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亚欧精品网站免费观看是一部由尔冬升 导演,由秋谷智子 等演员主演的恐怖 喜剧 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(🚱)："君子中(zhong)庸，小(⛸)人反中庸。君子(🏰)之中庸(yong)也，君(🍲)(jun1)子(🚔)而时中(📟)(zhong)；小(💪)人之(🏂)中庸(yong)也，小(🔙)(xiao)人而无(🤜)忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(🍞)(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(🐂)(yi)：知者(zhe)过之，愚者不(🚒)及(ji)也(ye)。道之不(🕙)明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(🐑)(neng)知(zhi)味(❣)(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(二区(🎧)yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐(😰)恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中(🏤)于(yu)民(🔣)，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🏟)知''，驱而纳(🤶)(na)诸罟(🦔)(gu)陷(🙅)阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知(🚈)辟也。人(🍭)皆(jie)曰''予知''，择乎(🌹)中(😽)庸(yong)，而不(bu)能(🎆)期月守也(👞)。"子曰："回(🐈)之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳(🏞)服膺而弗(fu)失(🚗)之矣。"子(💑)曰："天(🌂)(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中(🏋)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(🐮)(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑(🏧)而强与？宽柔(⌛)以(yi)教，不报无(🥍)道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽(🤥)金革(📘)，死而(🕡)(er)不厌，北(🌤)(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(👠)(zi)和而(🐾)(er)不(bu)流(🔜)，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不(💗)变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无(🌶)道，至死(si)不(bu)变，强哉(➖)矫(⚫)！"子曰："素隐(💱)行(hang)怪，后世有(🔡)述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(➰)，遁世不(bu)见知(📅)而(er)不悔(🦉)，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(🙋)隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉(🌊)；(🔤)及(ji)其至(zhi)也(🔸)，虽(🐥)圣人亦有所不(bu)知(🤷)焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉(😿)。天地(di)之大也，人犹有所(🌁)(suo)憾(han)。故君子(zi)语(🚳)(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云(📂)：''鸢(🚶)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(🐿)。''言(🐖)其(qi)上(shang)下察也。君子之(⛸)(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(📲)(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰(🍥)："道(dao)不远人。人之为道(🔬)而(er)远(yuan)人，不可以(👭)(yi)为(🆗)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执(🙅)柯(ke)以(🥢)(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远(👓)。故君子以人(⬆)治人，改而止(🎸)。忠恕(🎵)违道不远，施诸己而不愿，亦勿(🚷)(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：(🎱)所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(😧)(fu)，未能(🤦)也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(🔤)(ye)；所(🥄)求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施(🛩)之(zhi)，未能也，庸德之(🌩)行，庸言之(🥦)(zhi)谨(🐈)一(🚇)区；有所(🔏)(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(🐦)(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(🥝)(yan)顾(🐌)行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不(👩)三区愿乎其(🐽)外。素富贵(😥)(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(🏩)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(🖍)(yi)狄；素(📠)(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不(🛅)自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(📤)援(🔅)(yuan)上，正己而不求(🔺)(qiu)于(🛏)人，则无怨(🌆)。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人(🔹)。故(🔶)君子居(🍪)(ju)易以(yi)俟(si)命(🎞)，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(👩)(she)有似乎君子；(😺)失(😓)诸正(🕟)美女鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子(🐱)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰(👅)：''妻子好合，如鼓(🤷)瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(🚚)。宜(💄)尔室(🔶)家，乐(💌)(le)尔妻帑。''"子(🍀)(zi)曰："父(💭)母(🥂)其(🔼)(qi)顺矣(⛏)乎！"子(🚊)曰："鬼(gui)神(🏙)之(✅)为德，其(📍)(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(🍏)(jian)，听之(zhi)而弗闻(🎀)，体(🎑)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之(🌼)人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：(🦈)''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(🏛)可射思！''夫微之(🕣)(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩(🔠)如此(ci)夫(fu)。"子曰(📓)："舜其大孝(xiao)也(👶)(ye)与！德为(😶)圣人，尊为天子(zi)，富有四(📒)(si)海(👊)(hai)之(zhi)内。宗庙(🐛)飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必(🚌)得其位(wei)，必(bi)得其禄(🌋)，必(🚕)得(🤛)其名，必(🍈)得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾(🚘)者覆之。《诗》曰(🏨)：''嘉乐(🦂)(le)君子，宪(🎭)宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为(⛪)父(fu)，以(🍆)武王(⬜)为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵(❗)大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天(🆖)下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(😎)(gong)成(cheng)文、武之德(💷)(de)，追王大王、(🌅)王季，上祀先(🈶)公以(yi)天子之(🌱)礼(🏗)。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(🈷)庶人(ren)。