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《天天干天天爱天天》

类型: 武侠 科幻 其它  其它  2010 

主演:张纯嘉 Nargess Calou 赵子岳 

导演:闵镇基 

剧情简介

天天干天天爱天天是一部由闵镇基 导演,由张纯嘉 Nargess Calou 赵子岳 等演员主演的武侠 科幻 其它 。剧情简介:仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反(🔋)中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye),君子而时中;小人之(zhi)中(🈶)庸也(ye),小人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其至矣乎!民鲜(😷)能(🈶)久(👳)矣!"子曰(🎇):"道之不(bu)行(🤧)也,我知之矣:(🛡)知者过(guo)之,愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不(🔏)明(🦈)也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不(🥅)肖者(🐆)不及也(👩)。人莫不饮食也,鲜能知味也(🔊)。"子曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰(🔈)(yue):"舜其大知也(ye)与(yu)!舜好(hao)问而(🥦)好(hao)察(🐀)迩言,隐(🤰)恶(e)而扬(yang)善,执(zhi)其(qi)两(💃)端,用(🚁)其(🖍)中于民(🐘)(min),其斯(♒)以(👃)为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而(🧘)纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择(🙁)(ze)乎(hu)中庸,而不(😄)(bu)能(💘)期(qi)月(yue)守也。"子曰:"回之(zhi)为(🛫)人(ren)也,择乎(📯)(hu)中(zhong)庸,得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下(xia)国(🍒)家可均(🥜)也(ye),爵(😗)(jue)禄可辞也,白刃(🛬)可蹈(😦)也(ye),中庸(yong)不(😒)可(🐼)能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue):(🤐)"南(🦀)方之强与(🌽)?北方(fang)之强与?(💴)抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报(bao)无(🐌)道,南(nan)方(🚎)(fang)之(zhi)强也(ye),君子(zi)居之(zhi)。衽金(🚱)革(ge),死而(er)不厌,北(⭕)方(fang)之(🔡)(zhi)强也(ye),而强者居之。故(gu)君(jun1)子和(🥖)而不流(🔴)(liu),强(💩)(qiang)哉矫!中(🥚)立而不(🔟)倚,强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉(yan),强(qiang)哉(⛩)矫!国无(🏼)道,至(zhi)死(🔬)(si)不变,强哉矫!"子(zi)曰(😓):(✡)"素(su)隐行怪,后(❓)世有(🎶)述焉,吾弗为(📷)(wei)之(🥦)矣(yi)。君子(📉)(zi)遵道而行(hang),半(😰)途(tu)而(er)废,吾(🔭)弗(fu)能已矣。君子(zi)依(🕖)乎中(zhong)庸(yong),遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(😉)(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐(🚂)。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以(yi)与知焉;及(ji)其至也(➖)(ye),虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);及(ji)其(📰)(qi)至也(ye),虽圣人(🔐)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之(🍼)大也,人犹有所(suo)憾。故君子语大(da),天下莫(👸)能载焉;语小(😢),天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun):''鸢飞戾天(tian),鱼(🏃)(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君(🦀)子(🛒)(zi)之(🚬)(zhi)道,造(⏬)端(📉)乎夫(💄)(fu)妇;(🎚)及其至也(ye),察乎(hu)天地。"子曰:"道不(🧀)远(yuan)人(✡)。人之(zhi)为道而远人(ren),不可(ke)以(🔎)为(👞)(wei)道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯(🌫)伐(fa)柯(🤥),其则不(🍅)远。''执柯(🤙)(ke)以(🦇)伐柯(㊗),睨而(🌮)视(📜)之(👢)(zhi),犹(you)以为远(yuan)。故君(🗻)(jun1)子以人治人(🌶)(ren),改而(🍙)止(zhi)。忠恕(🍭)违道不远(⏪),施(🚾)诸己而(er)不愿,亦勿施于(yu)人。君(🧤)子(zi)之(zhi)道(🔵)四(si),丘未能(neng)一焉:所求乎子,以事(shi)父,未(wei)能(🔖)(neng)也;所求(qiu)乎(🔼)(hu)臣,以事(shi)君(🛥)(jun1),未能(nen亚洲(🕥)g)也;所(suo)求(qiu)乎弟(🆒),以事兄,未能也(ye);所求乎(🛋)朋友,先施之,未(🙂)能也,庸德之行,庸言之谨;有(😚)所(suo)不(✅)足,不(bu)敢(📐)不(⭕)勉,有(you)余不(bu)敢(gan)尽;言(yan)顾(gu)行,行(😒)顾言,君子胡不(🥍)尔!君子素其(👦)位而(er)行,不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富(🏭)贵(gui),行乎富贵(🥉);(✏)素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素(🐥)夷(yi)狄,行乎夷(🎿)狄;(🐪)素患难,行(😉)乎患难(nan):(🥒)君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上(💠)位(wei)不陵下,在(zai)下位(wei)不援(🐩)上,正(🕚)己而不求(🍋)于人,则无怨。上不(🙇)怨天(🐄),下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming),小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有(⛎)似乎(🍃)君子(zi);(👰)失诸正鹄(hu),反求诸其身。君子之道,辟如行(hang)远必自迩,辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗(❌)》曰:''妻子好(hao)合(he),如鼓(🔆)瑟(se)琴。兄弟既(🌰)翕,和(🐇)乐(le)且耽(dan)。宜(🚠)尔(🎢)室家(🥀)(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue):(✍)"父母其顺(🕘)矣(yi)乎(hu)!"子曰:(🖨)"鬼(gui)神之为德,其盛(sheng)矣乎!视(👯)之而(er)弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物而不可遗。使天下(🥃)之人(📹)齐(qi)明盛(🗑)(sheng)服(fu),以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其(qi)上,如在其(🚡)(qi)左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格(🤰)思,不可(ke)度思!矧(shen)可射思(🧛)!''夫(fu)微之显,诚之不可(🆓)掩(yan)如此夫。"子(🦐)曰:(👤)"舜其大孝也与(yu)!德为圣人,尊(zun)为(🌽)天子(zi),富(✨)有四(si)海(✝)之内。宗庙飨之,子孙在线(🙂)播放保之(zhi)。故大(🚨)(da)德(🎼)必得其位,必得(🖌)(de)其禄(🛅),必(👉)得其名(🍍),必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu),必因其材(🏣)而笃焉。故栽(🤕)者(🆚)培(pei)之,倾(🥧)(qing)者覆之(🐜)。《诗》曰(😩):''嘉乐(le)君子,宪宪(xian)令(ling)德(🎐)。宜(🐴)民宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑命之(👛),自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧(you)者,其(qi)惟(wei)文王(👾)乎(hu)!以(yi)王(wang)季为(🚦)(wei)父,以(🥫)武王为(wei)子(🛀),父(🎻)作之(zhi),子述之(zhi)。武王(wang)缵(🏴)大王、王(wang)季(⛺)(ji)、文王之绪(xu),壹(⏩)戎衣而有天(🚼)下(xia),身(shen)不失(shi)天下(xia)之(♓)显名。尊(zun)为(⬛)(wei)天子,富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之,子孙(🗑)保之(🌇)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(📤)德(de),追(🈴)王(😅)大王、王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(➡),达乎诸侯大夫(fu),及士庶(shu)人。父为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为(🔊)大(💦)夫(fu),葬(🎗)以士,祭以大(da)夫。期之丧,达乎(🔎)大夫。三年之丧,达(da)乎天子。父母之(zhi)丧(👎),无(wu)贵贱(jian),一(yi)也。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达孝乎(🎣)!夫(fu)孝者,善继人之志,善述(👸)人之事者也。春秋(✡)修(😈)其祖(🚎)庙,陈其宗器(qi),设(she)其裳(📣)衣,荐(🏚)其时食(🏻)。宗(zong)庙之(🛁)(zhi)礼,所以序昭穆也。序爵,所(⛪)以辨贵贱(🦑)也。序事(📜)(shi),所(suo)以辨(bian)贤也,旅酬下(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao),所以序齿也。践其位,行其礼(💯),奏其乐(le),敬其所尊,爱其所(🛑)亲,事死如(ru)事生(sheng),事(🏌)亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙(🎲)之礼(🔘),所以(🐮)祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义,治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰(📵):"文、武之政,布在(zai)方策(ce)。其人存(👠)(cun),则(👧)(ze)其政举;其人亡(wang),则其政息(📼)。人道(🤔)敏政,地(di)道(🏊)敏树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人,取(🚽)(qu)人(ren)以身(shen),修(xiu)身(🎺)(shen)以(yi)道,修道以仁(🎩)。