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《91`日韩一区二区》

类型: 动作 战争 喜剧  日本  2022 

主演:角替和枝 吴书扬 岩田正 特德·塔斯基 爱德华多·卡萨诺瓦 

导演:贺宽 

剧情简介

91`日韩一区二区是一部由贺宽 导演,由角替和枝 吴书扬 岩田正 特德·塔斯基 爱德华多·卡萨诺瓦 等演员主演的动作 战争 喜剧 。剧情简介:仲(🥟)(zhong)尼曰:(🛑)"君子中庸(yong),小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也,君子(zi)而时(shi)中;小人之中庸(⛵)也,小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰:(🧝)"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎!民(🧜)鲜能久(jiu)矣!"子曰(yue):"道(🦆)(dao)之(zhi)不行也,我知之(📫)(zhi)矣:知(zhi)者(zhe)过(🤠)之,愚者不(🥃)及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤(xian)者过之(zhi),不肖(xiao)者(zhe)不(♈)及也。人莫(mo)不饮(🍖)食(shi)也,鲜能知味(❎)也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜(🏘)其大(📸)知也与!舜好(🌧)问而(er)好察(cha)迩言,隐(🌿)(yin)恶(🕣)(e)而扬善,执其(🆒)(qi)两端(duan),用(yong)其中于(yu)民插逼(min),其(qi)斯以(🛬)为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而纳(💮)诸(💼)罟(🔤)陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(🆙)(yue)''予(🍁)知'',择乎中(⬅)庸(yong),而(📚)不(bu)能(⏯)(neng)期月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸(yong),得一(✴)(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失(📋)之矣。"子曰:"天下(xia)国(guo)家可均也(🏯),爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也,中庸不(👘)可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强(qiang)与?北方(🐚)(fang)之强与?抑(yi)而(☕)强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报(bao)无道,南(💬)(nan)方之强也,君(jun1)子居之。衽金(👙)革(ge),死(🔚)(si)而不(bu)厌,北方(❇)之(zhi)强(qiang)也(ye),而(🌅)强者(🖌)居之(zhi)。故君子(🏁)和(he)而不流(liu),强(😓)(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道(dao),不(bu)变塞(🍙)焉,强哉矫!国无(wu)道,至(zhi)死不变(bian),强哉矫!"子曰:(🐶)"素(😐)隐(yin)行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之(❕)矣。君(🦌)(jun1)子遵道(🤓)而(er)行,半途(tu)而废,吾弗能(🐐)已矣。君(📘)子(zi)依乎中庸(🐙)(yong),遁(🕵)世(shi)不(bu)见(🔳)知而(😷)不悔,唯(wei)圣者(🙌)能之。君子(📠)之(🎀)(zhi)道费而(🍶)隐(🗨)(yin)。夫(fu)妇之(🤙)愚,可(ke)以(yi)与(yu)知焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知(🙂)焉。夫妇之不(💙)肖,可(📋)以能行(hang)焉;及(ji)其至(zhi)也(👸),虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(🈺)(you)所不能焉。天地之大也,人犹有(🤜)(you)所憾(😮)(han)。故(gu)君子语大,天下莫(⏭)(mo)能载焉(yan);语小,天(🗼)下(🏵)莫能破(po)焉(👽)。《诗(shi)》云:''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造(zao)端(🌍)乎夫(🎤)妇;及(🏷)其(🚞)(qi)至(zhi)也(ye),察(cha)乎(😡)(hu)天地。"子曰(🌵):"道(🆎)不远人(ren)。人之为道而(er)远(🕑)人(ren),不(bu)可以为(wei)道(📆)。《诗》云:''伐柯(🚃)伐柯,其则(🍱)不(bu)远(🔉)(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人(📠),改而止。忠(zhong)恕(🏭)违道不远(⏬)(yuan),施诸己(⚫)(ji)而不愿,亦(🤡)(yi)勿(😋)施于(yu)人(🏸)。君子(🏏)之道四,丘未(👤)(wei)能一焉:所(🍱)(suo)求(🙋)乎子,以事父,未(wei)能(neng)也(🌠);所(suo)求乎臣,以事君,未能也(👙);所求乎弟,以事兄,未能也;所(☔)求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;(🥨)有所不(🗜)足(🕛)(zu),不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢尽(jin);言顾(gu)行(✨),行顾言,君子胡(hu)不(😺)(bu)尔!君(jun1)子素(su)其位(wei)而(🀄)(er)行,不愿乎其外。