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《日韩天天综合》

类型: 剧情 枪战 武侠  俄罗斯  2012 

主演:埃里克·拉森 魏嘉檀 惠天赐 弗朗西斯科·加里多 萨钦 廖学秋 

导演:莱丝莉·琳卡·格拉特 

剧情简介

日韩天天综合是一部由莱丝莉·琳卡·格拉特 导演,由埃里克·拉森 魏嘉檀 惠天赐 弗朗西斯科·加里多 萨钦 廖学秋 等演员主演的剧情 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰:"君子(🎎)中(zhong)庸,小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(🕛)(zhong)庸也(ye),君(jun1)子(🏪)而(⏫)时中;小人(💱)之(🏭)中(zhong)庸也,小人而无忌(⛎)惮也。"子(zi)曰:(🎭)"中庸其至(zhi)矣乎!民(🌞)(min)鲜能(neng)久矣(🛋)(yi)!"子曰(yue):"道(💼)之不行也,我知之矣(yi):知(🅿)者(🧘)过之,愚者(🔐)不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye),我知之(zhi)矣:贤者过之(🆓),不(🍴)肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫(🚗)不饮(yin)食也,鲜能知(zhi)味也(🔀)(ye)。"子曰:"道其(qi)不行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜其(💃)大知也与!舜好问(📳)而(er)好察(🚏)迩言,隐恶而(📗)扬(✊)(yang)善,执其两端,用其中(zhong)于(➰)民,其斯(🕦)以为舜(🐅)乎(hu)!"子(zi)曰(🍽)(yue):"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(🈳)(xian)阱(jing)之中(zhong),而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎(hu)中(🚕)(zhong)庸,而(er)不(😽)能(🖐)期月(🥢)(yue)守也。"子(zi)曰(🧖):"回(hui)之为人也(🦇),择乎中庸,得(🦍)一善(shan)则拳拳(quan)服膺而(🖍)弗(fu)失之矣(yi)。"子曰:"天(tian)下(xia)国家可均(🌇)也(⛓),爵(jue)禄可辞也,白刃(r9977en)可(🍍)(ke)蹈(dao)也(ye),中庸(yong)不可能也。"子路问(🈸)(wen)强。子曰:"南方之强与?北(🚛)方(➕)之强与?抑而强与?宽柔以教(jiao),不报无(wu)道,南(🕌)(nan)方之强也,君子居之。衽金革(ge),死(💚)而不(bu)厌(yan),北(🐟)方之强也,而(🏦)强者居(ju)之(zhi)。故君子和(🕙)而不流(liu),强哉矫!中立而不(bu)倚(yi),强(qiang)哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫(👵)!国无(🧓)道(dao),至死不(bu)变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉(🛒),吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵(🆗)道而(er)行(hang),半(ban)途(🍨)而废,吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yo入口ng),遁世不见知(🌧)而不(bu)悔,唯(wei)圣(🕔)者能之。君子之(zhi)道(dao)费(📬)而隐。夫妇之(zhi)愚(⏺)(yu),可以与(yu)知(💥)焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(🎵)。夫妇之不肖(xiao),可以能行焉(yan);及其(🎐)至也(ye),虽圣人(ren)亦(🦋)有所(suo)不(bu)能(🏪)焉(🏼)(yan)。天(tian)地之(🌠)大(da)也(ye),人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语(😞)大,天(tian)下莫(🥂)(mo)能(neng)载(zai)焉(yan);语小,天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾(🕵)天,鱼跃(🚦)于渊。''言(🐯)(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道,造(zao)端(duan)乎夫妇;及(🔚)(ji)其至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(🦅)(bu)远人。人之(zhi)为道而(🎡)远(yuan)人(🍷),不可(🤩)以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐(🤙)柯,其则不远。''执(🤠)柯以伐(🕷)柯(ke),睨(🎧)(ni)而(📐)(er)视(shi)之(zhi),犹以为远(yuan)。故(gu)君(🔭)子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人,改而止。忠恕违(👍)道不远,施诸(🙇)己而不愿,亦勿(🍻)施(🐦)(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未(🏭)能(neng)一(🥈)焉:所(suo)求乎子,以(🐰)(yi)事(shi)父,未(🛐)(wei)能(neng)也(ye);所求乎臣,以(yi)事君,未能(neng)也(ye);所求(qiu)乎(hu)弟(🏿),以事(shi)兄(xiong),未能(neng)也;所求(qiu)乎(hu)朋友,先(xian)施(shi)之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足(🐶),不敢不勉,有余不敢尽;言(🍻)顾(👹)行,行顾言,君(👝)子胡(🌍)不尔(er)!君(jun1)子素(😸)(su)其位(wei)而(👡)行,不(bu)愿乎(🧚)其外。素富(🎌)贵(🤥)(gui),行乎富贵;素(🎐)(su)贫(pin)贱,行乎贫(🛫)贱;素(su)夷狄,行乎夷(🌳)狄;(〽)素患难,行(🔍)乎(🏤)患难:君子无(🥡)入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia),在下位不(🌹)援上,正(zheng)己(🏧)而(er)不(bu)求于人(ren),则无怨。上不(bu)怨天(tian),下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命,小人行(🔖)险以侥幸。"子曰(🍏):"射有(you)似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其身。君子之(👉)道,辟如(😙)行远(💻)必自迩,辟(pi)如登高必(🆙)自(🤹)卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母(mu)其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为(wei)德(☝),其(qi)盛(sheng)矣乎!视之而(🔥)弗见(jian),听之(zhi)而弗(fu)闻(wen),体物而不可(ke)遗。使天下(🐋)之人齐(😇)(qi)明盛(sheng)服,以(yi)承祭祀(🎬),洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:(🔠)''神之格(ge)思,不可(ke)度思(😙)!矧可射(she)思!''夫微(wei)之显,诚之(♟)不可掩如(🦏)此(🔷)(ci)夫(📻)。"子曰(国产yue):(🚆)"舜其(qi)大孝(🌷)也与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子(🍓)孙保之。故大德必得(📈)其(qi)位,必得(🔺)其禄,必得(de)其(qi)名,必(🍅)得(de)其寿。故(gu)天(tian)之(🕣)生物,必(bi)因其(🗿)(qi)材而笃焉。故栽者培之,倾者覆(🥘)之(🥪)(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令(🕎)德。宜(🕡)(yi)民宜人,受禄于天。保佑(you)命之(zhi),自(zi)天申(🏈)(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(🎼)(zi)曰(yue):"无忧(🐃)者(🦒)(zhe),其(😯)惟(wei)文王(wang)乎!以王(wang)季(ji)为(wei)父,以武王为(wei)子,父(fu)作之,子述(🕟)之。武王缵(🍨)大王、王(wang)季、文王之(🍈)绪,壹戎(rong)衣而有(😇)天下(🕣),身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(🍊)(ming)。尊为天(tian)子,富有四海(✌)(hai)之内。宗庙飨之,子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(👞)(shou)命。周公成文(🚔)、武(wu)之(zhi)德,追王(🍍)大王(wang)、王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也(🐃),达(🔵)乎诸侯(💣)大夫,及士庶(shu)人。父(🎭)为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭(ji)以士。父(fu)为(👿)士,子为大夫,葬(🎈)以士,祭以(yi)大夫。期之丧(sang),达(da)乎(hu)大夫。三(🔨)年之(🥨)(zhi)丧,达(da)乎(🎗)天子。父母之丧,无贵(⛱)贱,一也(🔜)(ye)。"子曰(👶):"武(wu)王、周(zhou)公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝者(🐂),善继人之(🌰)志,善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋(😦)修(🈴)其祖庙(miao),陈(chen)其(qi)宗器,设其(🍭)(qi)裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所(suo)以序昭(⚾)穆(♓)(mu)也。序爵,所(🏻)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为上(⚫),所(📹)以逮贱也。燕毛(mao),所以(👪)序齿也。践(jian)其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其(qi)所亲,事(🌗)(shi)死如事生,事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社(she)之(🧜)礼,所(🚚)以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙(⛑)之礼(li),所(🧑)以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎(🎠)郊社(🗾)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi),治国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政。子曰(yue):"文、(⏪)武(🔠)之政,布在方策。其人存,则其(😚)政举(ju);其(🔋)人亡,则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政,地道(🥔)(dao)敏(min)树。夫(😮)政(💽)也(🕛)者,蒲卢也(🧞)(ye)。故为(wei)政在人(ren),取人以身,修(x免(🏫)费iu)身(shen)以道(dao),修道(😏)以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也(ye),尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(👹)(hu)上(shang),民不可得而治矣(😘)(yi)!故君子不(bu)可以(🙋)不(🚨)(bu)修身;思修身,不可以不(📖)事(😏)亲;思(si)事亲(🦍),不可(ke)以(🏰)不知(🏟)人;思知人(👓),不可以不(🎧)知天(tian)。""天下(🦍)之(zhi)达(💋)道五,所(suo)以行之(zhi)者(🥩)三。曰:君臣(📝)也,父(📤)子也,夫(🐁)妇也(🚁),昆弟也,朋(✳)友之交也(ye),五者天下(xia)之(👥)达道(dao)也(🤼)。知,仁,勇(yong),三者天下(🍽)之达德(de)也,所(🚠)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生(🙆)而知(zhi)之(zhi),或学(xue)而(er)知之(🕡),或(huo)因(🐥)(yin)而(er)知(🛡)之;及其知(👀)之,一也。或安(🥩)而行之(🦄),或利而行之(zhi),或勉强而行(hang)之(🛢);及其(🤱)成功,一也。"子曰(yue):"好(hao)学近乎知(📨),力(li)行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三(⏩)者,则(🈁)(ze)知所以(🛎)修(xiu)身;知所以修身(shen),则(🧗)知(zhi)所(suo)以治人(⚪);知(zhi)所(suo)以(👯)(yi)治人,则知(♎)所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲(🎻)也,敬(💂)(jing)大(🔱)臣也,体群(qun)臣(chen)也(🙇),子庶民也,来百工(gong)也,柔远人也,怀诸侯(🏢)也。修身则(🐸)道(📝)立,尊贤(xian)则不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟不(🐳)(bu)怨,敬(♊)大臣(chen)则(🧦)不眩(xuan),体群(📰)臣则(💩)士(shi)之报礼重(chong),子庶民则百姓(xing)劝,来百(bai)工则(🎃)财用足,柔远(yuan)人则四方(💼)(fang)归之(zhi),怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(🔜)(sheng)服(🕥),非礼(li)不动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵(😼)德(de),所以劝贤也(🎭);(🤖)尊其位,重其(👯)(qi)禄,同(🎵)其(🎨)好恶(⛓)(e),所以劝亲亲也(ye);官盛任使,所以(🖲)(yi)劝大臣(chen)也;(🚫)忠(📣)信(🥦)重禄(lu),所以劝(quan)士也(ye),时(🛍)(shi)使(♐)薄敛,所(suo)以劝百姓也;日(ri)省(sheng)月试(🤼)(shi),既(🦐)廪(lin)称(🦎)(cheng)事,所以劝(🕚)百工也;送往迎来(👈),嘉善(shan)而(🐧)矜(👓)(jin)不能,所(suo)以柔(🈂)远人也(ye);继(🕗)绝世,举废(🕐)国,治(zhi)乱(🏠)持(🚦)危,朝聘以(yi)时,厚(🌅)往(wang)而(er)薄来,所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(🚮)天(tian)下国(🍵)(guo)家(ji精品a)有(you)九经,所(suo)以行(💟)之(zhi)者一也(🍧)(ye)。凡(fan)事(👇)豫则立(🌕),不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(🎪)(ze)不羡(🔩)(xian),事前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷(🏛)。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye),君(jun1)子而时中;小人之中(zhong)庸也,小人而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸其至(zhi)矣乎!民(min)鲜能(neng)久矣(yi)!"子曰(yue):"道之不行也,我知之矣(yi):知者过之,愚者不及(ji)也(ye)。道之不明(ming)也(ye),我知之(zhi)矣:贤者过之,不肖(xiao)者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也,鲜能知(zhi)味也(ye)。"子曰:"道其(qi)不行矣(yi)夫!"子曰(yue):"舜其大知也与!舜好问而(er)好察迩言,隐恶而扬(yang)善,执其两端,用其中(zhong)于民,其斯以为舜乎(hu)!"子(zi)曰(yue):"人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(zhi)'',驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(zhong),而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆(jie)曰''予知'',择(ze)乎(hu)中(zhong)庸,而(er)不能期月(yue)守也。"子(zi)曰:"回(hui)之为人也,择乎中庸,得一善(shan)则拳拳(quan)服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子曰:"天(tian)下(xia)国家可均也,爵(jue)禄可辞也,白刃(ren)可(ke)蹈(dao)也(ye),中庸(yong)不可能也。"子路问(wen)强。子曰:"南方之强与?北方之强与?