《综合久久不卡一二三》

综合久久不卡一二三是一部由李惠民 查传谊 李文龙 导演,由关继威 汉娜·莱维恩 比尔· 等演员主演的其它 微电影 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君(💢)子中(🎬)庸，小人反(fan)中庸。君(🕚)子之(🌸)(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(🥦)中庸(🙁)也，小人而(er)无忌(🌵)惮也。"子(🎙)曰："中(💎)庸其至矣(🏀)(yi)乎！民鲜(xian)能(🚦)久(📨)矣！"子(⚪)曰(yue)："道之不行也(📩)(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之(🎁)，愚者不及也。道(dao)之(🏯)(zhi)不(bu)明也(😤)(ye)，我知之矣：(🐮)贤者过之，不肖者(🛁)(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜(♟)能知味也。"子曰："道其(☝)(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐(✨)恶而扬(🗻)善，执其两(🐘)端(duan)，用其(🔓)中(📸)于(yu)民(🗾)，其(🕣)斯以(⛺)为(🤛)舜乎！"子(❕)曰(yue)："人皆(⌚)曰''予知''，驱(🦖)(qu)而(er)纳(🚬)(na)诸(zhu)罟陷(🗳)阱(jing)之中，而莫之知(🐪)辟(pi)也。人(🌇)皆(🦌)曰''予知''，择(📹)乎中庸，而不(😀)能期月守也(🔟)。"子曰：(🐈)"回(🥐)之为人也，择乎(🤧)中庸(yong)，得(de)一善(🚑)则拳拳服膺(🤽)而(🈷)(er)弗失之矣。"子曰："天(🙏)(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵(🏁)禄(🚻)可(🐸)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可(🍚)能也。"子(zi)路问强(♎)。子曰："南方之强(🔑)与？北方(fang)之强(🤵)(qiang)与(yu)？抑而强(📮)与？(📖)宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(⏩)。衽(🥋)(ren)金革，死(🌳)而(🚢)不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不(📈)流，强哉矫！中(💢)立而(😥)不倚，强哉矫(jiao)！国有道(🤐)，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫(♎)！"子曰(🧥)："素隐行怪(guai)，后世有(🐱)述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废(🛢)，吾弗(🎍)能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔(🦑)，唯(🍎)(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道(🥔)费(🤶)(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可(🔩)以(yi)与(🚼)知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有(🎱)所(♏)不知焉。夫(👌)妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(🍲)能行(hang)焉(yan)；及其(🚋)至(zhi)也，虽圣(🍻)人亦有所不(🕢)能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有(🦂)所憾(🍬)(han)。故君(🤐)子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(🕛)(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：(🎭)''鸢飞戾天，鱼跃(📻)于(yu)渊。''言其上(🦓)下察也。君(🈯)子(🧛)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(⛴)。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(🚞)以(yi)伐(👟)柯，睨而视之，犹(🚈)以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人(😃)，改(gai)而止。忠恕(shu)违(🌖)道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(🌼)(yan)：所(suo)求(🕴)乎子，以(⛵)事(shi)父，未能(📎)也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(🌏)(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(🕗)也(🕣)(西瓜ye)；所(suo)求乎朋(🕝)友，先施(🌡)(shi)之，未(🛅)能(🚲)(neng)也，庸(yong)德之行，庸(👪)言之(zhi)谨(jin)；有(👷)所(suo)不(👦)足，不敢不勉，有(😯)(you)余(yu)不(🐮)(bu)敢(🚍)尽；言顾(🎯)行，行顾言，君子(zi)胡(🚤)(hu久久)不尔(🎟)(er)！君子(🚙)素(su)其位(🆙)而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱(🗻)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(🛹)；素(su)患难，行(⛱)(hang)乎患难(📞)：(♉)君(jun1)子(zi)无入而(er)不(📣)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(🗾)位不援(👣)上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不(🚔)怨天(tian)，下(xia)不(🤣)尤人(ren)。故(gu)君(🌬)(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(😔)(you)似乎君子(🈳)；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道(😅)，辟如行远必自迩，辟如(🚎)登(🎧)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🏎)(zi)好合(🤤)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(👭)乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而(😫)弗见(jian)，听(📡)之(🌈)而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(🐲)(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承(🔆)祭(ji)祀，洋(yang)洋(🐬)乎如在其上，如在其左右。《诗(sh不卡i)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可(🌱)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大(🥨)孝也与(💳)(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(🚕)(nei)。宗(zong)庙(😇)飨(🌆)之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故(🚪)大德必得其位，必(😅)(bi)得其禄，必(bi)得(de)其(👤)名，必得(de)其(🕧)寿(🚃)。故天之生物(🔂)，必因(♊)(yin)其材(⛹)(cai)而(📱)笃(🍰)焉。故栽(🥨)(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪(🌬)宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(🏧)(tian)。保佑(🛸)命(🚀)之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(😼)。"子曰："无忧(🍦)者，其(qi)惟文(📞)(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🍡)(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下(🔏)，身不失(🎋)天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海(🦍)之内。宗(zong)庙(🗃)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、(🚪)武(wu)之德(🐞)(de)，追(🚁)王(🥥)大王(wang)、王(wang)季(🌵)，上祀先公(gong)以(yi)天子(💥)之(zhi)礼。斯礼(li)也，达(🔟)乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫(⤵)，子(💈)(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期(📰)之丧，达乎(🉐)大夫(🍐)。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(🖨)(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰：(🥛)"武王、周公，其达孝(💾)(xiao)乎！夫(🥏)孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其(🚅)祖(zu)庙(🆗)，陈(👕)其宗器(✅)，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也(😻)。序爵(jue)，所(🔚)以(yi)辨贵(🆓)贱也(ye)。序事(⚽)(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬(😯)下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮(🐨)贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(😬)其乐(le)，敬(⏱)(jing)其(🦊)(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(🚈)所亲(👘)，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以(🍤)祀乎其先也(ye)。明(🤠)乎(hu)郊(🚭)社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如(🔔)示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)：(🕟)"文(🚪)、武(wu)之政，布(🚊)在(😼)(zai)方策。