《天天综合综合永久网》

天天综合综合永久网是一部由张毅 导演,由周文 西尔维娅·迈尔斯 刘主平 任安妮 等演员主演的喜剧 冒险 动作 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小(🤜)人反中(🌑)庸。君(🍆)子(zi)之中(zhong)庸也，君(✔)(jun1)子而时中；小人之中(💤)(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰：(⬇)"中庸(yong)其(💓)至矣乎(hu)！民鲜(🌐)(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(👻)(yu)者不(🦄)(bu)及(ji)也。道之(🕳)不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：(🎡)贤(♋)(xian)者过之(🐢)，不肖(🏀)者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不(🕢)行矣夫！"子(🗻)(zi)曰："舜(shun)其大知(👘)(zhi)也与(yu)！舜好(🔈)问而好(hao)察迩言，隐(🥐)恶而扬(yang)善(🕥)(shan)，执其(🎴)两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(💒)(yi)为舜(shun)乎！"子(🐱)(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(💪)之中，而(er)莫之知(🚸)辟也。人(ren)皆曰(🥝)''予知''，择(🔗)(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得(✌)一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(👆)。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南(💿)方之强与(yu)？北(🚯)方之强与？抑而强(🗞)与(yu)？宽(💈)(kuan)柔以教，不报无道，南(☝)方之强(🏩)也，君(jun1)子居(🈚)(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者(😾)居之(🎮)。故君子和而不流(liu)，强(💐)哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫(🐵)！国有道，不变塞(🌨)焉，强哉(zai)矫！国无(🌭)道，至死不变(😙)，强(🚰)哉(zai)矫！"子曰："素(🕠)隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途(♟)而废，吾(wu)弗(🌠)能(🗓)已矣。君(🗓)子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁(🎶)世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔(🌎)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🕑)知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣(🥕)人亦(📏)(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇(🕒)之(💮)不肖(xiao)，可(🏇)以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(🤝)不能(🏂)焉(yan)。天地(😐)之(zhi)大也(🍁)(ye)，人犹(🕝)有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(👕)(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(🐝)》云(yun)：''鸢(就去(🗞)yuan)飞戾(👼)(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(💴)(duan)乎夫妇(🎐)(fu)；及(🖋)其(qi)至也(ye)，察(🐇)乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(😑)(ren)之为道而远人(🏜)，不可以(👙)为道(🦈)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子(⛹)以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远(📗)，施诸己而(👐)不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人(🐝)。君子(zi)之(zhi)道四(👯)，丘(📬)未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求(🧠)乎(🥞)(hu)子(🐬)(zi)，以(🔢)事父，未能(🍷)(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未(🌽)能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所(🅿)求乎(🧡)(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(🍺)足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不(🕢)敢尽；(👴)言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(🗼)其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(👌)(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎(🖖)患难：君子无入而(er)不(❌)自得焉。在上位不陵下(xia)，在(🚹)(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人(🏝)，则无(wu)怨(🚌)。上(shang)不怨天，下不尤人(📇)(ren)。故君(🍃)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰：(👮)"射有似(🍘)乎君(🎮)(jun1)子；失(🐿)诸正(zheng)鹄，反(🔃)求(🤠)诸(🆘)其(qi)身。君子之道，辟如(🍻)行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(📕)(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且(🕥)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🖇)矣乎(📄)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(🍃)乎！视之(zhi)而弗见(🐆)，听(🐟)(ting)之而弗(fu)闻(📵)，体(ti)物而(er)不可遗(💻)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(🚘)祀，洋洋乎(🍻)(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：(⏫)''神(shen)之格(🌅)(ge)思，不(⬇)(bu)可度思！矧(🥤)可射思(si)！''夫(fu)微之(💚)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰：(🔼)"舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四(📪)海之内。宗庙飨(🛐)之(zhi)，子孙保之。故大德必(🎂)得其位(wei)，必(bi)得其(♿)禄，必(bi)得(de)其(🥦)(qi)名，必(🐟)得其寿。故天(tian)之(🔗)(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(💷)(tian)申之。''故(🥚)大(da)德者(🏪)必(🍝)受(🍳)命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(👬)文王乎！以王季为(wei)父，以武(🖖)王(⛄)为子，父作(🏭)之，子(🎉)述之。武王(wang)缵(🕧)(zuan)大王、王季、文王之(📓)绪(xu)，壹戎衣(🚡)而(🛌)有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为(💂)天(🐢)子，富有四海之(🤚)内(🤖)。宗(zong)庙飨(📖)之，子孙(sun)保之(💲)。武(🕵)(wu)王末受命(ming)。周公(🕹)成(cheng)文(wen)、武(📁)之(🕎)德(de)，追王大(🔸)王、王(🤰)季，上祀(si)先公以天子之礼(📣)(li)。斯礼也(ye)，达(🥋)乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(🧦)(shi)庶人(ren)。父(🥐)为(wei)大(da)夫，子(🥡)为士(🥦)，葬以大夫，祭以(🐩)士。父为士，子(zi)为大夫(🚦)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(🧑)(sang)，达乎大夫(💀)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父(🌤)母(mu)之(🕵)(zhi)丧，无贵贱(📬)，一也。"子(🍟)曰："武(👊)王、周公，其(qi)达(🚿)孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事(🗻)者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以(🦃)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮(🐦)贱也。燕毛，所(🃏)以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(🐱)(hang)其礼，奏其乐(🐻)，敬其所(suo)尊，爱(🤲)其所亲，事(🌵)死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之(📠)礼(li)，所以(👦)(yi)事(🐶)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(🎯)，所以祀视频乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(⏬)(she)之礼、哦(🍅)尝(📱)之义，治国其如示(🚟)(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong在线观看)问(❔)政。