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国产精品精品视频一区二区三区是一部由凯西·昂 导演,由佟磊 Anson-Roa Gleason 王艺妍妤 塞伦·希德 等演员主演的武侠 剧情 枪战 。剧情简介:仲尼(🎫)曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君(🔒)子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(⌚)(yue)："中(zhong)庸其至(🎋)矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子(🗡)曰："道之不行(🈺)也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之(🤖)，愚者(zhe)不(🥊)及(🧑)也。道(dao)之(🤬)不明也(ye)，我知之(📣)(zhi)矣：贤(🥥)(xian)者(zhe)过之(〰)，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(🗯)(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(🌭)(bu)行(hang)矣夫(📜)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知(🔥)也(🌽)与(🌋)！舜好问(🐁)(wen)而好(🔥)(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执(👟)其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜(🔵)乎！"子(zi)曰："人(💅)皆(😕)曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(🏯)，而(🔞)莫(📳)(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰(🖤)''予知''，择乎(hu)中(😑)庸，而(er)不能(🛺)(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得(⛑)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(😐)(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(💦)(dao)也，中庸(🎻)(yong)不(🏑)可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰(😼)："南(✋)方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？(🍀)抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故(⛷)君子(🔵)(zi)和而(🏻)不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(🤱)(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🌅)(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变(🍵)，强(🈯)哉(zai)矫(jiao)！"子(🐧)曰(yue)："素隐行怪，后(🍶)世有(you)述焉，吾弗(fu)为(💗)之矣。君子遵道而(📜)行，半途(❌)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(💲)(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能(🐸)之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之(👜)愚(🚬)，可(ke)以(yi)与知(🖕)焉；(🌧)及其至也(ye)，虽(💓)圣人亦(yi)有(😰)(you)所不(🔻)知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(🐄)焉(yan)；及其至也(😜)(ye)，虽圣人亦(📍)有所不能焉。天(tian)地之(👚)大(🈁)(da)也，人犹有(📥)所憾(🏗)。故君(jun1)子语(yu)大，天(📤)(tian)下(xia)莫能载(🤪)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(🥠)莫(mo)能破焉。《诗(😌)》云：''鸢飞戾(li)天世界(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下(🏋)察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察(🐛)乎天地(🍵)。"子曰(🎽)(yue)："道(🎉)不远(yuan)人。人之为道而(er)远(🚥)人，不可(ke)以(🥣)(yi)为道(dao)。《诗(📳)》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执(🌨)柯以(yi)伐(🚏)柯(🐃)，睨而(er)视之，犹以为(🧗)(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(🈁)违道不远，施诸己(ji)而不(🎿)愿，亦勿(♑)施(shi)于人(ren)。君(Ⓜ)(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(😕)(wei)能(neng)也；所(suo)求乎(🥦)弟(di)，以(🌂)事兄，未(📚)能也；所求乎朋(peng)友(📷)(you)，先施(🎀)之，未(📏)(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨(🕶)；有所(🏢)不足，不敢(🎄)不勉，有余不(😥)敢(gan)尽；言(yan)顾(🎽)行(hang)，行顾言，君子胡不(🏠)尔(🧤)！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其(🤴)外。素富贵，行乎富(fu)贵(💳)；素贫贱，行乎(⬇)贫(pin)贱(🦕)(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(🐑)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难(💳)，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不(🏐)援上，正(🔦)己而(er)不求于人(ren)，则无(😡)怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(😒)(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(🥊)似乎(hu)君(🏵)子(zi)；失诸正鹄，反(👬)求(🤦)诸其身(shen)。君(🕞)子之道，辟(pi)如(ru)行远必(🥀)自(🍥)(zi)迩，辟如登(🏦)(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(🧚)瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(🦆)尔(🆕)室(🎻)家，乐尔妻帑(💎)。''"子曰："父母(💻)其顺(🐃)矣(👻)(yi)乎！"子曰(🤚)："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(🤚)而弗见(jian)，听之而弗(🎼)闻，体物(wu)而(er)不可遗(💕)(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛(🤦)服，以承祭(ji)祀，洋(👎)洋(yang)乎(🐾)(hu)如在其(🛵)(qi)上，如在(📥)其(👾)左右(🏩)。《诗》曰(🎚)：''神之格(🥚)思，不可(🈵)度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显(🏘)，诚之不(bu)可掩如此夫(🏦)。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也(🔴)与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(🧡)之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(😠)(bi)得其(🎽)名，必得(💊)其(qi)寿。故(🦊)天(🏙)(tian)之生物，必(bi)因(🚞)其材而(er)笃焉(😵)(yan)。故(🧞)栽者培之，倾者(✒)(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(🐻)君(jun1)子(💨)，宪宪令德。宜(💄)民宜(yi)人，受禄于(⏸)天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者(🕹)必(bi)受(📛)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(🌠)(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作(🐝)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(📩)(ji)、文(🥖)王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天(🏙)子，富有四海(🏐)(hai)之内(🌿)。宗(🎩)庙飨之，子孙保(🔁)之。武(wu)王末(mo)受命(😓)。周公成(🥂)文、(💘)武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(🈳)以天(🚕)子之礼。斯礼也(👏)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(🦌)(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为(🚈)士(shi)，子为(wei)大夫(💒)(fu)，葬(🔐)以(yi)士，祭(👵)(ji)以(🖐)(yi)大夫(📉)。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之(👌)丧(🕋)，达乎天子。父母之(zhi)丧，无(🍸)贵贱，一(🥠)也。"子(📮)(zi)曰(⛓)："武王、周公，其达孝(🚀)乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之(✳)事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙(😌)之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为(🥚)上，所(🛰)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所(🕘)以序齿(chi)也(ye)。践(🎈)其(🛋)(qi)位(🎟)(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其(✂)所亲，事死如事生(💂)，事(shi)亡(🤠)如事(📴)存(🛂)，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(🛩)(zhi)礼，所以事(shi)上(🥄)(shang)帝也(ye)。