其(☔)人存(🦒)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故(🚻)为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身(💎)，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大(💯)。亲亲之杀，尊(🕵)贤(xian)之等，礼所生也。在下(♒)(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(😻)(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修(🚯)身(📝)，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可(➖)以不知人；(🛄)思知人，不(🤵)可(ke)以不知天。""天下之达道五(📫)，所(suo)以行(🛐)之(🛋)者三(san)。曰：(🎫)君臣(🦃)(chen)也，父(🤠)(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(📤)(zhi)之，或学(💘)而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及(✅)其知之，一也(👍)。或(🍑)(huo)安(🏤)而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强(🕗)而行之；及(ji)其(👿)成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(🍵)近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇(🌩)。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🦉)修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人(🥔)；(🍣)知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(🗺)治(🚥)(zhi)天(🛢)下国(🌎)家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有(🥕)九(jiu)经(🔔)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬(♒)大(da)臣也(🗓)，体群臣也，子(🐚)庶(shu)民也，来百工也，柔远人(📢)也(ye)，怀(🐄)诸侯也。修身则道立(💞)，尊(zun)贤(🔭)(xian)则不(bu)惑，亲亲则(🈯)诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(🕉)(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百(💃)姓劝(🏔)(quan)，来(👍)(lai)百工(🏭)则财用足(zu)，柔(rou)远(📃)(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天(🎉)下畏(💙)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱(⏱)货而贵德，所以(🎠)劝(quan)贤(😁)也(♒)(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其(🕜)好(🔅)恶(📞)，所以(🌺)劝亲(qin)亲也(🥏)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(㊙)(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(🐯)(shi)也，时使薄敛，所以(🌲)劝(quan)百姓(🖲)(xing)也；日(👄)(ri)省月(yue)试，既(🔸)(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百(🌥)工也；送往迎(🔸)来，嘉善(shan)而矜不(👟)能，所(suo)以(🚵)(yi)柔远(yuan)人也(🐯)；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀(🌹)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(📵)九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事(🎅)豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(📿)(qian)身定(ding)则不羡(🌓)，事前(⏩)定则不困，行(☔)前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而(er)好察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳(na)诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下(xia)国家可(ke)均(jun1)也，爵禄可辞也，白(bai)刃可(ke)蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方(fang)之强(qiang)也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之(zhi)道费(fei)而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道(dao)不远(yuan)人。人之(zhi)为(wei)道(dao)而(er)远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君子(zi)以人治人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道(dao)不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于(yu)人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君(jun1)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也(ye)；所(suo)求乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡(hu)不尔(er)！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎其外。素富(fu)贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素(su)患难，行(hang)乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得(de)焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下(xia)不尤人(ren)。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人(ren)行(hang)险以(yi)侥幸。"子曰："射(she)有(you)似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗(yi)。使天(tian)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德(de)为圣(sheng)人(ren)，尊为天子，富有四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得(de)其名，必得(de)其寿。故天之生物，必因(yin)其材(cai)而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王(wang)乎(hu)！以王季(ji)为(wei)父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王(wang)、王(wang)季，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼(li)也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以(yi)大夫，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也(ye)。燕毛，所以序(xu)齿也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐(le)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明乎(hu)郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治(zhi)国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在(zai)方策。其人存，则其(qi)政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道(dao)以(yi)仁(ren)。仁者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大；义(yi)者宜(yi)也(ye)，尊贤(xian)为(wei)大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不(bu)可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以(yi)不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之(zhi)达(da)道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下之(zhi)达德也，所以行之者一(yi)也。或生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知之(zhi)，或(huo)因而(er)知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而(er)行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知(zhi)斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不眩(xuan)，体群臣(chen)则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远(yuan)人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也；去(qu)谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也(ye)；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往(wang)而(er)薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所(suo)以行之者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言(yan)前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不穷(qiong)。