《精品久久》

精品久久是一部由大卫·曼德尔 导演,由陈正飞 Aurélien 王语嫚 李顺载 Seamus 等演员主演的动作 微电影 武侠 。剧情简介:仲(🌪)(zhong)尼曰："君子中庸，小(🏼)(xiao)人反中庸。君子之(🚞)中庸也，君(jun1)子(zi)而(🛰)时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(🐱)(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子(👞)曰："道(dao)之不(bu)行也(❤)(ye)，我(🐃)知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(🌄)(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮(🛌)食也(🏠)，鲜(xian)能知味也。"子(👾)曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与(👿)！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐(💔)恶(e)而扬善，执(🕵)其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(🧑)''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予(🦈)知''，择乎中(🙍)庸，而不(🎄)(bu)能(neng)期(qi)月(➕)守(👴)也(ye)。"子曰："回之为人也，择(🌠)乎(🥤)中庸(yong)，得一善则(🚑)(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰：(🦗)"天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(📡)(lu)可辞也(🙁)，白刃(ren)可蹈也(🛠)，中庸不(bu)可(ke)能也(🌌)(ye)。"子路问强。子曰："南方(✒)(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强(😆)与？(🙀)抑(yi)而(er)强与(🛂)？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(🛩)报(bao)无(wu)道(dao)，南(na二区n)方(🍹)之(📭)强也(ye)，君子居之。衽金(💋)革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强(👇)也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道(🐜)，不(🔈)(bu)变塞焉(🌰)，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(🐽)！"子曰："素隐(🔷)(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾(💡)弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁(🏛)世(🧣)不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(🗃)(zhi)。君子之道费(📺)而隐。夫妇(📉)之愚，可以与知焉；及一区其至也，虽(⏬)圣人(🧞)(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(⛽)肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣(📟)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)精品，人犹有(♍)所(suo)憾(🌵)。故君(jun1)子(♈)语大，天下(xia)莫能载焉(💱)(yan)；语小，天下莫能破焉(🐙)。《诗(😆)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(✍)(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道(🏳)，造(zao)端乎夫妇(👫)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(🙋)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远(🤛)人，不(bu)可以为道(🏪)。《诗》云：(😼)''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(🎠)(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视(🔛)之，犹(🐌)以为远。故君(jun1)子(🕥)以人治人，改而(er)止。忠恕(🔵)(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(🦇)(yuan)，施(⚪)(shi)诸己(ji)而(💚)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(📆)于(yu)人(🥇)(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；(⬅)所(suo)求乎臣，以(yi)事(🥨)君(🔈)，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以(♍)事兄，三区(🍲)未(🍡)能(👧)(neng)也；所(♑)求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也(⛅)，庸德(🥀)之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢(📌)不勉，有余不(🙇)敢尽(🤕)(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(🉑)(zi)胡不尔！君(🖇)子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎(🌚)其外(🍑)。素富贵(📩)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(💮)贱(🏘)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难(💈)：君(🏔)子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在(🍣)下位不援(💇)上，正(🍘)(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨(🍄)。上(shang)不怨天，下不(🍆)尤人。故君(🎲)子(zi)居易以俟命(🎹)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🖊)曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子(🍚)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高(🕷)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如(👪)鼓瑟琴(📧)。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔(🥄)妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰：(💹)"鬼神之(📑)为德，其盛矣(🥓)(yi)乎！视(📣)之而弗见(jian)，听(💵)(ting)之(zhi)而(💐)(er)弗闻，体(🤨)物(wu)而不可遗。使天(🥎)下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋(⏮)乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右(➕)。《诗》曰：(😟)''神之格思(👅)(si)，不(bu)可度思(💜)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚(🚔)之不(bu)可(🎶)(ke)掩如(👨)此(ci)夫(🍂)。"子(🧣)曰：(💖)"舜其(qi)大(🔬)孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(🏥)飨之(zhi)，子(💝)孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必(🛍)得(de)其(qi)寿(💚)。故(⛲)天(tian)之生(🛺)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者(🚴)覆(fu)之(🧚)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令(🚂)德。宜民宜人(👨)，受(shou)禄于(yu)天(🦅)。保佑(you)命(ming)之(💾)，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子(⛷)曰(yue)："无忧(🕧)(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为(⏹)子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王(🚧)缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(🧤)而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富(😅)有(🌲)四(🍪)(si)海之(🛳)(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨(🛥)之，子孙(sun)在线观(🎮)看保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命(🤓)。周(🥄)公成文、武之德，追王(wang)大王(🎩)(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(💕)(zi)之礼。斯礼也(🧑)，达乎(hu)诸侯(🔋)大(🛬)夫(🏸)(fu)，及士庶人。父(fu)为(🍡)大夫(🔻)，子为(wei)士(shi)，葬(🍟)以(🖕)大(da)夫，祭(ji)以(🕊)士(🔪)。父为士(shi)，子(🥉)为大夫，葬以士，祭(🏻)以大夫。期(🐦)(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(🤙)(da)乎(♏)天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(👫)也(👹)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝(♐)乎！夫孝者，善(🎞)继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其(🐒)祖庙，陈其(🦃)宗器，设(🤨)(she)其裳衣，荐(🏝)其时食。宗庙之(💐)礼(li)，所以序昭穆(🚹)也。序(📈)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(🎦)(shi)，所以辨(📋)贤也，旅酬(🔟)下为上(🍘)，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行(📜)其礼，奏其乐(le)，敬(🍫)其所尊，爱(🎨)其所亲，事(🎍)死如(ru)事生(🎯)，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以(😎)事上(shang)帝也。宗(🔈)庙之(zhi)礼，所以(😟)祀乎(hu)其先也。明(💘)乎(🍹)郊社(🏮)(she)之礼、哦(o)尝之义，治(🕐)国(🚈)(guo)其如(ru)示(📆)诸掌(🍽)(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子(📄)曰：(🍋)"文(🌋)、武(🔁)之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其(☕)政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲(👾)卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道(🃏)，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；(🎈)义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(🌌)之(😃)杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生(🥏)也(ye)。在(☝)下位(🕠)(wei)不获乎(🈸)上(shang)，民(min)不可得而(🍜)治矣！故君子不可(ke)以(yi)不(💶)修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(😨)(bu)可以(yi)不(bu)知人(🌕)；思知人，不可(🌧)以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天(➗)下之(🐟)达(da)道(🔒)五，所以(yi)行之(🏀)者(🎱)三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🧟)(fu)妇也(🐞)，昆(kun)弟也，朋友之交也(👀)，五者天下之(zhi)达(da)道(😐)(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(😛)达(da)德(📃)也(ye)，所(suo)以行(⏯)(hang)之者(🌆)一也(ye)。或(💝)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(🐝)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(🤼)也。或安(an)而行之，或利而(🐾)行之(🈶)，或勉(mian)强而行(🥞)之；(🍫)及其成功，一也。"子曰(📸)："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(😡)乎(hu)勇。知(🔼)斯三者，则知(zhi)所(🖖)以(yi)修身(💮)(shen)；知所(🥪)以修身(shen)，则知所以治人；知所(💜)(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下(💫)国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为(⏪)天下国家有九经(🧙)，曰：(💗)修(xiu)身也，尊贤(😵)(xian)也，亲(🔡)亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群(😌)臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百(💈)工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(🥢)(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨(🦅)，敬大臣(🧠)则不眩(🥏)，体(🙎)(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重(🚃)，子(🐻)(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(⛓)(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(📚)(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不(🏄)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(❣)(huo)而贵德，所以劝贤也(🐴)；尊其位(🆘)，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶(🏀)，所(😌)以(yi)劝(😔)亲亲也；(🌬)官盛任(🙏)(ren)使，所以劝(quan)大臣(📺)也(ye)；(🏉)忠信重禄，所以劝士(👴)(shi)也，时使薄(🐅)敛(🌗)，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(🤺)称事(shi)，所以劝(🅱)百工(gong)也；送往(wang)迎来(😺)(lai)，嘉善(🐉)(shan)而(💪)矜不能，所以柔远人也；继(🍸)绝世(🏘)，举废国，治(zhi)乱持危(🏌)，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡(🏌)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(😝)(fan)事豫(yu)则立(⚪)(li)，不(bu)豫则(😩)废(fei)。言前身(🤳)定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道(🍂)前(qian)定(🌦)则不(bu)穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸(yong)也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过(guo)之，愚者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之，不(bu)肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能(neng)期(qi)月守也(ye)。"子曰："回之为人也，择乎中庸(yong)，得一善则(ze)拳拳服膺而弗失(shi)之矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和而(er)不流(liu)，强哉矫！中立(li)而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不(bu)悔(hui)，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽圣人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉(yan)；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其(qi)上下(xia)察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎夫妇；及其至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道(dao)不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己(ji)而不愿(yuan)，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所(suo)求乎臣，以(yi)事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋(peng)友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾(gu)言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其(qi)位(wei)而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(di)；素(su)患难，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于(yu)人，则(ze)无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人(ren)行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻，体物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣(sheng)人，尊为(wei)天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其名(ming)，必得(de)其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(bi)因(yin)其(qi)材(cai)而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保佑(you)命(ming)之，自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎(hu)！以王季为父，以武(wu)王为子，父作之，子述(shu)之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身不失天下之(zhi)显名。尊为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受(shou)命。周公成文、武之德，追王(wang)大王(wang)、王季，上(shang)祀(si)先(xian)公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年(nian)之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之事者也(ye)。春秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为上，所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(xu)齿(chi)也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如(ru)事生，事(shi)亡(wang)如事存，孝之至也。郊社之礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义，治国(guo)其如(ru)示诸掌(zhang)乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人(ren)存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢也。故(gu)为政在人(ren)，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义(yi)者宜也(ye)，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之(zhi)等，礼所(suo)生也(ye)。在下位(wei)不获乎上(shang)，民(min)不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修(xiu)身，不可以不(bu)事亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以(yi)不知(zhi)天(tian)。""天下之达(da)道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所(suo)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一也。或安(an)而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身(shen)；知所以修身(shen)，则知所以治人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来百工(gong)也，柔远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道立，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏(wei)之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称事(shi)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定则不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。