《快活影院～～永久进入》

快活影院～～永久进入是一部由Byeong-kyeongAhn 导演,由夏洛特·奈特 草野太一 等演员主演的枪战 微电影 喜剧 。剧情简介:仲(📺)尼曰："君子(💷)(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(🥤)(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时(➕)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌(🗾)惮也。"子(zi)曰："中(🍟)(zhong第三)庸其(😌)至(🗯)矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者(🥜)过之，愚(🥫)(yu)者不及也(🚖)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不(📤)肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜(🎻)好(😅)(hao)问(💘)(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其(🔇)两端(🙁)(duan)，用其(🤣)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(⛩)(wei)舜(🕞)乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知(🥦)辟也。人皆曰''予知''视频，择乎(🐡)(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子(🐬)曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(🆕)(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国(⛷)家可(ke)均(🐱)也，爵禄(🤜)可辞也(✌)，白刃可蹈也，中(📐)庸不可(🗯)能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(💝)(fang)之强与？(🔙)抑而强与？宽(kuan)柔以(🐌)教(👈)，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君(🚧)子和(🛶)而不流，强哉矫！中(🌙)立(🈵)(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道(📆)，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素(🐠)隐(🧐)行(🚻)怪(guai)，后世(➡)(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废(👻)(fei)，吾弗(🤢)能已矣。君子(zi)依乎中(😟)庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之(💆)道(dao)费(🍮)而隐(👎)(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至(🦃)也(ye)，虽圣人(👭)亦(🚍)有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不(🦆)肖(xiao)，可(🏈)以(🤫)(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也(😻)，人国产(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天(🐼)下莫(mo)能(neng)载焉；语小(📹)，天下莫(mo)能破焉。《诗(🤾)(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于(🖖)渊(🌅)(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(🌡)(duan)乎夫妇(🧦)(fu)；及(🌩)(ji)其至也，察乎天地。"子曰：(🏂)"道(dao)不远人(📞)。人(🐰)(ren)之为道而远人(⏯)，不可(🔚)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(🕎)不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之(🚒)，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而(🐕)止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(💔)(ji)而不愿(🕜)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：(✳)所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；(🈚)所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(💖)(ye)；所求(🕝)乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(📔)(ye)，庸德(🏙)之行，庸(yong)言之谨；(🦉)有所(🈁)(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉(🍳)，有余(yu)不(bu)敢尽(🐆)；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君(🦍)子(zi)胡不尔(🎍)！君子素(su)其(qi)位而行(🌰)，不愿(🧓)乎其(qi)外(🛁)。素富贵，行乎富贵(🏈)；素贫(pin)贱，行乎贫贱(🏉)(jian)；(🗝)素(🌥)夷狄，行乎(😭)夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位(🌔)不陵(ling)下(🐒)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不(📜)求于人，则无(wu)怨。上(🌖)(shang)不怨(😾)天(🆗)(tian)，下不(💅)尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(😶)(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(✍)子之道，辟(🙂)如行(hang)远(🦀)(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(🎫)，如鼓(💒)瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且(🏷)耽(⏲)。宜(yi)尔室家，乐(🍰)尔(er)妻帑(tang)。''"子(📷)曰(📹)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰：(🎫)"鬼神(🛶)之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗(🧠)闻，体物而不(🚣)可遗。使天(tian)下(🔈)之(🤘)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(🏋)射(she)思！''夫微之(🧤)显，诚(🔹)之不可掩(yan)如此夫(🌌)。"子(zi)曰(💭)(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(🆎)(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之(🗿)，子孙保(bao)之。故大德必(㊗)(bi)得其位(🥏)(wei)，必得(🐎)(de)其禄，必得其名，必得其(🥚)寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆(😑)之。《诗》曰(yue)：''嘉(📰)乐(le)君(🍣)子(🦓)(zi)，宪宪令德。宜民(🚴)宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(🏸)(zi)曰："无忧者(🌁)，其惟文王(🥧)乎！以(yi)王季(🤷)为(🐜)父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父(🆗)作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之(⛴)绪，壹(🙂)戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天(🗝)子(zi)，富有四海(☕)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(🤑)保之。武王(wang)末(🔗)受命(💕)(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大(🏃)王、王季，上(🎊)祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼(🔲)也，达乎诸侯(hou)大(🎊)夫，及士(🐆)(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以(😾)士，祭以(📩)大夫。期之丧(🕦)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(🌝)子(zi)。父母之(💟)丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(🐓)曰(yue)："武(wu)王、周(📐)公(⛓)(gong)，其(👱)(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继(🛫)人之志，善述人之(🖋)事者(🎋)也(🕺)。春秋修(xiu)其(🛹)(qi)祖(⬆)庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣(🥟)，荐其(qi)时食。宗(🔨)庙(miao)之礼，所以(yi)序(🐎)(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(🕒)辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(🦌)(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(🏊)(hang)其(📄)礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊(🤖)，爱(ai)其所亲，事(🥊)死(si)如事(😮)生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(🌍)(zhi)至也。郊社之(😃)礼，所(suo)以事上(😾)(shang)帝也(ye)。宗(👬)庙(⏮)(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社(🤟)之礼、哦(📫)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子(⭐)曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人(🏇)道(🐨)敏政，地(di)道(👍)敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身(🏡)，修身(🏫)以(📿)(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(🚬)等，礼所(suo)生也。