《中国日本韩国免费看片》

中国日本韩国免费看片是一部由WalterCronkite 导演,由Gwyneth 温翠苹 等演员主演的喜剧 科幻 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸(🥥)，小人反(📘)中庸。君子(zi)之(🗣)中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(🥊)(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人(♌)而无(wu)忌惮(🌘)也。"子曰：(🧢)"中庸其(qi)至矣(yi)乎(🚂)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰：(🐯)"道之(zhi)不(🛰)行(hang)也，我知(⌚)之矣：知者(📸)过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(🎟)(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(🚲)(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮(🥁)食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(💌)(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其(🆓)大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察(😸)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(🏦)(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜(😯)乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(👠)(er)纳(🍌)(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫(💂)之知(zhi)辟(pi)也。人(⏲)(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸(🌩)，而不能(😥)(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(⬛)(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(🤨)(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)：(💩)"天下国家(🏪)可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(🌄)(ren)可蹈(🤲)也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强(🥁)。子曰："南方之强与(📬)(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(🔜)(yi)教，不报无道，南(🐓)方(🎅)之强也，君子(🐱)居之(😄)。衽(😉)金(jin免费)革，死而不(bu)厌(🕚)，北方之强(qiang)也，而强者居(🐇)(ju)之(🥧)。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(📊)(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(🍬)(qiang)哉(🏆)(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(📏)(yin)行(🧒)(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(🔕)(yi)。君子(🏅)(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(🏸)(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(🍃)(jun1)子(zi)之道(〽)费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(📤)与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(🍙)圣(sheng)人亦有所(🍀)不能焉。天(tian)地(di)之(✔)(zhi)大(da)也，人犹(🏦)(you)有所憾。故君子语大(da)，天下(🐃)莫能(neng)载(🥂)焉；语(yu)小，天(tian)下莫能(🌌)破焉(🍌)(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(🍖)(yue)于渊。''言其(🐿)上下(xia)察也(ye)。君(🍈)(jun1)子(🏔)之道(🎎)，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(🕞)(hu)天地。"子(🗓)曰(🏁)："道不远人。人(🔸)之为道而远(💌)人，不(bu)可以为(🌜)道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(👫)，睨(🥤)而(⛳)视之，犹以为(👂)远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(🌯)违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿(😫)，亦勿施于人。君(jun1)子之道四(👨)，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(🏧)(wei)能也(ye)；所求(😍)乎(🌪)弟(👒)(di)，以事(🤷)兄(xiong)，未能也(⤵)(ye)；(⚓)所(👄)求(🥧)(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德(🤚)之行，庸(yong)言(📐)之(📶)谨；有所不(📮)足，不敢不(bu)勉(🙁)(mian)，有余(🔼)不敢(gan)尽(jin)；言顾行(😀)(hang)，行(hang)顾(🏫)言，君子(🏞)(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(🌕)；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(🏾)(hang)乎(hu)患难(⛔)：(👊)君子(zi)无入而不自得(🗝)焉。在上(🐩)(shang)位(🚌)不陵下，在下位不(⤵)援(♎)上(🖌)(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤(😝)人。故(gu)君子居易(yi)以(🕖)(yi)俟命，小人(♿)(ren)行险以侥幸。"子(🍠)曰：(🕞)"射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身(🎑)。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行(🕜)远(🦅)必自(zi)迩(er)，辟如登高必(🎉)(bi)自卑。《诗(👛)》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓(🚑)瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(🌑)乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(🥂)(le)尔(🏭)(er)妻帑(🦋)。''"子曰："父母(🚸)(mu)其(qi)顺(🍕)矣乎！"子曰："鬼神之(🚺)为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗(🔸)见，听(🐔)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而(💵)不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(🤞)其上，如在其左右。《诗(🕵)》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度(⛵)思(🦍)！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如(🏣)此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(🔢)(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(🕢)天子(😽)，富(fu)有四(🗜)海之内(nei)。宗(🧕)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其(🈁)位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物(🎻)，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者(🤷)培之(♒)，倾者覆(🥨)之(♎)。《诗(🕖)》曰：''嘉乐(le)君子(🎃)，宪(xian)宪(👲)令德。宜民宜人，受禄(🕴)于天。保(bao)佑命之(💒)(zhi)，自(zi)天(🦗)(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(🎌)："无忧(you)者，其惟(🏰)文(😩)王(🤢)乎！以王季为(🛵)父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(🍚)绪，壹(yi)戎(🥪)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(🕶)(shen)不失亚洲天下(xia)之显(🈳)名(📐)。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海(🍳)之(🦋)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公(💳)成文、武(😭)之(zhi)德，追王(😆)大(📗)(da)王(🔍)(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(👗)大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为(🤢)士，子为大(💺)夫，葬以士，祭以(🍕)(yi)大(⛹)(da)夫(fu)。期(qi)之丧(👒)，达(da)乎(🎙)大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达(🦋)乎天(😭)子(🌤)。父母之(zhi)丧，无贵(🅰)(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子(🍆)曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎(🍔)！夫(🍫)孝(xiao)者(zhe)，善继人之(z制服hi)志(🍶)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(📰)其宗器，设(she)其裳衣，荐其(🌗)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(🐦)穆也。序(xu)爵，所(🏂)以辨贵贱也(ye)。序(🥌)事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以(😮)序(xu)齿也。践其位，行其(🔟)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其(🎇)所(👛)亲，事(shi)死如事生，事亡如(🔩)事存，孝之至也(😧)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(⛩)(shang)帝也。宗(🦃)庙之礼，所(🍴)以(yi)祀(📲)乎(🖐)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(📊)义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布(💓)在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；(🕖)其人亡，则(💣)其(qi)政(zheng)息。人道敏(📀)(min)政，地(🏏)道敏(♌)树。夫(fu)政(zheng)也(🏚)(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(🎶)(yi)身(shen)，修(📻)身以道，修道(👱)以(yi)仁(🤑)(ren)。仁(🌜)者人也，亲(🗾)亲为大；义(yi)者宜(✍)(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(🖍)，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位(🙊)不获乎上，民不(bu)可得而治(📶)矣(🧟)！故君子不可以不修身；思修(🎡)身(🐼)，不可以不(⛽)事(💳)亲；(😓)思(📬)事(shi)亲，不可以不知(🚥)人；思(📐)(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(🕋)(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：(💫)君臣也(🚄)，父子(zi)也(🎽)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之(💵)达(da)道(dao)也。知(❗)，仁(🤲)，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以(Ⓜ)(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其(🍎)知之，一也(♍)。或(🔌)安而行(🏳)之，或利而(✏)行之，或(🖲)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(🦌)(gong)，一(🕠)也。"子曰："好学(🗻)近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修(💑)身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(😘)治人，则知所(suo)以(yi)治(🎗)天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(⚡)(wei)天下国(guo)家有(🎈)九(jiu)经，曰：修(🛣)(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群(🈸)臣(chen)也，子(🌻)庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人(🚄)也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道(🌟)立(li)，尊(zun)贤(xian)则(🍡)(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣(🎉)则不眩(🌆)，体群臣则士之报(🔸)礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则(🤗)财用(yong)足，柔远(🏁)(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏(📵)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(🎥)以(yi)修身也；去谗远(👣)(yuan)色，贱货而(🛎)(er)贵德，所以劝(quan)贤也；(🍒)尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶(😴)，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛(🔎)任使，所(🥂)(suo)以(yi)劝(🎶)大(🔉)(da)臣(chen)也(🌤)；(💜)忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士(📨)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(🕚)(ye)；日(🧛)省(🐆)(sheng)月(🎫)试(🤕)，既(🗻)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往(🌑)迎(🈺)(ying)来(🔹)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世(💑)，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以(🕯)时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(👬)下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡(🚓)事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不(💍)羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道(🗄)前定则(ze)不(bu)穷(🏡)。仲尼(ni)曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(jun1)子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之(zhi)中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也(ye)。道之不明也(ye)，我知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味也(ye)。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两端，用(yong)其中(zhong)于(yu)民，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为(wei)人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有(you)道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世(shi)有(you)述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣者能之(zhi)。君(jun1)子(zi)之道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其(qi)则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠恕违道(dao)不(bu)远，施(shi)诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢(gan)尽(jin)；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而(er)不求于(yu)人，则(ze)无怨。上不怨天，下不尤人。故(gu)君子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎(hu)君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟(pi)如行远必自(zi)迩(er)，辟如登高必(bi)自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可(ke)遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思(si)，不可(ke)度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得(de)其位(wei)，必得(de)其禄，必得(de)其名(ming)，必得其寿(shou)。故(gu)天(tian)之生物，必(bi)因其材而笃焉(yan)。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受禄于天。保(bao)佑命之(zhi)，自(zi)天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧(you)者，其惟文王乎！以王季为父(fu)，以武王为(wei)子(zi)，父作之(zhi)，子述之。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(shen)不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保(bao)之(zhi)。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大(da)夫(fu)。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之(zhi)丧，无贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之(zhi)志，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上(shang)，所以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(shi)死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏(min)政，地道敏树。夫(fu)政(zheng)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以不知人；思(si)知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(suo)以行(hang)之者(zhe)三(san)。曰(yue)：君臣也，父子(zi)也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋(peng)友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知之，或(huo)因(yin)而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者(zhe)，则(ze)知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国(guo)家矣(yi)。""凡为(wei)天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶(shu)民也(ye)，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百姓劝，来百(bai)工则财用(yong)足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi)，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以(yi)劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。凡事豫(yu)则立，不豫则(ze)废(fei)。言前(qian)身定则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷。