《日本a级》

日本a级是一部由张泰维 魏玉海 导演,由Razhuk 迈克尔·恩奎斯特 内尔·威廉姆斯 等演员主演的冒险 战争 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中(🤦)庸(yong)。君(jun1)子之中庸(🐦)也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(🛋)(yong)也，小人而(er)无忌(🌠)惮也(⏱)(ye)。"子(⏪)曰："中庸其至矣乎(🔸)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(😥)(zhi)不(bu)行也(🚆)，我(〰)知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚(😚)者不及(😤)(ji)也。道之(zhi)不明也，我(🌡)知之矣：贤(xian)者过之(🍸)，不(🙆)(bu)肖(🤒)者不及(🛄)也。人莫(😼)不(bu)饮(🧤)食(shi)也(🍈)，鲜能知味也。"子曰(🦄)："道其(😞)不行矣夫(fu)！"子曰(yue)：(🏒)"舜其(🎚)大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其(🍀)两端，用其(⭐)(qi)中于民(min)，其斯以为(🛡)(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(👍)''予知''，驱(🏋)(qu)而纳(♌)(na)诸罟陷(🍱)阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(🐦)辟(😝)也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(⛱)(hu)中庸(yong)，得一善(🔅)则(ze)拳拳服膺而弗(🏯)失之(zhi)矣。"子曰(♋)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可(🍨)辞也(ye)，白刃(🕦)可(🎵)蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)：(🥙)"南(nan)方之强(🍩)与？北方(fang)之强与(yu)？抑(🏡)而强与？宽柔以教，不报(⚽)(bao)无道(dao)，南(🍶)方之(zhi)强也(🖕)，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(🧜)(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而(🤸)不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(📨)(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(🈯)(yue)："素(su)隐行怪，后(🕸)(hou)世有(🗽)(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(🈶)(ban)途而废，吾(🐆)(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(🌎)(zhong)庸，遁(🦉)世不(🛹)见知而不悔(hui)，唯圣者能之(👶)。君(🧐)子之道费(🤝)(fei)而隐。夫(fu)妇(🌬)之愚，可(ke)以与知焉(👅)(yan)；及其至(🍟)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣(🌄)人(ren)亦有所(suo)不(♏)能(💗)(neng)焉。天地(🗃)之(🧑)大也，人犹(🏉)(you)有所憾。故君(🌞)子(zi)语大，天(🥂)下(🍅)(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(🏢)(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(🛒)飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🤨)其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造(💶)端乎夫(🙉)妇；及其(🃏)(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远(🍟)人(ren)。人(ren)之为(🌎)道而远(💾)人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(💌)(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯(🏟)，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以(🎁)人(ren)治(🦂)(zhi)人，改(🖲)而止(👥)。忠恕(shu)违道不远，施(🐱)诸己(🎭)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘(⛅)未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所(👐)求乎臣(🔉)(chen)，以事君，未能也(ye)；所(⏺)(suo)求乎(hu)弟(🌶)，以(🔲)事(📡)兄，未能也(🕑)；(🔱)所求乎朋友，先(xian)施之，未能(🔦)也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；(🛫)言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(🙆)(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素(🥑)其(qi)位而行，不愿乎(🈶)(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫(👫)贱，行(🎥)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎(🐵)夷(⏳)狄(🐜)；素患(🐶)难(🐠)，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(🕗)(ji)而不(🚡)(bu)求于(yu)人，则无怨。上(🎥)不怨天(tian)，下不尤(🐠)(you)人(ren)。故君子(🌲)(zi)居易以(🧀)俟(⏲)命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)：(👪)"射(she)有似乎君子；失(shi)诸(🌏)正(zheng)鹄，反求(🕢)诸其(qi)身。君子(🙋)之(zhi)道(📃)，辟如(😩)行远必(😹)自迩，辟如登高(gao)必自卑(👀)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟(🤡)既(ji)翕(🍈)(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰(👂)："父母(🔆)(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)：(🐎)"鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而(👴)不可遗。使天下(xia)之人(📀)(ren)齐(🐨)明盛(🤼)服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其(👜)上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩(🔲)如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨(🚑)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(💱)(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(🚂)(zhi)，倾(🚺)者(zhe)覆之(📲)。《诗》曰：(💍)''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德(😸)。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(🆑)申之。''故(🔮)大德(de)者(zhe)必受命。"子曰：(🌋)"无(wu)忧(💔)(you)者(🛰)，其惟(⬅)文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王(😝)为子(✈)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(👄)(wang)缵大王、(⤵)王(🕊)(wang)季、(🍴)文王之绪，壹戎(rong)衣而(👬)(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名(❣)。尊为天(💾)子(zi)，富有四海(🤲)之(zhi)内。宗庙飨(🤹)(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(😆)(gong)成(cheng)文(🤑)、武之德(🖥)，追王大王、王季，上祀(si)先(🍴)公(gong)以天(tian)子(🌅)之礼。斯(㊗)礼也(ye)，达(🥏)乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(📐)大(da)夫，子为(wei)士，葬以(🚆)(yi)大夫，祭以(🛂)士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫(💵)。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(🎈)(tian)子。父(fu)母之丧，无(w天干u)贵贱，一(yi)也。"子(💚)(zi)曰："武王(🐋)、(📧)周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志(👋)，善述人(🛫)(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(🏅)(qi)祖庙(🥒)，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣(🈸)，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所(🍆)以序昭(zhao)穆(🍂)(mu)也(🏩)。