抑而强与?宽柔以教(jiao),不报无(wu)道,南(nan)方之强也,君子居之。衽金革(ge),死而不(bu)厌(yan),北方之强也,而强者居(ju)之(zhi)。故君子和而不流(liu),强哉矫!中立而不(bu)倚(yi),强(qiang)哉矫!国有(you)道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道(dao),至死不(bu)变,强哉矫!"子曰(yue):"素隐行怪,后世(shi)有述焉,吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang),半(ban)途而废,吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸(yong),遁世不见知而不(bu)悔,唯(wei)圣者能之。君子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu),可以与(yu)知焉;及其至也(ye),虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao),可以能行焉(yan);及其至也(ye),虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)能焉(yan)。天(tian)地之大(da)也(ye),人犹(you)有所憾(han)。故君(jun1)子语大,天(tian)下莫(mo)能(neng)载(zai)焉(yan);语小,天(tian)下(xia)莫能破焉。《诗》云:''鸢飞戾天,鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君子之(zhi)道,造(zao)端(duan)乎夫妇;及(ji)其至也,察乎(hu)天(tian)地。"子曰:"道不(bu)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人,不可以为(wei)道。《诗》云:''伐(fa)柯伐柯,其则不远。''执柯以伐柯(ke),睨(ni)而(er)视(shi)之(zhi),犹以为远(yuan)。故(gu)君子(zi)以(yi)人(ren)治(zhi)人,改而止。忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施(shi)于人(ren)。君子之道四,丘未能(neng)一焉:所(suo)求乎子,以(yi)事(shi)父,未(wei)能(neng)也(ye);所求乎臣,以(yi)事君,未能(neng)也(ye);所求(qiu)乎(hu)弟,以事(shi)兄(xiong),未能(neng)也;所求(qiu)乎(hu)朋友,先(xian)施(shi)之,未(wei)能也,庸德之行,庸言之谨;有所(suo)不足,不敢不勉,有余不敢尽;言顾行,行顾言,君子胡不尔(er)!君(jun1)子素(su)其位(wei)而行,不(bu)愿乎其外。素富贵(gui),行乎富贵;素(su)贫(pin)贱,行乎贫贱;素(su)夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难:君子无入(ru)而不(bu)自得焉。在(zai)上(shang)位不陵下(xia),在下位不援上,正(zheng)己而(er)不(bu)求于人(ren),则无怨。上不(bu)怨天(tian),下(xia)不尤人(ren)。故君子居易以俟命,小人行险以侥幸。"子曰:"射有(you)似乎君子(zi);失诸正鹄,反求诸其身。君子之道,辟如行远必自迩,辟(pi)如登高必自卑。《诗》曰:''妻(qi)子好合(he),如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕,和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家,乐尔妻(qi)帑。''"子曰:"父母(mu)其顺(shun)矣乎!"子曰:"鬼神之为(wei)德,其(qi)盛(sheng)矣乎!视之而弗见(jian),听之(zhi)而弗(fu)闻(wen),体物而不可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛(sheng)服,以(yi)承祭祀,洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其上(shang),如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格(ge)思,不可(ke)度思!矧可射(she)思!''夫微(wei)之显,诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue):"舜其(qi)大孝也与!德为圣人,尊为天子,富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故大德必得其(qi)位,必得其禄,必得(de)其(qi)名,必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物,必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽者培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜(yi)民宜人,受禄于天。保佑(you)命之(zhi),自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(zhe)必(bi)受命。"子(zi)曰(yue):"无忧者(zhe),其惟(wei)文王(wang)乎!以王(wang)季(ji)为(wei)父,以武王为(wei)子,父(fu)作之,子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪,壹戎(rong)衣而有天下,身不(bu)失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子,富有四海(hai)之内。