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qin)则(🗄)(ze)诸(🔬)(zhu)父昆(📧)弟不怨(yuan)，敬(🌩)大(🌊)臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(📌)(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(😑)(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(🛤)(fei)礼不动(🎹)，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱(🚃)货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤也(💑)；尊(zun)其(🌰)(qi)位，重其禄，同其好恶，所以(🉐)(yi)劝亲(❄)(qin)亲也；官(guan)盛任(😚)使(😼)，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所(🍯)以劝(quan)士也(ye)，时使(🚘)薄(🅰)(bao)敛(lian)，所以劝百姓也(🚙)；(🥟)日(🍆)省月试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(📰)，嘉善(shan)而(er)矜不能，所以柔(🍤)(rou)远(yuan)人也(ye)；继(🌑)绝(👋)世，举废(💢)国，治乱(luan)持(💝)危，朝聘(pin)以时(shi)，厚往而(er)薄(🎼)(bao)来，所(🚅)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国(guo)家有九经(✝)，所以(yi)行(hang)之者一(👑)(yi)也。凡事豫则立，不豫(🔱)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前(🙇)定(ding)则不困，行(📪)前定则(🕛)不疚(🔠)，道前定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子中庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人(ren)之中庸也(ye)，小(xiao)人而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸(yong)其至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也(ye)。道之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道(dao)其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰(yue)："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可(ke)能(neng)也(ye)。"子(zi)路(lu)问(wen)强(qiang)。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不(bu)厌，北方之强也(ye)，而强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不(bu)流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而行(hang)，半(ban)途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行(hang)焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大(da)也(ye)，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠(zhong)恕违道(dao)不(bu)远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子之道四，丘未能一(yi)焉：所(suo)求乎(hu)子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德(de)之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余不(bu)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不(bu)尔！君子素(su)其位而行，不(bu)愿乎(hu)其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎(hu)患(huan)难：君子(zi)无入而(er)不(bu)自(zi)得焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不(bu)援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神(shen)之为德(de)，其盛矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季(ji)为父，以武王(wang)为子，父(fu)作(zuo)之，子(zi)述之。武王缵大王、王季、文王之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有(you)天(tian)下(xia)，身(shen)不(bu)失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武之(zhi)德，追王(wang)大(da)王、王季，上(shang)祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶人。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达(da)乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆也。序(xu)爵，所以辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死(si)如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝(xiao)之至(zhi)也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社(she)之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国(guo)其如示(shi)诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身(shen)，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生(sheng)也。在下(xia)位不获乎(hu)上，民不可得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事亲；思事亲(qin)，不可(ke)以不(bu)知人；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下(xia)之达(da)德也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一也。或生而(er)知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强(qiang)而(er)行之；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所以修身(shen)；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所(suo)以(yi)治人，则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下(xia)国家有(you)九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来(lai)百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人(ren)也，怀诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑，亲亲(qin)则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之(zhi)报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民(min)则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗(chan)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