《手机看片福利一区二区》

手机看片福利一区二区是一部由莫滕·泰杜姆 导演,由Archard Arwen 吉娜·麦基 谭托 泰丝·阿劳茹 等演员主演的微电影 喜剧 剧情 。剧情简介:仲(⛲)尼曰："君(💡)子中(zhong)庸，小人(ren)反(🛡)中(zhong)庸。君子(⚪)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；(🎡)小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(🎬)也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(📋)(hu)！民鲜能久(🔌)矣！"子(🌹)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(🤠)(zhi)矣：知者(♌)过(🏰)之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(🕹)(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫(📪)不(🥃)饮食也(🤫)，鲜(🗜)能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜(🥟)好问而(er)好察(cha)迩言，隐(🍜)(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(🍟)(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆(📼)曰''予知(🀄)(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱(🅰)之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟(🌚)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(🦀)(qua人人n)拳服膺(ying)而(⭐)弗(fu)失(🕛)(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均(🍒)也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(🌔)(bai)刃可蹈(🏄)(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子(🌻)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强(🗒)与(yu)？抑(📷)而(🍳)强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无(😋)道(🎗)(dao)，南方之(💩)强也，君子居之。衽金(👼)(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故(👘)君(jun1)子和而(er)不(😝)(bu)流(🌩)，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚(🥙)，强哉矫！国(🏡)有道，不(🎚)(bu)变(bian)塞(📫)焉(yan)，强(🐺)(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变(🧠)，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(🕔)(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为(😅)之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(🤹)行，半途而(❄)废(👮)，吾(wu)弗能(neng)已(🔣)矣(🎀)。君(jun1)子(🤩)依(😢)乎(🌿)中庸，遁世不(bu)见知而不悔(🏄)(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(😾)以与(yu)知(☕)焉；及其至(🐀)也(ye)，虽(🍠)(sui)圣(🍥)人亦有所不(💧)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；(🔦)及其至也，虽(🐠)圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(😪)大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(🏎)；语小(🌰)，天下莫(mo)能(🌨)破(po)焉。《诗》云：(🔊)''鸢飞戾(🛺)天(🍕)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(🏆)(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰：(🔙)"道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：(👇)''伐柯伐(🐻)柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯(🤠)以(🏒)(yi)伐(✡)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(🥢)。故君(🔜)子以人治人，改(⬇)而止。忠恕违道不远，施(🦍)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事(🏞)父(🐋)，未能也；所求(🥄)乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(👕)能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(♏)(neng)也，庸(🏙)(yong)德(📚)之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足(➡)，不(🚈)(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不(〰)敢尽(📖)；言顾(gu)行，行顾言(🛳)，君子(zi)胡不尔！君子素(🏀)其(😄)位而行(hang)，不愿乎(hu)其(💟)(qi)外(wai)。素(🔶)富贵，行乎(🕳)(hu)富贵；(✏)素贫贱，行乎贫贱(🐒)；素夷狄，行乎夷狄；素患(🥍)难(nan)，行乎患难：(📦)君子(🚳)无入而不自(zi)得(😶)(de)焉(yan)。在(⏫)(zai)上(shang)位(🤛)不陵(ling)下(🍧)，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无(😓)怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(📚)鹄，反求诸其(qi)身。君(🈹)子(⛹)之天天(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(⏭)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(🐻)，和乐(🚢)且耽。宜尔室(⛔)家，乐(📬)尔妻(💂)帑。''"子(zi)曰(🥢)(yue)："父(fu)母其顺(🚩)矣乎(🍿)！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(🔛)(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(🍽)明盛服，以(🚚)(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如(🐞)在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(🌒)(ke)射思！''夫(🌿)微之(👄)显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰(🍙)："舜其大(🆑)孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨(🈵)之，子(zi)孙(sun)保之。故(⚪)大(🍈)德(de)必得其位，必(❔)得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生(➗)物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自(🔅)天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(🐡)(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以(〰)王季(ji)为父，以(🍡)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武(🚧)王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(🕸)(you)天(tian)下，身不失(👪)(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(🔷)(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公(🍵)成文、武(wu)之德(de)，追(🌕)(zhui)王(wang)大王、(🏻)王(🤟)(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也(🐅)，达(da)乎诸侯大夫，及士(🐕)庶人(ren)。父为(🗃)大夫，子为(wei)士，葬(📥)以(yi)大(🚘)夫，祭以士。父(😠)为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬(🤥)以士，祭以(🍟)大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫(🎦)。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母(🥧)之丧，无(wu)贵贱，一也(👩)。"子曰(🎪)："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(🕓)(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(🕞)(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(🚌)庙之礼(🗄)(li)，所以序昭(🚙)穆(🏂)也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事(🏬)，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以(🔍)逮贱也。燕毛(mao)，所以(📞)序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(🌠)(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(🏗)所亲(🏽)，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如(🧦)事存(cun)，孝之(zhi)至也(🌔)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上(🎡)帝(di)也(😰)(ye)。宗庙之礼(🔃)，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎(⛸)郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其(🚲)如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子(🐸)曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方(📺)策(🆓)。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(💍)(qi)人(🏃)亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道(🔭)敏(min)树(🚴)。夫政也者(zhe)，蒲卢(💬)(lu)也。故为(wei)政在(zai)人(🈯)，取人以(yi)身，修身以道，修(✍)道以(👎)仁(🚜)。仁者人也(✨)，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(🚿)之杀(🍨)，尊(🙏)贤(xian)之(👓)等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不(🔪)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(👷)子(😭)不可以不修(xiu)身(🛌)；思修(🧑)身(💲)，不可以不事亲；思(😘)事亲(qin)，不可以不知(🛩)人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(🎠)达(🌯)道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君(🖇)臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(🚰)(tian)下(🍖)之达道(🏣)也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(👺)(da)德也，所(🕵)以(🎬)行之(♿)者(zhe)一也。或(🚺)(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因(🧘)而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而(🕟)行之(zhi)，或利(li)而行之(🛀)(zhi)，或勉强而行之；及(📕)其成功(gong)，一也。"子(🔓)(zi)曰："好(🥏)学近乎知(zhi)，力行近(🌫)乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(Ⓜ)(si)三者(zhe)，则(🍛)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身(🗺)；(🚁)知(💑)所以修身，则知所以治(zhi)人(🐵)；知(zhi)所以治(zhi)人，则知(🈺)所以治(😠)天(🌗)下国(guo)家矣。""凡(fan)为(🕳)天下国家有九(🚊)经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣(🖤)也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔(✌)远人(ren)也(🚿)(ye)，怀诸(🔚)侯也。修(🧢)(xiu)身(🤟)(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(🍸)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🆚)(fu)昆弟(🏍)不(bu)怨，敬(👼)大(da)臣(🍓)(chen)则不眩(xuan)，体(🏟)群(🎫)臣(🗞)则(🎷)士之(🙍)报(bao)礼(🤭)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(🆔)(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(🛀)(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐(🎀)明盛服(fu)，非(🥣)(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色(👗)，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(📫)(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也(🕎)；(🔦)官盛任使，所(🏕)(suo)以劝(quan)大(da)臣(💽)日(☝)日(⏬)(chen)也；忠(🤖)(zhong)信重禄，所以劝士(🏎)(shi)也(🍜)(ye)，时(shi)使(😥)薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(🍀)(yi)劝百工也(🥘)(ye)；送(song)往迎(🏳)来(lai)，嘉善而(er)矜(❌)不(bu)能，所以柔(🐤)远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危(🎼)，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡(📆)为天下国(guo)家有(⤵)九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前(🥡)定则不疚，道前定则(🈚)不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之(zhi)不行也(ye)，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而(er)好察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎(hu)中庸，得(de)一善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗(fu)失(shi)之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞(ci)也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸(yong)不可(ke)能(neng)也。"子路问强。子曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不(bu)报(bao)无道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居(ju)之。故君(jun1)子和而(er)不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中(zhong)立而不倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强(qiang)哉矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君(jun1)子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦(yi)有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之大(da)也，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎(hu)夫妇；及其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人(ren)。君(jun1)子之道四，丘未能(neng)一(yi)焉(yan)：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之(zhi)谨；有所(suo)不足，不(bu)敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行(hang)，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难(nan)，行乎患难：君子无入而不自(zi)得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵(ling)下，在(zai)下位(wei)不援(yuan)上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显(xian)，诚之不(bu)可掩如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之内。宗庙飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因(yin)其材而笃(du)焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王缵大王(wang)、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有(you)天(tian)下，身不失(shi)天下之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成文、武(wu)之德(de)，追(zhui)王(wang)大王、王(wang)季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之礼。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及士庶人(ren)。父为大夫，子为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达(da)乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王(wang)、周(zhou)公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨(bian)贤(xian)也，旅(lv)酬下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也(ye)。践其位，行其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲，事死如事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先(xian)也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀(ai)公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其(qi)人亡，则(ze)其(qi)政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位(wei)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君子不可以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三。曰：君臣也，父子(zi)也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五(wu)者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达(da)德也，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知之；及(ji)其知之(zhi)，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也。"子(zi)曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则知所以治(zhi)人；知(zhi)所以治(zhi)人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲(qin)也，敬大(da)臣也(ye)，体群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(xiu)身(shen)则道立，尊(zun)贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大(da)臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其位(wei)，重其禄(lu)，同(tong)其好(hao)恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠(zhong)信重禄，所以劝士(shi)也(ye)，时(shi)使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送(song)往迎来(lai)，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所(suo)以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行(hang)之者一也。凡事(shi)豫则立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚，道前定则不穷。