在下位不获(➡)乎上(shang)，民(min)不(🧥)(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(😹)(shi)亲(qin)；思事(🦄)亲，不可(ke)以(yi)不知(👄)(zhi)人(ren)；思(🍄)知(🍣)人，不(bu)可以(🤞)(yi)不(🛄)(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也(🥖)，朋友之交也，五者天(tian)下之(💸)达道也。知(🐌)，仁，勇，三(san)者(👎)天下(xia)之(💑)(zhi)达德也，所(suo)以行之(💍)(zhi)者一也。或生(🤙)(sheng)而知之，或学而(🤱)知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而(🌸)知(zhi)之；(🈚)及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之(🤚)，或利而行(hang)之，或勉强(😂)而行(hang)之；及(ji)其(🐟)(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好(🏻)学(🛷)(xue)近乎(✈)知(zhi)，力(li)行(✈)近乎仁(🗒)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所(🚉)以修(🥖)(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(🤡)(zhi)所(suo)以治天下国(💂)家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修(😉)身(shen)也，尊贤(🍵)也，亲亲也，敬大(🍘)臣也，体(😠)群臣也，子庶民(🏛)也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也(🌹)，怀诸侯(hou)也。修身则道立(🏣)，尊贤则不惑，亲亲(🔜)则诸父昆弟不怨，敬大(🕠)臣则不(bu)眩(xuan)，体(❎)群臣则士之(💲)(zhi)报礼(🆒)重，子庶民则(💪)百(💑)姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(😚)(gui)之，怀诸(zhu)侯(🌮)(hou)则(🚭)天(📍)下(🏑)畏之(📍)。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以(🙌)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(🌒)(huo)而贵德，所(😉)以(🥄)(yi)劝贤(xian)也(🥈)(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(💖)(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信(🚊)重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(🍿)(yi)劝(😃)百(bai)姓也；日(👩)省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(🔼)也；送往迎来(⚫)，嘉(jia)善而(🍌)矜不能(neng)，所以(⬆)(yi)柔远人(ren)也；(🌗)继绝世(shi)，举废国，治乱(🐩)(luan)持危，朝(🌸)聘(🧀)以(yi)时，厚(📼)往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀(💮)诸(zhu)侯(hou)也(🔮)。""凡(📰)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所(🐖)以行之(zhi)者(🎍)(zhe)一也(😪)(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不(⛽)羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(🏓)(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(📣)(dao)前定(ding)则不(👒)穷。仲尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也(ye)，君子而时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小(xiao)人而(er)无忌惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过(guo)之，不肖者(zhe)不(bu)及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(zhi)味也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好(hao)问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不能(neng)期月守(shou)也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎(hu)中庸(yong)，得一(yi)善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰(yue)："天(tian)下国家可(ke)均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子(zi)曰："南方(fang)之强与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之(zhi)强也(ye)，君子居之(zhi)。衽金革，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强(qiang)也，而(er)强者居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世(shi)有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(zun)道而(er)行(hang)，半(ban)途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依乎中庸，遁世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)能焉。天地之大也，人(ren)犹有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾(li)天，鱼跃(yue)于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠恕违(wei)道(dao)不远，施诸己(ji)而不愿，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四(si)，丘未能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行，庸(yong)言之谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不(bu)敢尽；言顾行(hang)，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素(su)其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难：君子无入而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求于人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue)："舜其大孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为(wei)天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。故大德必(bi)得其位(wei)，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自天申之(zhi)。''故大(da)德(de)者必受命。"子(zi)曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以武王(wang)为(wei)子(zi)，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王(wang)缵大王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为(wei)天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。武王(wang)末受命(ming)。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀(si)先公以(yi)天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父为大(da)夫，子(zi)为(wei)士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武(wu)王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其(qi)时食。宗庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事(shi)，所(suo)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱(jian)也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也。践其(qi)位，行(hang)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其(qi)政举(ju)；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢(lu)也。故(gu)为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义(yi)者宜也，尊贤(xian)为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可得而治矣！故君子(zi)不可以不(bu)修(xiu)身；思修身(shen)，不(bu)可以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(zhi)人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天。""天下之达道五(wu)，所以行之(zhi)者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德也，所(suo)以行之(zhi)者一也。或生(sheng)而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行(hang)之，或利而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以治人，则(ze)知(zhi)所(suo)以治天下国家矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不(bu)动(dong)，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省月试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚往而(er)薄来(lai)，所以(yi)怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定(ding)则不穷。