宗庙飨之,子(zi)孙(sun)保之(zhi)。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德,追王大王(wang)、王季,上祀先(xian)公以天子之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子为士,葬以大夫(fu),祭(ji)以士。父(fu)为士,子为大夫,葬以士,祭以(yi)大夫。期之丧(sang),达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武(wu)王、周(zhou)公(gong),其(qi)达孝乎!夫孝者,善继人之志,善述(shu)人之事(shi)者(zhe)也。春(chun)秋修其祖庙(miao),陈(chen)其(qi)宗器,设其(qi)裳(shang)衣,荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼,所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵,所以辨贵贱也(ye)。序(xu)事,所以辨贤(xian)也,旅酬(chou)下为上,所以逮贱也。燕毛(mao),所以序齿也。践(jian)其(qi)位,行其礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其(qi)所亲,事(shi)死如事生,事亡(wang)如事存(cun),孝之(zhi)至也。郊社(she)之礼,所以事(shi)上帝也(ye)。宗(zong)庙之礼(li),所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义(yi),治国(guo)其如示诸掌乎!"哀公问(wen)政。子曰(yue):"文、武之政,布在方策。其人存,则其政举(ju);其人亡,则其政(zheng)息(xi)。人道敏(min)政,地道(dao)敏(min)树。夫政也者,蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人(ren),取人以身,修(xiu)身(shen)以道(dao),修道以(yi)仁。仁(ren)者人也,亲(qin)亲为大;义者宜也(ye),尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha),尊贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上(shang),民不可得而治矣(yi)!故君子不(bu)可以不(bu)修身;思修身,不可以不事亲;思(si)事亲,不可(ke)以不知人;思知人,不可以不知天(tian)。""天下之(zhi)达道五,所(suo)以行之(zhi)者三。曰:君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也(ye),五者天下(xia)之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天下之达德(de)也,所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之(zhi),或学(xue)而(er)知之,或(huo)因(yin)而(er)知之;及其知之,一也。或安而行之,或利而行之(zhi),或勉强而行(hang)之;及其成功,一也。"子曰(yue):"好(hao)学近乎知,力(li)行近乎仁(ren),知耻近(jin)乎(hu)勇。知斯三者,则(ze)知所以修(xiu)身;知所以修身(shen),则知(zhi)所(suo)以治人;知(zhi)所(suo)以(yi)治人,则知所以治天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬(jing)大臣也,体群(qun)臣(chen)也,子庶民也,来百工(gong)也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤(xian)则不(bu)惑(huo),亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬大臣(chen)则不眩(xuan),体群臣则士(shi)之报礼重(chong),子庶民则百姓(xing)劝,来百(bai)工则财用足,柔远(yuan)人则四方(fang)归之(zhi),怀(huai)诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛(sheng)服,非礼(li)不动,所以修身(shen)也;去谗远色,贱货而贵德(de),所以劝贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其好恶(e),所以劝亲亲也(ye);官盛任使,所以(yi)劝大臣(chen)也;忠信重禄(lu),所以劝(quan)士也(ye),时(shi)使薄敛,所(suo)以劝百姓也;日(ri)省(sheng)月试(shi),既廪(lin)称(cheng)事,所以劝百工也;送往迎来,嘉善(shan)而矜(jin)不能,所(suo)以柔远人也(ye);继绝世,举废国,治(zhi)乱持危,朝聘以(yi)时,厚往(wang)而(er)薄来,所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为天(tian)下国(guo)家(jia)有(you)九经,所(suo)以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫则立,不豫则废(fei)。言(yan)前身定(ding)则(ze)不羡(xian),事前定则(ze)不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷。

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