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨(🏸)贤(⛔)也(🚄)，旅(lv)酬(💆)下为上(💻)，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(🌅)以(🆗)序齿(chi)也。践(🚐)(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(👪)死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(🤢)庙之(zhi)礼，所(suo)以(📉)祀乎其先(🛀)也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌(💶)乎！"哀公(gong)问政(🐎)。子曰(⛅)(yue)："文、武之政(zheng)，布(♈)在方策。其(🔢)人(🚨)存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其(👾)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🈯)也者，蒲(🍊)(pu)卢(🔙)(lu)也。故为(🥈)政(🕎)在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道成人以仁。仁者人也(ye)，亲(🔙)亲为大(🏉)；义者(🛡)宜也，尊(zun)贤为(wei)大(🤣)。亲亲(⛸)之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣(🥍)！故君(🥤)(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(🌭)身，不可(😕)(ke)以不事亲；天天(💛)思(si)事(🐥)亲，不(bu)可(📒)以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天(🌷)下(xia)之(zhi)达道五(🐴)(wu)，所以行之(👍)者三。曰：君(jun1)臣也，父子(🎨)也，夫妇也，昆弟也(💨)，朋友之交(jiao)也(🧐)，五者天(🌶)下之(🧛)(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者(🎿)天(tian)下(👌)之(zhi)达德(de)也，所(🕷)以(yi)行(🔔)(hang)之者一也(🏓)。或(huo)生(🚵)而知之(zhi)，或(huo)学而(🔏)知之，或(🤗)因(yin)而知(zhi)之(⛩)；及(👯)其(🏦)知(🔊)之(zhi)，一也。或安(🚬)而行之(zhi)，或利而行(🐑)之(👚)(zhi)，或勉强而行(📿)(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知(☔)，力(🍯)行近乎仁(🌞)(ren)，知(zhi)耻(🌕)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(🦕)者，则(ze)知所(🧛)(suo)以修身；知(💫)所以(🏨)(yi)修(xiu)身，则(🔷)知(zhi)所(suo)以治人；(🦃)知(zhi)所以治(zhi)人(🔗)，则知所以治(zhi)天下国家矣(💣)。""凡为(wei)天下(📄)国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣(⛎)也，子(zi)庶民也，来(📀)百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(➗)(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(🚔)(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(🔂)则(ze)不眩(😒)，体(ti)群(qun)臣(🚭)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财(🧓)用(yong)足，柔远人则(🚇)四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(🏝)(ze)天(🥞)下畏之。齐明盛(sheng)服(🌘)，非礼不动，所(🧦)以(❗)修(xiu)身也；(🍥)去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵(🌮)德，所以劝贤也(ye)；尊(🆓)其(🤤)位，重其禄，同其好恶，所以(🤧)劝(quan)亲亲也；官盛任(🕉)(ren)使(🕞)(shi)，所以劝(🐸)大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(🚈)也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百(🦉)工也；送往迎来，嘉(💰)善(shan)而(📨)矜不(bu)能(🚧)，所(👿)以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(👁)(ju)废国，治(🚽)乱持(chi)危，朝聘以时(🚑)，厚往而薄来，所(suo)以(😪)怀诸侯(hou)也(🅾)。""凡为天下国家(🐈)有九(jiu)经，所(🚨)以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷(🚊)。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣(yi)：知者过(guo)之(zhi)，愚者不及(ji)也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择(ze)乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强(qiang)也(ye)，而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫(jiao)！中立而不(bu)倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能(neng)已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之大也，人犹(you)有所憾。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇；及其(qi)至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云(yun)：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨(ni)而(er)视之，犹以(yi)为(wei)远。故(gu)君(jun1)子以人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事(shi)父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡(hu)不尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外(wai)。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄(di)，行乎夷狄；素患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得(de)焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君子(zi)居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射(she)有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣乎！视(shi)之而弗见(jian)，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服(fu)，以承祭祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武王(wang)缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈(chen)其宗(zong)器，设其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼(li)，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序爵(jue)，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治(zhi)国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡(wang)，则(ze)其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修身，不可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五(wu)，所以行之者三。曰：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者天下之(zhi)达道也。知，仁，勇(yong)，三者天(tian)下之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知之，或因(yin)而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者，则(ze)知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经(jing)，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子(zi)庶民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群(qun)臣则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民(min)则百姓劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远色(se)，贱(jian)货(huo)而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大(da)臣也；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不(bu)能，所以柔(rou)远人也(ye)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身(shen)定(ding)则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。