不悔，唯(wei)圣(♎)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(🔤)妇之愚，可以与知焉；及(✊)(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行(🍑)焉(yan)；(🚁)及(ji)其至(zhi)也(😆)，虽(sui)圣(sheng)人(🧢)亦有(you)所(🍊)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也(🐖)，人(ren)犹有(🕝)(you)所憾。故君子语大(😀)，天下莫能载焉(yan)；(✊)语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(🕰)(li)天，鱼跃于(👷)(yu)渊(yuan)。''言其上下(👬)(xia)察(⛹)(cha)也。君子之道，造(zao)端(🌑)乎夫妇；(⛸)及其至也(💊)，察乎天地(🧤)。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远(🛏)人，不可以为道。《诗》云：(😳)''伐(fa)柯伐(😵)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以(🤮)为远。故(🤹)君子以(🍊)人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(🛃)(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(✖)未能一(yi)焉：(❌)所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能(🏮)也；所求乎臣，以(yi)事君，未能(🗳)也；所求(🚨)乎弟，以事兄，未(🏎)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(🌊)(de)之行，庸言(🚁)(yan)之(🔒)谨(🕐)；有所不(🍈)足，不(👰)敢不勉，有余不(😭)敢(gan)尽；言顾行，行(🏭)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(🌎)愿乎(🕉)其(💠)(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；(🍉)素(🍃)(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(💗)(yi)狄(di)，行(hang)乎(🤕)(hu)夷狄；(🏇)素患(🚼)难，行乎患难：君子无(🔆)(wu)入(ru)而(🐼)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位(🌘)不援(yuan)上，正己(ji)而(🐄)不求(qiu)于(yu)人，则(♏)无(wu)怨。上(📏)(shang)不怨天(tian)，下不(💈)尤人(🚈)。故君子(zi)居(🚆)易以(yi)俟命，小人行险以侥(🎒)(yao)幸。"子曰："射(she)有似(🍧)乎(💆)君(🌬)(jun1)子；失(🐏)(shi)诸正(📂)(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(🎍)(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如(〰)登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰(📪)：''妻子好合，如(ru)日日夜(🔓)夜鼓瑟琴。兄弟(🧐)既(🗯)(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔(🥗)室家(jia)，乐(le)尔妻(🥁)帑。''"子(🎡)曰："父(✉)母其顺矣(⛏)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(🕛)盛(sheng)矣乎！视之(🏬)而(er)弗见，听之而弗闻(👀)，体物(wu)而不可遗。使天下(⏫)之人(🧞)齐明(🎗)(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上(🚊)，如在其左右。《诗》曰：(⛔)''神(shen)之(zhi)格思(🗻)(si)，不可度思！矧可(🧚)射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(🐉)(qi)禄(lu)，必(🏮)得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(🦍)(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(⭐)(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(🚔)(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受(💺)禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德(🧕)者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(🌱)(zi)，父作(🍈)之，子(🚧)述之(🍴)。武王缵(zuan)大(🤓)王、王季(💁)(ji)、文王之绪(📡)(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显(🤰)名。尊为天(🎃)子(🚉)，富有四海之(🚗)内。宗(🥔)(zong)庙飨(xiang)之，子孙保(🛡)之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(🚌)文(👦)、武之德(👱)，追(🚫)王大(🏗)王、王(📪)季(🌐)，上祀先公以(yi)天子之(💍)礼。斯(si)礼也，达(🐱)乎诸侯大夫，及士(💡)庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为(🈸)大夫，葬以士(shi)，祭(🤙)以大夫(🚫)。期之丧(sang)，达乎大夫(🍍)。三年之丧，达(🚂)乎天子。父母之丧(sang)，无(🎞)贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王(💚)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(📰)(shan)继(🏨)人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事(💅)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其(🤫)宗器，设其裳衣，荐(🔬)其时食。宗庙之礼，所(⛸)以(yi)序(🧠)昭穆(mu)也。序爵(🥝)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅(💑)酬下(⬅)为(😾)(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其(🕞)位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(⛺)如事存(🛁)，孝之至也(ye)。郊社(🐬)(she)之礼，所(❗)以(yi)事(shi)上帝(di)也(✒)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之(❕)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🍬)国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(💤)问(wen)政。子曰："文(wen)、武(👬)之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则(🍪)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(🍄)(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(🎞)(wei)政(💕)在(zai)人，取人以身，修身以道(🕵)，修道以(🤗)仁。仁者人也，亲亲为大；义(🚎)者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(📞)(sheng)也(ye)。在下位(🏩)(wei)不(👋)获乎上(🍤)，民(🐿)不可得(de)而治(🕥)矣！故君子(👧)不可以不修(📵)身；思修身，不可以不(🛫)事亲；思事亲(qin)，不可(🌋)(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人(🍃)，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，精品所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(🧀)(yue)：君(jun1)臣也(🏥)(ye)，父(🌞)子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友(🎇)之交也，五(wu)者天(🍧)(tian)下之(zhi)达道也。