子(🖖)曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则(🚏)其(🚍)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(😥)(ren)道敏政，地道敏树(🔭)(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(🚽)人(ren)，取人以(🥢)身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(👗)人(🎓)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(🏴)之(zhi)等(🛢)(deng)，礼所生也(💖)(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得(☔)而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修(👺)身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(🐸)(si)事亲，不(⬜)可以不(🖊)知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天(🔸)下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(🐜)(ye)。知，仁，勇，三(👝)(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之(💏)者(✔)(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而(🕗)知(🌥)(zhi)之；及(🧓)其知之(zhi)，一也(🐥)。或(huo)安而行(🛰)之(📖)，或(🌘)利(li)而(📅)(er)行之(💯)(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之(🍤)；及其成(cheng)功，一(yi)也(🐬)(ye)。"子曰：(🎎)"好学近乎(hu)知(🔶)，力行(hang)近(jin)乎(🎥)仁，知(zhi)耻(🍍)近(jin)乎(🤰)勇(yong)。知斯(si)三者，则知(🌘)所(suo)以修身；知(zhi)所以(🤑)修身，则(ze)知所(🚕)以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则(🐱)知所(🔔)以(yi)治天(👃)(tian)下国家矣。""凡(🍧)(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身(🐳)也(💈)(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民(🍯)也，来百(😹)(bai)工(🌬)也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(🎋)诸(zhu)父(fu)昆弟(🎞)不怨，敬大(🕉)臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报(🤐)礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远(🔒)人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(🍶)(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也(🖖)；去(🐫)谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤(🚽)也；(🌌)尊(✅)(zun)其位，重其(📣)禄(lu)，同(🍄)其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(🏭)；官(guan)盛(🧡)任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(💱)(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(👻)廪称事，所(🌺)以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以(🎬)柔远人也(🏺)；继(🤳)绝世(shi)，举废(🚇)国(guo)，治乱持(🌇)危(🏢)，朝(chao)聘以(🚛)(yi)时，厚往而薄来(📟)，所以怀诸(zhu)侯(♌)也。""凡为(👈)天(🕡)下国家(🎮)有(you)九(jiu)经(📖)(jing)，所以(🏭)行(⛅)之(🉐)者一(🔌)(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(💫)豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不(🍜)疚，道前(qian)定(🏃)则(🙈)不穷(⌚)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道(dao)之不(bu)行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子(zi)曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择(ze)乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而(er)不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和而不流(liu)，强哉矫！中(zhong)立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉(zai)矫！国无道，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述(shu)焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中(zhong)庸(yong)，遁世(shi)不见知(zhi)而(er)不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大也(ye)，人犹有所(suo)憾(han)。故(gu)君子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子(zi)之道，造(zao)端(duan)乎夫妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰："道不(bu)远人。人(ren)之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子(zi)，以事父，未能(neng)也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋(peng)友(you)，先施之，未(wei)能(neng)也，庸德之(zhi)行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位不陵下(xia)，在(zai)下(xia)位不援上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自(zi)卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而(er)不可遗。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其(qi)上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(qi)名，必得其寿。故天(tian)之(zhi)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(er)笃焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜(yi)人(ren)，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不(bu)失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎(hu)诸侯大(da)夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设(she)其(qi)裳(shang)衣，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也。序(xu)爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤(xian)也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之至也。郊社之礼(li)，所以(yi)事上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所生也(ye)。在(zai)下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故(gu)君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思(si)知(zhi)人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天(tian)下之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强(qiang)而行(hang)之；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(hang)近(jin)乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(zhi)所以治人，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡(fan)为(wei)天下国家有九(jiu)经(jing)，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀(huai)诸侯也。修身则道(dao)立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不眩(xuan)，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔(rou)远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗(chan)远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄(bao)敛，所以(yi)劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称事，所以劝百工也(ye)；送(song)往(wang)迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能(neng)，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国家有(you)九(jiu)经(jing)，所以行之者一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则(ze)不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定(ding)则不疚，道前(qian)定则不穷。