《天天操夜夜想》

天天操夜夜想是一部由李鲲鹏 导演,由莉莲娜·罗维埃 李丽珍 苗青 璩钰轩 等演员主演的其它 冒险 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君(🌍)(jun1)子中庸(🕟)，小(🥘)人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸(🛁)也，君子(🤓)而时(📗)中；小人(ren)之(🎂)(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(👘)(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(🏊)："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之(😴)，不(💤)肖者不及也。人莫(🔛)不(🌾)饮食也，鲜能(🤾)(neng)知味也(ye)。"子曰："道(🍸)其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)：(💊)"舜其(qi)大(🏛)知(📆)也(ye)与！舜(❎)好问而好(📦)察(👩)(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其(🕍)两端，用(⭐)其中于民(min)，其(qi)斯以(y色(🛌)片i)为(📋)舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(💶)(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆(♎)曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月(🚢)守也。"子(🎮)曰："回之为人(ren)也(🎽)，择(ze)乎(🔄)中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服(⛷)膺而(er)弗失之(🌭)矣。"子曰(👖)："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞(📓)也(ye)，白刃(🍅)(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与(😖)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之(🐳)强也，君子(zi)居(🚓)之。衽金(jin)革，死而(🍦)不厌，北(bei)方之强也，而强者居(👤)之。故君(🏔)子和而不流，强哉(zai)矫(📝)！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(😁)(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉(🚤)矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗(⏯)为之矣(🏋)。君子(🎴)遵道而行(🏨)，半途(tu)而(🥗)废(fei)，吾(🏠)弗能已矣(📸)。君子(🚌)(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世(📁)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(🐹)(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而(🔉)隐。夫妇(fu)之愚(🌘)(yu)，可(ke)以(➕)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉(🦁)。夫妇之不(bu)肖(Ⓜ)(xiao)，可以能行焉；(⛓)及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(💑)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天(⏬)下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(🏒)(xia)莫能破(po)焉。《诗》云(🌤)：''鸢飞戾(✈)天(tian)，鱼(🐧)(yu)跃于渊。''言(🕞)(yan)其(⛏)上下察(cha)也。君(jun1)子(🚜)之道，造端(🎉)乎夫(fu)妇(🐀)；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(👸)(bu)远人。人之为(🌔)道而远(🌚)(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(⛔)伐柯，其则不(👙)远(yuan)。''执柯以伐(🥖)柯(📆)，睨(ni)而视之，犹(you)以(🙁)为(wei)远。故(👜)君(😣)子(🔖)以人治人(🦈)(ren)，改(👮)而(er)止。忠(🌋)(zhong)恕违道不远，施(🆙)诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(♎)(jun1)子(zi)之(🍖)道四(💌)，丘未能一焉(🦑)：所求(📻)(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父(🥁)，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也(🐸)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎(🕓)朋(❕)友，先(xian)施之(zhi)，未(🛎)能(neng)也，庸(🚬)德(de)之行，庸言(👝)之(🔐)(zhi)谨；有(💉)所(⛺)不足，不敢(🐂)不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(🥇)胡不尔(er)！君子素其位而行(🍝)，不(😺)(bu)愿乎其外。素(🥕)富贵，行乎(🥨)视频富(fu)贵；素贫贱，行乎(🧛)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；(⭐)素患难(🐭)，行乎患难：君(jun1)子无(🥢)(wu)入而不自得(📋)焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(🌲)。故君(jun1)子(🥢)居(ju)易以(yi)俟(🥛)命，小人(ren)行险以(🌍)(yi)侥(👌)幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有(📩)似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(📔)子之(⚫)道，辟(pi)如行远(🏸)必自迩，辟(🙀)如(ru)登高(🍽)必自(zi)卑。《诗(✉)》曰：(⬆)''妻(qi)子(🎷)(zi)好合，如鼓(🧢)瑟(🆓)(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且(🚷)耽(dan)。宜尔室家(🏣)，乐(le)尔(🎨)妻帑。''"子(zi)曰(🥧)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼(🅱)神之(🔜)为德，其盛矣乎！视之(🎒)(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不(🤑)可(🛠)遗。使天下之人(ren)齐明盛(♌)(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右(😜)。《诗》曰：''神之格(🦁)思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微(🤶)之(zhi)显，诚之不(bu)可掩(💕)如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德(🍯)为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富(🙎)有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄(🛳)，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(⚫)(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(🤐)(qi)材而(er)笃(🍽)焉(🚍)。故栽者培(pei)之，倾(🛂)者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(🦇)宪(xian)令德。宜(🐬)民宜人(🤰)，受禄(🍁)(lu)于(🤺)天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无(📚)忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以(🕎)武王为子(😴)，父作(🍨)之，子述之(♍)(zhi)。武(🥄)王缵大王、王(🍒)季、文王(🍏)(wang)之绪，壹戎(🆗)衣(yi)而有(you)天(tian)下，身(🗑)不(bu)失天下(🏠)之显名(ming)。尊为天(🛸)子(🎽)，富(🏤)(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德(🎦)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子(🍢)之(📛)(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯(🕛)大(da)夫，及士(👁)庶(⛄)人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫(🖼)，祭以士(🛐)(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以(⛽)大(da)夫(💹)(fu)。期之丧，达(🏗)乎大(da)夫。三(🚥)年之(zhi)丧，达(🐸)乎天子(zi)。父(🎫)(fu)母(🥈)(mu)之丧(🎣)，无(wu)贵(〰)贱(🤳)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(🐅)(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善(💪)述(🚪)人之事(shi)者也(🛏)。春(💓)秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(🆙)(qi)时(shi)食。宗(🗑)庙之(🧡)(zhi)礼，所(🏰)以序昭(🌥)穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(💍)(ye)。序(xu)事，所以辨(😺)贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿(🐏)也。践其(qi)位，行(➡)其礼，奏其乐(🔓)，敬其所尊(zun)，爱(🍏)(ai)其所亲，事(⏱)死如事(🗻)(shi)生，事亡(wang)如(🕹)(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝(🔳)也。宗庙(miao)之礼，所(🔖)(suo)以(💒)祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、(🆕)哦尝(chang)之(🚺)义(yi)，治国其(📦)如示诸掌(zhang)乎！"哀公(📺)问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策(🚍)。其(🧘)(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(🤰)(min)政，地(🔲)道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(🐣)(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政(🙃)在人，取(qu)人(😙)以(🥫)身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁(🐭)。仁(ren)者(🕳)人也，亲(💢)亲为(wei)大(🎩)；义(🐠)(yi)者宜(yi)也，尊贤(👔)为(🚨)大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼(🏛)所生(sheng)也。