《嫩视频综合》

嫩视频综合是一部由魏永刚庄黛丽郭志桐江钰 导演,由袁霞 等演员主演的冒险 恐怖 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反(🎷)中(📑)庸。君子之中庸也，君子(zi)而(🖇)(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰(⤴)："中庸其至矣乎！民鲜能(🚞)久(🏞)矣(💏)(yi)！"子曰(📞)："道(🎲)之(zhi)不行也，我知(🚄)之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也(😀)。道之(🎋)不(🔨)明(ming)也，我(🍺)知(📄)之(💽)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰：(🤺)"舜(📄)其(🏆)(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(🧥)(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用(🛡)其中于(📿)民，其斯以为舜(👝)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(🎤)诸罟陷(🏇)(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人(🖤)皆曰''予知(🈶)''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳(🎑)拳服膺而(😡)弗失之矣。"子曰："天下(✏)国家(jia)可(ke)均也，爵(⏬)禄可(ke)辞(ci)也，白(✴)刃可(ke)蹈(🐌)也(ye)，中(💺)庸(🙃)(yong)不可(🐹)能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强(💶)与？北方(fang)之强(qiang)与？(📛)抑而强(🕶)(qiang)与？宽(kuan)柔(🐭)以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而(🔆)不厌，北(🏮)方之(🛥)强(🤝)也(📶)(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道(🚯)，不变(bian)塞(🏤)焉，强(🕺)哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(🍃)(yi)。君子依(yi)乎(🈂)中(♉)庸，遁(dun)世不(bu)见知而(🈂)不(🥓)悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(🏓)(zhi)。君(🌦)子之道(🥎)费而(er)隐(🔦)。夫(🚓)妇之愚，可(ke)以与(🥗)知焉；及其(✋)至也，虽圣(⛲)(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(🕰)(fu)之(🌒)不(📥)肖(🥪)(xiao)，可(🍤)(ke)以能(🐾)(neng)行焉(📞)；及其(qi)至(⛹)也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能(💇)焉(⬆)。天(🛃)(tian)地之大也(🛂)，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉(🤞)；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(⛱)(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其(🙌)至也，察乎(🚽)天地。"子(💂)曰(📖)："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(🔴)(yun)：''伐柯伐柯(🚴)，其则不远。''执柯以(👹)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(🛏)(jun1)子(🚬)以(💶)人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(👷)(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不(🍹)愿(yuan)，亦勿(wu)施(🤨)(shi)于(🌔)(yu)人(ren)。君(🖐)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(🚰)(neng)一焉：所求乎(🍩)子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；(💇)所(🈶)(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所(🌰)求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋(🤘)友，先施(🛡)之，未(wei)能也，庸(yong)德(🚠)之(🕧)行，庸言之谨；有所(🈷)(suo)不足，不敢不勉，有余(🥅)(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子(🚍)素其位(🚠)(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外(🏡)。素富贵，行乎富(😽)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位(🚈)不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(🎳)(bu)援(🚆)(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(🍀)(er)不求于(yu)人(🌏)(ren)，则无(🕜)(wu)怨(🌙)。上不(💻)怨天，下(xia)不尤人。故君子居(⏬)易(🥐)(yi)以俟(🕔)命，小(xiao)人(😧)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失(🚔)诸正(🚱)鹄(hu)，反求诸其身(🔹)。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登(🌫)高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰(♑)：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴(🔶)。兄(🔱)弟既翕(xi)，和(🏯)乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(🕺)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(🤧)(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗(🐽)闻，体(✈)物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人(♐)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(🚝)(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其(🌥)上，如(🍨)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(🏹)(ge)思(si)，不可(🃏)(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚(🔺)之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰：(🤡)"舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有(🤼)四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙(🚢)保(bao)之。故大德必得(de)其位(🈸)，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因(🌛)其材而笃(🔌)焉。故栽(🐃)者(zhe)培(🔟)之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令(🔐)德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(🚑)(zi)天(🛠)申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者(➗)必受(😁)命。"子(zi)曰(⛳)(yue)："无(wu)忧(you)者，其(🔐)惟文(🚉)(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(😯)，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而(♟)有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(🥜)之内。宗庙(🚽)飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(🏟)(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王(💪)(wang)、(🐷)王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子(🍈)之(zhi)礼(🌿)。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人(🏐)。父为大(⚡)(da)夫(fu)，子为(wei)士(🌯)，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为(🎄)士(🏕)(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士(🏭)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(🛡)(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(🥥)母之(zhi)丧，无贵贱(🦎)，一也。"子曰："武王(🕋)、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(💩)(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者(🛄)也(ye)。春(chun)秋(👼)修其(qi)祖(🐵)庙，陈其宗(zong)器，设(🥡)(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其(✴)时食。宗庙之礼，所以序昭(🐎)(zhao)穆(🕠)也(ye)。序爵，所(suo)以(🔊)辨贵(🈚)(gui)贱也(🤗)。序事(❔)，所(⏹)以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛(🍋)，所(😵)以(yi)序(🌬)齿也。践(jian)其(🕕)(qi)位，行(🕑)其礼(📠)(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(🛫)尊，爱其所亲，事死(si)如事生(🌵)(sheng)，事(🐜)(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社(🍻)之礼(🔑)，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎(🔀)其(qi)先也(ye)。明乎郊社(🚩)(she)之礼(💭)、哦(🖼)尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎(🍅)！"哀公问(🔐)政(🌌)(zheng)。子曰："文、武(🌗)之(zhi)政，布在(🐇)方(fang)策(🤪)。其人(ren)存(🛅)，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其(🍪)政息。人道敏政，地道敏树。夫政(🤴)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(💞)(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人(🕐)也(📮)(ye)，亲亲为大(🕤)(da)色欲；义者宜(yi)也(💚)，尊贤为大。亲(😚)亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼(🏒)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(🚹)上，民(min)不可得而治矣！