素(su)富贵,行(hang)乎(hu)富贵(gui);素贫贱(jian),行乎贫贱(jian);(🏯)素(su)夷狄,行(hang)乎(🍹)夷狄;素患难,行(🚗)(hang)乎患(huan)难:君子无(🔛)入(🥖)而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia),在下(xia)位不(bu)援(yuan)上,正(zheng)己而(🐮)不(bu)求于人,则(🔠)无怨(🕤)。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue):(🎠)"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其身(⛷)(shen)。君子(😕)小姐之(zhi)道(dao),辟(pi)如行远必(🔰)自迩,辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓(🏸)瑟琴。兄弟既(ji)翕,和(📒)乐(⤴)(le)且耽。宜尔(er)室家,乐(❤)尔妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父(🏮)母(mu)其(qi)顺矣乎(🐡)(hu)!"子曰:"鬼神(♌)(shen)之为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗(🍅)见,听之而弗闻(wen),体物而(🗣)不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐(👆)明(ming)盛服(fu),以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思(🏦)(si),不可度(🤐)(du)思!矧可(🎻)射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为圣人,尊(zun)为天子,富(💛)有四(🆖)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之(🛋)。故大德(de)必得(🚭)其位,必得其禄,必(🏽)得其名,必得(⛸)其(🏁)寿。故天(tian)之(🏟)生物(wu),必因其材而笃焉。故(🥀)(gu)栽(🕐)者(zhe)培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰(⏬):(♿)''嘉乐君子(zi),宪(xian)宪令(🧙)(ling)德(👾)(de)。宜民宜(🤛)人,受禄(lu)于(🛋)天。保佑(you)命之,自天(tian)申之(zhi)。''故(🚉)大德者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无(wu)忧(you)者(🈴),其惟文王乎!以王(wang)季为父,以武(wu)王(🍭)为(🔺)(wei)子,父作(🕊)之(zhi),子述之。武王(🤾)缵大王、(🐣)王季、文(✅)王之绪,壹戎(🛌)衣而有(you)天下,身(👱)不(♍)失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为(🕖)天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙(💏)飨之,子孙(😄)(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(📜)成(cheng)文(wen)、(⚡)武之德(de),追王大王(wang)、王季,上祀先公(gong)以天子之(⏸)礼。斯礼(🏒)也,达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人(🐽)。父为(🍠)大夫,子为士(shi),葬(🤔)以大(💌)夫,祭以士(shi)。父为士(shi),子为大夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期(🚇)之丧,达(🍬)乎(hu)大夫。三(san)年之(📫)(zhi)丧(sang),达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一也。"子(🦆)曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫(🕑)孝(xiao)者,善继(🏿)人之(💃)志(🌋)(zhi),善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈(📭)其宗器,设(🆕)其裳(shang)衣,荐(🥖)其时食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序昭(🚒)穆(🤟)也。序爵,所以辨(🍘)贵贱(😮)(jian)也。序(🤣)(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下为(wei)上(shang),所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏(zou)其乐(le),敬(jing)其所(🔊)尊,爱(🌈)其所亲(qin),事死如事生(sheng),事亡如事(💋)存(cun),孝(🅾)(xiao)之至也(ye)。郊(📬)社之礼,所以事上(🉐)(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之(😭)礼(li),所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(🉑)(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义(🌲),治国其如示(🈵)(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎(📻)!"哀公问(❤)政。子(🦀)(zi)曰:"文、武(📃)(wu)之(zhi)政,布(bu)在方策。其人存,则(ze)其政(🤐)举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道(dao)敏政(🐨),地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为(🔔)(wei)政(👟)在人,取(😧)(qu)人(ren)以(yi)身(🔒),修(xiu)身(shen)以道(dao),修(⬇)道(🛸)以(〽)仁。仁者人也,亲(🌧)亲(💌)为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲亲(🏦)(qin)之(zhi)杀,尊贤之(🎯)等,礼所生(sheng)也。在下(👖)位不获乎(🤞)上无码(shang),民不可(ke)得(de)而治矣!故君子不(bu)可以(🗺)不修身;思(si)修身(shen),不(🕟)可(ke)以(🕵)不(bu)事亲;思事(🤫)亲,不可以不知(➕)人;思(si)知人,不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu),所(suo)以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫(🍸)(fu)妇也(🐲),昆弟也(🈁),朋友之(zhi)交也,五(🥇)者(🖐)(zhe)天下(⏹)之达道(🐢)也。知,仁,勇(yong),三者(zhe)天下(xia)之达(🥩)(da)德(😳)(de)也(🍱),所以行(hang)之者一(🤜)(yi)也。或生而知之(🏼)(zhi),或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi),或(🍹)因而(er)知之;及其知(zhi)之,一也。或安而行(hang)之,或(🍺)利而(📡)(er)行(🏆)之,或(huo)勉强而行之;及其成(cheng)功,一(🏪)也(😩)。"子(😉)曰:"好(hao)学(xue)近(jin)乎知,力行近(🔊)乎仁,知耻近(jin)乎勇。知(😪)斯(si)三(san)者,则知所以修身;知所以修身(🐙)(shen),则知(zhi)所(🗳)以治人(🙀);知(zhi)所(suo)以(🔵)(yi)治人,则(⚪)知(zhi)所以治天(⛩)下国家(jia)矣(🎌)。""凡(🛋)(fan)为天下国(guo)家有(🐣)(you)九经,曰:(🏀)修(xiu)身(🌒)(shen)也(ye),尊(👭)(zun)贤(xian)也(🧥),亲亲(🎢)也(ye),敬(⏩)大臣也,体群(qun)臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀(huai)诸侯也(🐦)(ye)。修(xiu)身则道立,尊(zun)贤则(🕴)(ze)不惑(⚡),亲亲则诸父(🎐)昆弟不(bu)怨,敬大(🔈)臣(chen)则不(🥠)(bu)眩(xuan),体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重,子(zi)庶民(🍩)则百姓劝,来(lai)百工则财(cai)用(🎋)(yong)足,柔远(🌁)(yuan)人(👺)则(ze)四(🤲)方(🧘)归(gui)之,怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(🌪)(qi)明(ming)盛服(fu),非礼(li)不动(🏀),所以修身(shen)也;去(qu)谗(chan)远色,贱(jian)货而贵德(de),所以劝贤(👦)(xian)也;尊其位(wei),重(chong)其(🚿)禄,同其好恶,所以劝(🦐)亲亲也(ye);官盛(sheng)任使(shi),所(😩)以劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以(🚙)劝百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以(🔊)(yi)劝百工(🍪)(gong)也;送往(wang)迎来,嘉善而(er)矜不(bu)能(🐝)(neng),所(suo)以柔远(🚧)人也(ye);继绝(jue)世(👅),举(ju)废国(guo),治乱持危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往(🍇)而(er)薄来(🍱),所以(🀄)(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有(🎽)九(jiu)经(💷),所(suo)以行(🙋)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不(😑)羡,事(shi)前定(ding)则不(bu)困,行前定则不(bu)疚,道(😲)(dao)前(qian)定(🌛)则(🔵)不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰:"君子中庸(yong),小(xiao)人反中庸。君(jun1)子(zi)之中庸也,君子(zi)而时(shi)中;小人之中庸也,小(xiao)人(ren)而无忌(ji)惮也(ye)。"子曰:"中庸(yong)其(qi)至矣(yi)乎!民鲜能久(jiu)矣!"子曰(yue):"道(dao)之(zhi)不行也,我知之(zhi)矣:知(zhi)者(zhe)过之,愚者不及也。道之不明也,我(wo)知之矣:贤(xian)者过之(zhi),不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫(mo)不饮食(shi)也,鲜能知味也(ye)。"子曰(yue):"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知也与!舜好问而(er)好察(cha)迩言,隐(yin)恶(e)而扬善,执其(qi)两端(duan),用(yong)其中于(yu)民(min),其(qi)斯以为(wei)舜乎!"子曰(yue):"人(ren)皆曰''予知(zhi)'',驱而纳诸罟陷阱之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知'',择乎中庸(yong),而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰:"回之为(wei)人也(ye),择乎中庸(yong),得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰:"天下(xia)国(guo)家可均也,爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也,白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也,中庸不可能也。"