在下位不获乎(🔘)(hu)上(🚖)，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思(🍳)修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲(🚗)，不(bu)可以(yi)不知(🕥)人；思知人，不(🕹)(bu)可以(🚀)不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之(🍀)者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫(🎴)妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所(🗓)以(yi)行(📩)之者(zhe)一也(ye)。或生而(🧜)知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及(👃)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利(🥗)而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而(🙍)行之；及(⬆)其成功(🥙)，一(🔃)也。"子(zi)曰：(🍇)"好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁(👺)，知(zhi)耻近(🕸)乎(hu)勇。知斯(㊗)(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(🖐)(zhi)所(suo)以治(🔐)人；知(🕔)所以治人，则知所以治天(😨)下国(guo)家矣。""凡(🍟)为天下国(🧐)家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(🥨)(xiu)身也(🦗)，尊贤也，亲亲(🏠)(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也(🚋)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🔱)(xiu)身则道立，尊(zun)贤(📆)则(ze)不惑，亲(💤)亲则诸父(🔞)昆弟(di)不(bu)怨，敬(⛏)大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之(❇)报(bao)礼(🥤)(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工(👖)则财(🐱)用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归(😙)之(💎)，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(🚑)不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝(❗)贤也；尊其位(wei)，重(🐚)其禄，同(tong)其好(📨)恶(📑)(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛(🛬)任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使香蕉薄敛，所(suo)以劝百(🐴)姓也；日省月(yue)试，既(🕊)廪(lin)称(😩)事，所以(⬛)(yi)劝百工也(ye)；(🦉)送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(✨)(jin)不(🔗)能，所以(🚞)(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治(🧝)乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(🐾)(suo)以怀(🛺)诸侯(🍂)(hou)也。""凡(fan)为天下国家(🔉)(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者(👪)一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(🌱)(ze)不(bu)羡(🔢)，事前定则不困(kun)，行前(❕)(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸(yong)。君子(zi)之中庸也，君子而时中；小人(ren)之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中庸其至矣乎！民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰："道之(zhi)不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(zhe)过(guo)之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能(neng)知味也(ye)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大知也(ye)与！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰(yue)："人(ren)皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫之知辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而(er)不能期(qi)月守也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎中(zhong)庸，得(de)一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也(ye)，爵禄可辞也(ye)，白刃(ren)可蹈也，中庸不可(ke)能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金(jin)革，死而不厌，北(bei)方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强(qiang)哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道而行，半途(tu)而废(fei)，吾弗能已矣。君子(zi)依(yi)乎中庸(yong)，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可(ke)以与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有(you)所不知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大(da)，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨(ni)而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治人(ren)，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而(er)不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能也(ye)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必自迩，辟如(ru)登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣(sheng)人，尊(zun)为天子，富有(you)四(si)海(hai)之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得(de)其位，必得(de)其禄，必(bi)得其(qi)名(ming)，必(bi)得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因其(qi)材而(er)笃焉。故栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文(wen)王乎！以王季为(wei)父，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而有(you)天(tian)下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达(da)乎(hu)诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫(fu)，子为士(shi)，葬以大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大(da)夫(fu)。期之丧，达乎大(da)夫。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善继(ji)人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为上，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如(ru)事存(cun)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存(cun)，则(ze)其(qi)政(zheng)举；其人亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(zheng)也(ye)者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取(qu)人以身(shen)，修身(shen)以道，修道以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎(hu)上，民不可(ke)得而治矣(yi)！故(gu)君子不可以(yi)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下(xia)之达道(dao)五，所以(yi)行之者三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也(ye)，所以(yi)行之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因而知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者，则知所以(yi)修身；知所(suo)以修(xiu)身，则知(zhi)所(suo)以治人；知所以治人，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬(jing)大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶民也(ye)，来百(bai)工也，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士之报(bao)礼(li)重(chong)，子(zi)庶民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则财用(yong)足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不动，所以(yi)修(xiu)身也；去谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同(tong)其好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝(quan)大(da)臣(chen)也；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也(ye)；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持(chi)危，朝聘(pin)以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(yu)则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡，事前定则不困(kun)，行前(qian)定则不疚，道前(qian)定则不穷。