知(🎡)，仁，勇，三者天下(xia)之达德(🍜)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一(😞)也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之(🕌)，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其(💺)知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(❕)行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学(🤖)近(jin)乎知(💦)(zhi)，力(😯)行(💒)近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(🥐)斯三者(🚤)，则(ze)知所(suo)以修身(🗯)；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所(🌍)以治人；知所以治人，则(🌗)知所(👧)以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣(💕)。""凡为天(🐑)下国家有九经(🆔)(jing)，曰(yue)：修身(🐸)也(😿)(ye)，尊贤(xian)也(♿)，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(👸)(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(🤒)(ye)。修身则(📻)道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(🐀)惑(🏻)，亲亲则诸父(🎙)(fu)昆弟不怨，敬大(🔘)臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足(🌧)，柔(🍟)远人则(🏣)四方归(gui)之(🛀)，怀(huai)诸侯(🔮)(hou)则(😎)天下(🔰)畏之(🚿)(zhi)。齐明盛(🐥)服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也(🥓)；去(qu)谗(⏰)远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位(🈁)，重其(✳)禄(🔥)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(🗯)也(ye)；官盛任(🍡)(ren)使，所以(🌜)劝大臣(🚋)也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓(👍)也(ye)；日省月试(shi)，既廪称(⛅)事，所以劝百(🌐)工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(🙋)，所(suo)以(🦔)柔远人也；(🗺)继(ji)绝世，举废国(guo)，治(📉)乱持危，朝(🔉)(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也(⏰)。""凡为(wei)天下国(📢)(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫(🔕)则立，不(bu)豫(yu)则(🎟)废(🍱)。言前身定(ding)则不羡，事前(💰)(qian)定(🛤)则不困(🤥)(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚(😶)，道前(qian)定则不(🔱)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也(ye)。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之(zhi)为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(lu)问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖，可(ke)以能(neng)行焉(yan)；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天下莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(cha)也。君子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道(dao)而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨(ni)而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸(zhu)己而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能一(yi)焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其(qi)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下(xia)，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君子(zi)居易以(yi)俟命，小人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君(jun1)子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必(bi)自(zi)迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕，和(he)乐(le)且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之而弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在(zai)其上，如在其左右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可射(she)思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如(ru)此(ci)夫。"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天子，富有(you)四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必得其(qi)禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其(qi)材(cai)而笃焉(yan)。故(gu)栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人(ren)，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之(zhi)。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失(shi)天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以(yi)士(shi)。父(fu)为士，子(zi)为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆(mu)也。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊(zun)贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不知人(ren)；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交也，五(wu)者天(tian)下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学(xue)而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗远色(se)，贱(jian)货而贵德，所(suo)以劝(quan)贤也；尊(zun)其(qi)位，重其禄，同(tong)其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛任(ren)使，所以劝大臣也；忠(zhong)信重(chong)禄，所以劝士也，时使(shi)薄(bao)敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试(shi)，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸(zhu)侯也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经(jing)，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。