故(🦓)(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(🤧)(shen)，不可(ke)以不事亲；思(🦕)(si)事(shi)亲，不可以(⛷)(yi)不知(zhi)人；(😼)思知人，不可以(yi)不知天(🎸)。""天(tian)下(🧐)之(🌆)达道五，所(suo)以(🆖)行(🙆)之者(🈂)(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父(⏹)子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(🛅)(san)者天下(xia)之达德(😖)也，所以行(⏪)(hang)之者一(yi)也。或生(🏚)而知(zhi)之，或学而知(🚫)之(😙)，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也(🚒)。或(❇)安而行之(zhi)，或利(li)而行(🛠)之，或勉强而行(hang)之(🐯)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好(🏉)学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(🥦)(chi)近乎(🚟)(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则(😸)知所以修身(💚)；知(⛅)所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以(➿)治人，则知(zhi)所以(➿)(yi)治(zhi)天下(xia)国家(🆒)矣。""凡(🎑)为天(tian)下(🦍)国(🤕)(guo)家有(👗)九(💱)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(✒)也，体(⏱)群臣也(ye)，子(🚲)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(🕋)(ye)。修身则道立(li)，尊(🚖)贤则不(📳)惑，亲亲则(🏜)诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士(🍚)之(🚁)报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则(📸)财用足，柔(📬)远(😺)人(➖)(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯(🌱)则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(🥂)服，非(❕)礼不动，所(🔜)以(🐟)修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱(👥)货而(er)贵(📸)(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；(😒)尊(zun)其位，重其禄(🔕)，同其好恶，所以劝(quan)亲(🗡)亲也(🎇)(ye)；(🔌)官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；(🍸)忠信重禄(lu)，所以劝(🛡)士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日(👝)省(🔨)(sheng)月试(shi)，既廪称(🚹)(cheng)事，所以(yi)劝百工也(⛪)(ye)；送往(🍋)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(🧐)(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国(😽)，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往(🌟)而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(👃)(fan)为天下(📰)国(guo)家(jia)有九经，所(🕰)(suo)以(🚑)行之(🕳)者一(🦄)也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则(🥞)不羡，事前(qian)定则(✒)不困，行(⏩)前定(ding)则(ze)不疚(👤)，道(💱)前(qian)定则(ze)不穷(💤)。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸也，君子(zi)而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜(shun)好问而(er)好察迩言，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端，用其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不报(bao)无道，南方(fang)之强也，君子居之(zhi)。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也(ye)，而强(qiang)者居(ju)之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有(you)道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔，唯(wei)圣者(zhe)能之(zhi)。君子之道费而(er)隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不知焉。夫妇(fu)之不肖(xiao)，可(ke)以能(neng)行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦有(you)所不能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有(you)所憾。故(gu)君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于(yu)渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远(yuan)人。人之为道而远人(ren)，不可以为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为(wei)远。故君(jun1)子以人治(zhi)人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不远(yuan)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿(wu)施(shi)于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(fu)，未能也；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求乎(hu)朋友，先施之，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言之谨；有所(suo)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行(hang)顾言，君(jun1)子胡不尔！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其(qi)外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得(de)焉(yan)。在上(shang)位不陵下，在(zai)下(xia)位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己(ji)而(er)不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨。上不怨天，下(xia)不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐(le)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神(shen)之(zhi)为德(de)，其盛矣乎！视之而(er)弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服(fu)，以承祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微(wei)之显，诚之(zhi)不可掩如此(ci)夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(zi)，宪(xian)宪令德(de)。宜民宜人，受禄于(yu)天(tian)。保佑命之，自(zi)天申(shen)之(zhi)。''故(gu)大德者必受命。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父(fu)作之，子述之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天(tian)下之显名。尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受(shou)命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天(tian)子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为(wei)士，葬以大夫，祭以(yi)士。父(fu)为士(shi)，子为大夫(fu)，葬(zang)以士，祭以大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(shan)继人之志(zhi)，善述人(ren)之事者也(ye)。春(chun)秋修其(qi)祖庙，陈其宗(zong)器，设(she)其裳(shang)衣(yi)，荐其时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践(jian)其(qi)位，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其所亲，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝(di)也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊社(she)之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策。其人(ren)存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤(xian)之等，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君(jun1)子不可以(yi)不修身；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(si)事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以(yi)不知天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之(zhi)，或利(li)而行之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近乎知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近乎(hu)勇。知(zhi)斯(si)三者，则知所以修身；知所以(yi)修(xiu)身，则(ze)知所以治人(ren)；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸(zhu)父昆弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远人(ren)则(ze)四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也(ye)；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所(suo)以(yi)劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使(shi)，所(suo)以劝大(da)臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓(xing)也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔(rou)远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前(qian)身(shen)定(ding)则不羡，事前(qian)定则不困，行前定(ding)则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷。