《91中文+免费+最新+精品》

91中文+免费+最新+精品是一部由桑妮·马布雷 导演,由赵浚承 Delossantos 等演员主演的战争 其它 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(😣)，小人反中(🖋)庸。君子(🥒)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小(⬜)人(ren)之中(zhong)庸也，小(🏿)人(🤾)而无(🥫)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(🔇)至矣乎(📏)！民鲜能(neng)久矣(🚻)！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我(⏹)知(zhi)之矣(yi)：(🌯)知者过之(🙎)，愚者不及也。道(🤴)(dao)之(zhi)不(✖)明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(🎰)(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜(🛏)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(🧦)！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好(🏗)问(👁)而好(hao)察迩言，隐恶而(🌞)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(🦍)中(zhong)于民，其斯以为舜乎(🤙)！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱(🆎)而(🔡)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(🔤)之中(zhong)，而莫之知(🔭)(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(🏍)(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰(🏴)："回(hui)之(🤚)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家(🤼)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(🚏)(lu)问强。子(zi)曰："南(⭕)方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之(📊)(zhi)强与？抑(❕)(yi)而强(🤛)(qiang)与？宽柔以(😰)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(🔌)，北方之强(🥇)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫(🛢)！中立而(er)不倚(🏞)(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(🚠)(si)不(🔰)(bu)变(🚿)，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(🚩)(hou)世有述焉(yan)，吾弗为(✌)之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(🌀)(fu)能(neng)已(😀)矣(😶)。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(🀄)(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可(🖨)以(yi)与(🎳)知焉(🎰)；及其至也，虽圣(🌜)人(🍟)(ren)亦有所不(🔍)知(🔃)焉。夫(🕦)妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也(⤴)，虽圣人亦(🙌)有所(suo)不(bu)能焉。天(🏽)地(🎤)之大(da)也，人(ren)犹有所憾(🥘)。故君子语大(🧡)，天下莫能载(zai)焉(📢)；(💩)语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(🍭)戾(li)天，鱼跃(🦇)(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(🕒)(zhi)道(📚)，造(🤣)端乎(hu)夫妇；及其至(🍟)也，察乎天(tian)地(👞)。"子曰(yue)："道不(📤)(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(🚦)(ke)以(🦅)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐(🥩)柯(ke)，其(qi)则(🆗)不远。''执柯以伐柯(🎡)，睨而视(shi)之视(🕖)频，犹(💫)以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止(🙀)。忠恕违道不(😸)远，施(shi)诸(🥣)己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君(🆎)，未(🍟)能(neng)也；(♓)所求乎弟(di)，以事兄，未能(👙)也(ye)；(📚)所求(qiu)乎朋(🦐)友，先(xian)施之，未能也(🎢)(ye)，庸德(🦊)之(🤱)行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余(🏥)不(bu)敢尽(🐘)；言(🧓)顾(gu)行(😚)，行顾言，君子(👏)胡不尔(🌸)！君子(😬)素其位而行，不(🏣)愿乎其外。素富(fu)贵(📷)(gui)，行乎富(fu)贵(🗡)；素(📒)贫(🐍)贱，行(🦈)乎(🕤)贫(🐆)贱(🎈)(jian)；素夷狄，行(🎍)(hang)乎夷(yi)狄(di)；(🤛)素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不(🕎)自得(😪)(de)焉。在(💾)(zai)上位不陵下(📚)，在(👕)下位不援上(shang)，正己而(🍄)不(bu)求(qiu)于(🕛)(yu)人(🦕)(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命(🥢)，小(😚)人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰(🥊)："射(🏻)有似(🈂)乎(hu)君子；失诸(🐂)正(🍔)鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩(🥈)，辟(💂)(pi)如登高必自(🐶)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(🛳)。兄(🍌)(xiong)弟既(💃)翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室(🧗)家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之(🤹)为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣(👀)乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听(🗯)之(zhi)而(⤵)弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可(👦)遗(🚆)。使(😱)天下(🤳)(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承(🏑)祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(👅)(zai)其左(🔽)右。《诗》曰(yue)：(🗻)''神(🧔)之(🕟)格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显(👩)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(😱)，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(🈶)孙保(⛄)之(🐄)。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名(🥑)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(🔃)(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德(⚡)。宜(🔵)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命(🤺)之，自(🤞)天(📎)(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(🐅)为父(fu)，以(🦑)武(🍖)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王(📑)缵大(da)王、(🏄)王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹(🥒)戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天(🌙)下(🌜)之显名(ming)。尊为天子(zi)，富(🎾)有四海之内(nei)。宗庙(🖤)飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(🎽)文(♒)、武(wu)之德，追(👩)王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(🏰)以(💛)天子之礼。斯礼(🏄)也(🍼)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭(📥)以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年(🕉)之(zhi)丧，达(🆕)(da)乎(hu)天(tian)子(🏟)(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也(〰)。"子曰：(🎦)"武王(🚞)、周公，其达孝乎(🍚)！夫孝者(📷)，善(🚽)继人之志，善(shan)述人(🐉)(ren)之事者也(💾)(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其(🚦)宗(🚊)器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时(➖)食。宗庙(🚕)之礼，所(suo)以(🍡)序(🗂)昭穆(mu)也。序(🌇)爵，所以辨(🏵)贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(🚇)序(🕑)齿也。践(jian)其位(🧤)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(💐)(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(🏕)(cun)，孝(👡)(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上(⤴)帝也(♓)。宗(🐑)庙之礼，所(suo)以祀乎(🐮)(hu)其先也。明(📕)乎郊社(🥖)之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎(👈)！"哀(ai)公(gong)问(wen)政(🤱)。子(📶)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(📝)，地(di)道敏(min)树(🤐)(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(😠)(wei娱乐)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(🤡)之(zhi)杀(sha)，尊(🌴)贤之等，礼所生也。在(zai)下位不(🥩)获乎(😃)上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可(🌧)以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可(🏵)以(yi)不知人(ren)；思(♉)知人，不(🍚)可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所(🌊)以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父(🐪)子也，夫妇(fu)也，昆(🤠)弟(🦂)也，朋友之交也(🐞)，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以(🔠)行之(🎪)者(zhe)一也(🤙)。或生而知(zhi)之，或学而(😔)知(zhi)之，或因(yin)而知(🏕)(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(😏)行(hang)之(zhi)，或利(🥟)(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学(🌺)近乎知，力行近(jin)乎仁(🕵)，知耻近乎(hu)勇。知斯三(🍶)者(zhe)，则知所以(🦇)(yi)修身；知(zhi)所以修(🕉)(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知(👞)所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为(🐶)天下国家有九经，曰(🗳)：修(🧥)身也，尊(🏨)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(🛺)臣也(🌁)，体(👇)群臣也，子庶(🍴)民也(ye)，来百(🔕)工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(🦐)也(🧀)。修身则道(🗳)立，尊(👕)贤(⏩)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(🌚)(chen)则(ze)不(😅)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(🐘)(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远(🥀)人则(😋)四(si)方(fang)归之(🐙)，怀(huai)诸侯则(ze)天下(👼)畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝(🔜)贤(xian)也；尊其(📏)位(wei)，重(chong)其(🗃)禄(lu)，同其好(hao)恶，所以(🐵)劝亲亲也；官盛任(🏍)使(⬇)(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠(📺)信重禄，所(📤)(suo)以劝士(shi)也，时使(🎺)薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也(🚏)；(🎿)日(🌛)省月(🏼)试，既廪(lin)称事，所以劝百工也(🔠)；送(⭕)(song)往迎(🏃)(ying)来(lai)，嘉善而(🚋)矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也(📘)；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄(🚖)来(🕯)，所以(yi)怀诸(😇)(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(🥐)(yu)则(🚾)(ze)立(🚶)，不(🔅)豫则(ze)废(👾)。言前(😺)身定(⛲)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中(zhong)庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不(bu)肖者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中(zhong)于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服(fu)膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉(zai)矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后(hou)世有述焉(yan)，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(yin)。夫妇之(zhi)愚，可以(yi)与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不(bu)能焉。天地之大(da)也，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎(hu)夫妇；及其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道(dao)而远人(ren)，不(bu)可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远(yuan)。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己而(er)不(bu)愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有(you)所不足(zu)，不敢不勉，有余不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素患难，行乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位不陵下，在下位不援上(shang)，正己而不(bu)求(qiu)于(yu)人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(ren)。故(gu)君子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛(sheng)矣乎(hu)！视之(zhi)而(er)弗见(jian)，听之(zhi)而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以承祭祀(si)，洋洋乎如在其上(shang)，如在(zai)其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大(da)德必得(de)其位(wei)，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大德者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失(shi)天下之显名(ming)。尊为天子(zi)，富有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士(shi)。父为士，子为(wei)大(da)夫(fu)，葬(zang)以士(shi)，祭以(yi)大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐(jian)其时食。宗庙之礼，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如(ru)事生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至也(ye)。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其先也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问(wen)政。子曰(yue)："文、武之政，布(bu)在方(fang)策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政，地(di)道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政(zheng)在(zai)人，取人(ren)以(yi)身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得(de)而治矣！故君子不(bu)可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不(bu)事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行(hang)之(zhi)，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则知所(suo)以治人；知所以治人，则知所(suo)以治(zhi)天(tian)下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九经，曰：修身也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣(chen)则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百(bai)姓劝，来百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫(yu)则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。