仁者人也,亲亲为(wei)大(🕌)(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲之(🙆)杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼所(🐹)生也。在下位不获乎(🚝)上,民(min)不(bu)可(ke)得而治矣!故(gu)君子(💽)不(bu)可以不(bu)修身(🥈)(shen);思(si)修(xiu)身,不可以不事亲;思事(shi)亲,不(bu)可(🈷)以不(☝)知人(🔊);思知(⏸)(zhi做暖)人(ren),不可以(😉)不知天(💴)。""天下(🔴)之(🏻)(zhi)达(da)道五,所以(yi)行(🎢)(hang)之者(zhe)三。曰(yue):(🌱)君(jun1)臣(chen)也,父(🕰)(fu)子(😨)也,夫(🌸)妇(fu)也(👰),昆弟也(ye),朋友之(zhi)交(👌)(jiao)也(🐍),五(🍓)者(zhe)天(🎣)下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知,仁(ren),勇(yong),三者(zhe)天下之达德也(🏓),所以行之(🦉)(zhi)者一也。或(💁)(huo)生而知之,或学而知之,或(🛍)因而(🎻)(er)知(zhi)之;及(⬛)(ji)其知之(zhi),一也(🔫)。或(🍻)安(🤖)而行(🏙)(hang)之,或利(li)而行之,或(🍎)勉(🛶)强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰(yue):(🤷)"好学近乎(🚯)知,力行近乎仁,知(zhi)耻近(🥗)(jin)乎勇。知斯三者(zhe),则知所(📿)以(🍑)修身;知(zhi)所以修(xiu)身,则知所以治人(ren);知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知所以治天下国家矣。""凡为天(〽)下(xia)国家(🔃)有九经(jing),曰(yue):修身(shen)也,尊贤(⛰)也,亲(qin)亲(qin)也,敬(jing)大臣(chen)也(ye),体(😖)群臣也(ye),子庶(shu)民(min)也(ye),来(lai)百工(🥫)也,柔(⏲)远(yuan)人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li),尊贤(🔪)则不惑,亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(🍱)(bu)怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群(🏏)臣则士之(🌅)(zhi)报(bao)礼重,子庶民(🦁)则(🕡)(ze)百姓劝,来百(bai)工则(ze)财用(🔡)足,柔远人则四(si)方归(🌌)之,怀诸侯则天(tian)下(🆎)(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动(📵),所以修(xiu)身(🎗)也(ye);去(qu)谗远色,贱(jian)货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其(😬)(qi)位,重其禄,同其(🌐)好恶(⛎),所(suo)以(🌆)劝亲亲也;官(💻)盛(🌻)任使,所以(yi)劝大臣也;(🏰)忠(zhong)信重禄(lu),所以劝士(shi)也,时使薄敛,所以劝百(🎢)姓也;日(ri)省(🐢)月试(🍣),既(ji)廪(lin)称(🐧)事(shi),所以劝(🎡)(quan)百(🕖)工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善而(🏓)(er)矜不(😹)能,所(🏪)(suo)以(yi)柔远人也;(🥇)继绝世,举废国(guo),治乱持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚往而薄来(lai),所以(🎮)怀诸侯也。""凡(🥗)为天(🍧)(tian)下国家(jia)有九经(🧣),所(suo)以(yi)行(🏄)(hang)之者(zhe)一(📦)也(🛬)。凡事豫(🍐)则(ze)立,不豫则(📷)废(⛴)。言(yan)前(qian)身定则不羡,事(shi)前定则(🎲)(ze)不困,行前定(🕐)则不疚,道前定则不穷(🕧)。仲尼曰:"君(jun1)子中庸,小人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸也(ye),君子而时中;小人之(zhi)中庸也(ye),小人而无忌惮(dan)也。"子曰:"中(zhong)庸(yong)其至矣乎!民鲜能久矣!"子曰:"道之不(bu)行也,我知之矣:知者过(guo)之,愚者不(bu)及(ji)也。道(dao)之不明也,我知(zhi)之(zhi)矣:贤者(zhe)过之,不肖者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也。"子曰:"道其不(bu)行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也(ye)与(yu)!舜好(hao)问而好(hao)察迩言,隐恶(e)而扬(yang)善,执(zhi)其(qi)两端,用其中于民(min),其斯以为舜乎!"子(zi)曰:"人皆曰''予知'',驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中,而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(yue)''予知'',择(ze)乎(hu)中庸,而不(bu)能期(qi)月(yue)守也。"子曰:"回之(zhi)为人(ren)也,择乎(hu)中(zhong)庸,得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣。"子曰:"天下(xia)国家可均也(ye),爵(jue)禄可辞也,白刃可蹈也(ye),中庸(yong)不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰(yue):"南方之强与?北方(fang)之强与?抑而强与?宽(kuan)柔以教,不报(bao)无道,南(nan)方(fang)之(zhi)强也(ye),君子(zi)居之(zhi)。衽金革(ge),死而(er)不厌,北方(fang)之(zhi)强也(ye),而强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu),强(qiang)哉矫!中立而不倚,强哉矫!国有道,不变塞(sai)焉(yan),强(qiang)哉矫!国无道,至(zhi)死(si)不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素(su)隐行怪,后世有述焉,吾弗为(wei)之矣(yi)。君子(zi)遵道而行(hang),半途(tu)而(er)废,吾弗(fu)能已矣。君子(zi)依乎中(zhong)庸(yong),遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui),唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以(yi)与知焉;及(ji)其至也(ye),虽圣人亦有所(suo)不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖,可以能(neng)行(hang)焉(yan);及(ji)其(qi)至也(ye),虽圣人亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也,人犹有所(suo)憾。故君子语大(da),天下莫能载焉;语小,天下莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun):''鸢飞戾天(tian),鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也(ye)。君子(zi)之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇;及其至也(ye),察乎(hu)天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人(ren),不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云:''伐(fa)柯伐(fa)柯,其则不远。''执柯(ke)以伐柯,睨而视之(zhi),犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以人治人(ren),改而止(zhi)。忠恕违道不远,施诸己而(er)不愿,亦勿施于(yu)人。君子(zi)之(zhi)道四(si),丘未能(neng)一焉:所求乎子,以事(shi)父,未(wei)能(neng)也;所求(qiu)乎(hu)臣,以事(shi)君(jun1),未能(neng)也;所(suo)求(qiu)乎弟,以事兄,未能也(ye);所求乎朋友,先施之,未能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不(bu)敢不勉,有(you)余不(bu)敢(gan)尽;言(yan)顾(gu)行,行顾言,君子胡不尔!君子素其位而(er)行,不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵(gui),行乎富贵;素(su)贫贱,行乎(hu)贫贱;素夷(yi)狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难(nan):君子(zi)无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位(wei)不陵下,在(zai)下位(wei)不援上,正己而不求于人,则无怨。上不怨天,下(xia)不尤人(ren)。故君子居(ju)易(yi)以俟(si)命(ming),小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰:"射有似乎君子(zi);失诸正鹄(hu),反求诸其身。君子之道,辟如行(hang)远必自迩,辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰:''妻子好(hao)合(he),如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐(le)且耽(dan)。宜尔室家(jia),乐尔妻(qi)帑(tang)。''"子曰(yue):"父母其顺矣(yi)乎(hu)!"子曰:"鬼(gui)神之为德,其盛(sheng)矣乎!视之而(er)弗(fu)见,听之而弗闻(wen),体物而不可遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu),以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其(qi)上,如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue):''神之格思,不可(ke)度思!矧(shen)可射思!''夫(fu)微之显,诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德为圣人,尊(zun)为天子(zi),富有四(si)海之内。宗庙飨之,子孙保之(zhi)。故大(da)德必得其位,必得(de)其禄,必得其名,必(bi)得(de)其(qi)寿。故天之生物(wu),必因其材而笃焉。故栽者培(pei)之,倾(qing)者覆之。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪(xian)令(ling)德。宜民宜人,受(shou)禄(lu)于天。保佑命之,自天申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰:"无忧(you)者,其(qi)惟(wei)文王乎(hu)!