子路(lu)问(wen)强。子曰:"南方(fang)之强(qiang)与?北方(fang)之强与?抑(yi)而强与?宽(kuan)柔以(yi)教,不报(bao)无道,南(nan)方之强也,君(jun1)子居之。衽金革(ge),死(si)而不(bu)厌,北方之(zhi)强(qiang)也(ye),而强者居之(zhi)。故君子和(he)而不流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道(dao),不(bu)变塞焉,强哉矫!国无(wu)道,至(zhi)死不变(bian),强哉矫!"子曰:"素隐(yin)行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵道而(er)行,半途(tu)而废,吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸(yong),遁世(shi)不(bu)见知而不悔,唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚,可(ke)以(yi)与(yu)知焉;及其至(zhi)也,虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能行(hang)焉;及(ji)其至(zhi)也,虽圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也,人犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子语大,天下莫(mo)能载焉(yan);语小,天下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云:''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子之道,造(zao)端乎夫妇;及其(qi)至(zhi)也(ye),察(cha)乎(hu)天地。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而(er)远人(ren),不(bu)可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke),睨而视之,犹以为(wei)远(yuan)。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠(zhong)恕违道不远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道四,丘未(wei)能一焉:所(suo)求乎子,以事父,未(wei)能(neng)也;所(suo)求乎臣,以事君,未能也;所求乎弟,以事兄,未能也;所求乎(hu)朋友,先施(shi)之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;有所不足(zu),不敢(gan)不(bu)勉,有余不敢尽(jin);言顾(gu)行,行顾言,君子胡(hu)不(bu)尔!君(jun1)子素(su)其位(wei)而(er)行,不愿乎其外。素(su)富贵,行(hang)乎(hu)富贵(gui);素贫贱(jian),行乎贫贱(jian);素(su)夷狄,行(hang)乎夷狄;素患难,行(hang)乎患(huan)难:君子无入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下(xia),在下(xia)位不(bu)援(yuan)上,正(zheng)己而不(bu)求于人,则无怨。上(shang)不怨(yuan)天,下不尤人。故君子居易以俟命,小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue):"射有似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道(dao),辟(pi)如行远必自迩,辟(pi)如(ru)登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰:''妻子(zi)好合,如(ru)鼓瑟琴。兄弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔(er)室家,乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue):"父母(mu)其(qi)顺矣乎(hu)!"子曰:"鬼神(shen)之为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见,听之而弗闻(wen),体物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明(ming)盛服(fu),以(yi)承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上,如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思(si),不可度(du)思!矧可射思!''夫(fu)微之显(xian),诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其大孝也与!德为圣人,尊(zun)为天子,富有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之,子孙保之。故大德(de)必得其位,必得其禄,必得其名,必得其寿。故天(tian)之生物(wu),必因其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜民宜人,受禄(lu)于天。保佑(you)命之,自天(tian)申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue):"无(wu)忧(you)者,其惟文王乎!以王(wang)季为父,以武(wu)王为(wei)子,父作之(zhi),子述之。武王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下,身不失(shi)天(tian)下之显名(ming)。尊(zun)为天子,富(fu)有四海之内(nei)。宗(zong)庙飨之,子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de),追王大王(wang)、王季,上祀先公(gong)以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子为士(shi),葬以大夫,祭以士(shi)。父为士(shi),子为大夫,葬以(yi)士(shi),祭以(yi)大夫。期之丧,达乎(hu)大夫。三(san)年之(zhi)丧(sang),达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧(sang),无贵(gui)贱(jian),一也。"子曰:"武王(wang)、周公,其达孝乎!夫孝(xiao)者,善继人之志(zhi),善(shan)述人(ren)之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈其宗器,设其裳(shang)衣,荐其时食。宗庙之礼,所(suo)以(yi)序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序(xu)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下为(wei)上(shang),所以逮贱也(ye)。燕毛,所以序齿也。践其位,行其礼,奏(zou)其乐(le),敬(jing)其所尊,爱其所亲(qin),事死如事生(sheng),事亡如事存(cun),孝(xiao)之至也(ye)。郊社之礼,所以事上(shang)帝(di)也。宗(zong)庙之礼(li),所以祀(si)乎其先也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦(o)尝之义,治国其如示(shi)诸(zhu)掌(zhang)乎!"哀公问政。子(zi)曰:"文、武(wu)之(zhi)政,布(bu)在方策。其人存,则(ze)其政举;其人(ren)亡,则其政(zheng)息。人道(dao)敏政,地道敏树。夫政也(ye)者,蒲卢也。故为(wei)政在人,取(qu)人(ren)以(yi)身,修(xiu)身(shen)以道(dao),修道以仁。仁者人也,亲亲为大(da);义者宜也,尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀,尊贤之等,礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang),民不可(ke)得(de)而治矣!故君子不(bu)可以不修身;思(si)修身(shen),不可(ke)以不(bu)事亲;思事亲,不可以不知人;思(si)知人,不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五(wu),所(suo)以行之者三。曰:君臣(chen)也,父子也,夫(fu)妇也,昆弟也,朋友之(zhi)交也,五者(zhe)天下之达道也。知,仁,勇(yong),三者(zhe)天下(xia)之达(da)德(de)也,所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(zhi),或(huo)学(xue)而(er)知之(zhi),或因而(er)知之;及其知(zhi)之,一也。或安而行(hang)之,或利而(er)行之,或(huo)勉强而行之;及其成(cheng)功,一也。"子曰:"好(hao)学(xue)近(jin)乎知,力行近乎仁,知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三(san)者,则知所以修身;知所以修身(shen),则知(zhi)所以治人;知(zhi)所(suo)以(yi)治人,则知(zhi)所以治天下国家(jia)矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有(you)九经,曰:修(xiu)身(shen)也(ye),尊(zun)贤(xian)也,亲亲也(ye),敬大臣也,体群(qun)臣也,子(zi)庶民也,来百工也,柔远人(ren)也,怀(huai)诸侯也(ye)。修(xiu)身则道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan),体群臣(chen)则(ze)士(shi)之(zhi)报(bao)礼重,子(zi)庶民则百姓劝,来(lai)百工则财(cai)用(yong)足,柔远(yuan)人则(ze)四方归(gui)之,怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服(fu),非礼(li)不动,所以修身(shen)也;去(qu)谗(chan)远色,贱(jian)货而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊其位(wei),重(chong)其禄,同其好恶,所以劝亲亲也(ye);官盛(sheng)任使(shi),所以劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝士也,时使薄敛,所以劝百姓也;日省(sheng)月试,既廪称事,所(suo)以(yi)劝百工(gong)也;送往(wang)迎来,嘉善而(er)矜不(bu)能(neng),所(suo)以柔远人也(ye);继绝(jue)世,举(ju)废国(guo),治乱持危,朝(chao)聘以时,厚(hou)往而(er)薄来,所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经,所(suo)以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不豫则废。言(yan)前身定(ding)则不羡,事(shi)前定(ding)则不(bu)困,行前定则不(bu)疚,道(dao)前(qian)定则不穷(qiong)。

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