宗庙之(🕠)礼(li)，所以(🌨)祀乎其先也。明乎郊社之礼(⛴)、哦(o)尝(💘)之(zhi)义，治(👉)(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🛤)、武之政，布(♓)在(🍞)方(👖)策(🍰)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举(🖼)；(😲)其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(🚦)(ye)者(🌗)，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在(💂)人，取(qu)人以身，修(💁)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为(🔸)大(da)；义者宜也，尊贤(🚀)为大。亲(qin)亲(🐄)(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在(👌)下(🐉)位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治(🍣)矣！故君子不可以不(bu)修(👲)(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲(🔽)，不可以不(bu)知人；思(🍎)知(zhi)人，不可(ke)以(⛰)(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(👢)下(🖌)之(zhi)达道五，所以(yi)行之(🥐)者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇(✅)也，昆弟(😘)也，朋友之(📷)交也(💢)，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(⚡)行之者一也。或(huo)生而知(🏏)之，或学(xue)而(👾)(er)知之，或因而知之(🏈)；及其(🏞)知之，一也(🍱)。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(👆)(hang)之(🚅)，或勉强而行之；及其成功，一也(🎷)。"子曰："好(🔰)学(🎬)(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(😧)。知斯三者，则知所(suo)以修身；(🏤)知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人(🚰)；知所(🈯)以治人(🐶)，则知所(suo)以治(✍)天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(🛫)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(🚩)大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人(❤)也，怀(👸)诸侯也(ye)。修身(🕛)则(🥒)道立，尊贤则(🏸)不惑，亲亲则(📴)(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群(😓)臣(chen)则士之报(🚼)礼重，子(🎷)(zi)庶民(min)则百(⛷)姓劝(quan)，来百(bai)工则财(📪)用(yong)足，柔远人则四方(🧓)归(gui)之，怀诸(🛀)(zhu)侯则天(👰)下畏(wei)之。齐(🕶)(qi)明盛服(🕺)，非礼不(bu)动，所以(yi)修(❓)身也(ye)；去谗远(🚀)色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重(🔢)其禄，同其好(🐨)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(🥓)(chen)也(😡)；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也(💫)，时(shi)使(😁)(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(🏎)(ji)廪(🐚)称事(🧡)，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(🍱)而(er)矜不能(💯)，所(suo)以柔远人也(🗳)；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(🚅)(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚(🔆)往而(er)薄来(🎮)，所(suo)以怀诸(🕚)侯也(ye)。""凡(fan)为(👾)天(🛠)(tian)下国家有九(🐕)经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(b色色u)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(🚄)(bu)羡，事前定则不(bu)困(🌖)，行前定则(ze)不(🕹)疚，道前定(ding)则(😼)(ze)不(bu)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反(fan)中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人之中(zhong)庸(yong)也(ye)，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不及也。道(dao)之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩(er)言，隐恶而扬(yang)善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强(qiang)与？抑(yi)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也(ye)，君子(zi)居之(zhi)。衽(ren)金革，死(si)而不厌，北(bei)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，而(er)强(qiang)者(zhe)居之。故君子(zi)和而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(bian)塞(sai)焉，强哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之大(da)也，人犹有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎(hu)子，以事父，未(wei)能也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能(neng)也；所(suo)求乎弟(di)，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之(zhi)行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾言，君子胡不尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎患难：君子(zi)无入而不(bu)自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正己而(er)不求于人(ren)，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高(gao)必自(zi)卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(di)既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故大德必(bi)得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天申之。''故大(da)德者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王(wang)、王(wang)季(ji)、文王(wang)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天下(xia)，身不失(shi)天下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德(de)，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大夫(fu)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士(shi)，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志，善述人之事(shi)者也。春秋修其(qi)祖庙(miao)，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也(ye)。践其(qi)位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之(zhi)礼，所以事(shi)上(shang)帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之(zhi)义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲(qin)之杀，尊贤之等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎上(shang)，民不可得(de)而治矣！故君子不可以不(bu)修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之(zhi)达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁(ren)，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学(xue)而(er)知之，或因而知之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之，或勉强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇。知斯三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体(ti)群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝(quan)，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善而(er)矜不能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九经(jing)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡，事前定则不(bu)困，行前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(ze)不(bu)穷。