以(yi)王(wang)季为(wei)父,以武王为(wei)子,父作之(zhi),子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王(wang)季(ji)、文王之绪(xu),壹戎衣而有天下(xia),身(shen)不失(shi)天下(xia)之显名。尊(zun)为(wei)天子,富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末受命。周公成文、武之德(de),追王大王、王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫(fu),及士庶(shu)人。父为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以(yi)士。父(fu)为士,子为大夫(fu),葬以士,祭以大(da)夫。期之丧,达乎大夫。三年之丧,达(da)乎天子。父母之(zhi)丧,无(wu)贵贱(jian),一(yi)也。"子曰:"武(wu)王(wang)、周公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝者,善继人之志,善述人之事者也。春秋修其祖庙,陈其宗器(qi),设(she)其裳衣,荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼,所以序昭穆也。序爵,所以辨贵贱也。序事(shi),所(suo)以辨(bian)贤也,旅酬下(xia)为上,所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕(yan)毛(mao),所以序齿也。践其位,行其礼,奏其乐(le),敬其所尊,爱其所亲,事死如(ru)事生(sheng),事亡如事存,孝(xiao)之至也。郊社之礼,所以事上(shang)帝(di)也(ye)。宗庙之礼,所以祀(si)乎(hu)其(qi)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝之义,治(zhi)国(guo)其(qi)如示诸(zhu)掌乎!"哀公问政。子曰:"文、武之政,布在(zai)方策(ce)。其人存(cun),则(ze)其政举;其人亡(wang),则其政息。人道敏政,地(di)道敏树。夫政也者,蒲(pu)卢(lu)也。故为政在人,取(qu)人(ren)以身(shen),修(xiu)身(shen)以(yi)道,修道以仁。仁者人也,亲亲为(wei)大(da);义(yi)者宜也,尊(zun)贤为大。亲亲之杀,尊(zun)贤之(zhi)等,礼所生也。在下位不获乎上,民(min)不(bu)可(ke)得而治矣!故(gu)君子不(bu)可以不(bu)修身(shen);思(si)修(xiu)身,不可以不事亲;思事(shi)亲,不(bu)可以不知人;思知(zhi)人(ren),不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道五,所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也,父(fu)子也,夫妇(fu)也,昆弟也(ye),朋友之(zhi)交(jiao)也,五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知,仁(ren),勇(yong),三者(zhe)天下之达德也,所以行之(zhi)者一也。或(huo)生而知之,或学而知之,或因而(er)知(zhi)之;及(ji)其知之(zhi),一也。或安而行(hang)之,或利(li)而行之,或勉强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一也(ye)。"子曰(yue):"好学近乎知,力行近乎仁,知(zhi)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe),则知所以修身;知(zhi)所以修(xiu)身,则知所以治人(ren);知(zhi)所(suo)以治人(ren),则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国家有九经(jing),曰(yue):修身(shen)也,尊贤也,亲(qin)亲(qin)也,敬(jing)大臣(chen)也(ye),体群臣也(ye),子庶(shu)民(min)也(ye),来(lai)百工也,柔远(yuan)人也,怀(huai)诸侯也(ye)。修身则道立(li),尊贤则不惑,亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨,敬大(da)臣(chen)则不眩,体群臣则士之(zhi)报(bao)礼重,子庶民则(ze)百姓劝,来百(bai)工则(ze)财用足,柔远人则四(si)方归之,怀诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服,非礼不动,所以修(xiu)身也(ye);去(qu)谗远色,贱(jian)货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任使,所以(yi)劝大臣也;忠(zhong)信重禄(lu),所以劝士(shi)也,时使薄敛,所以劝百姓也;日(ri)省月试,既(ji)廪(lin)称事(shi),所以劝(quan)百工也;送往(wang)迎来,嘉(jia)善而(er)矜不能,所(suo)以(yi)柔远人也;继绝世,举废国(guo),治乱持(chi)危,朝聘(pin)以时,厚往而薄来(lai),所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经,所(suo)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫则(ze)立,不豫则废。言(yan)前(qian)身定则不羡,事(shi)前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前定则不穷。

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