父(🔽)为大夫，子(🎈)为士，葬以大夫(🐴)(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(❔)，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧(💳)，达乎(hu)天(🤤)(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善(🛠)述(shu)人之事(👍)者(zhe)也。春秋修(🐸)其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(🍔)其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗(🎌)庙(miao)之(🤹)礼(li)，所(suo)以序(👷)昭穆也(🔣)。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(🃏)(yi)辨贤也(🛃)，旅(🛢)酬下为上(shang)，所以(🆘)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践(👏)其位，行(🛶)其礼(🗄)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(👐)(ru)事生(🏠)，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊(😳)社之礼(li)，所(suo)以事(😧)(shi)上(shang)帝也(🌞)。宗庙(🆔)之礼，所以(yi)祀乎(💕)其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之(🐻)义(yi)，治国其如示诸(🤴)掌(💕)乎(🏣)！"哀(ai)公(✏)(gong)问政(🎬)。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(🔷)(cun)，则(ze)其政(😅)举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道(🙀)敏政(zheng)，地道(🕥)敏树。夫政也者(🕉)，蒲卢也。故为政(zheng)在(💁)(zai)人，取(qu)人(📏)以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(👅)(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(⭕)等(🌽)，礼所生(sheng)也。在(🌛)下(🎇)位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治(🏼)矣(👢)(yi)！故君子不可以不(🚷)修(🍽)(xiu)身(💈)；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可(🥛)以不知(⏳)(zhi)人；(🚬)思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之(🆎)达(🤒)(da)道五，所以行之者三。曰：(🤾)君(🤟)臣也(ye)，父子也(🎾)，夫(fu)妇(fu)也(🏤)，昆弟(😞)也，朋友(🔻)(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(👬)者天下(🥎)之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行(🔔)之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学(🏝)而知(zhi)之(🏣)(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或(🔺)安而行(hang)之，或(🌲)利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行(🥀)近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所(📔)以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；(🈁)知所以(yi)治(zhi)人(🎮)(ren)，则(📢)知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰(🐠)：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(🖇)也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远(🐑)人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身(👹)则道(dao)立(🦔)(li)，尊(🌝)贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(🎊)(zhu)父昆(💑)弟(di)不怨(💿)，敬大臣(chen)则不(🥦)眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(👛)劝，来百工则(🍽)财用足(🎅)，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天(🚆)下(xia)畏之。齐(qi)明盛服(👼)，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身(🎍)也；去(🎻)谗远色(🔰)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以(😩)劝贤也(🍌)(ye)；尊(🐠)其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也(😞)；官盛任使，所以(✋)劝大臣也(ye)；(🔭)忠信(🛄)(xin)重禄，所(🗜)(suo)以(yi)劝(🍢)(quan)士(🎮)也，时(shi)使薄敛(🔙)，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所(🛂)以劝百(🦕)工也(ye)；送(🗣)往迎来，嘉善(shan)而矜不能(🐡)，所(🏑)以柔远人也(🚚)；继绝世，举(❤)(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所(🦗)以(🚵)怀诸(🔩)侯(hou)性感也。""凡(😧)为(wei)天(tian)下国(🈶)家(jia)有(🥥)九经，所以行之(zhi)者一也(🥑)。凡(♑)事豫则立，不(🚠)豫(📫)则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(😩)(ding)则(🐜)不困，行(😻)(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则(💸)不穷。仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子之中庸(yong)也，君(jun1)子而时中(zhong)；小人之中庸(yong)也，小(xiao)人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者(zhe)过之，愚者不及(ji)也(ye)。道之不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye)，鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其斯以(yi)为舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄(lu)可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强也，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北(bei)方之强也，而(er)强者(zhe)居之。故君子(zi)和而(er)不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子(zi)遵道而行，半(ban)途而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而(er)不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之(zhi)愚，可(ke)以(yi)与知焉；及(ji)其至(zhi)也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以能(neng)行焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾(han)。故君子(zi)语(yu)大，天下(xia)莫能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇(fu)；及(ji)其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不可以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则(ze)不远。''执柯(ke)以(yi)伐柯(ke)，睨而(er)视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之(zhi)道(dao)四，丘未能(neng)一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨；有所(suo)不足(zu)，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不(bu)敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾(gu)言，君子胡不尔！君子素(su)其(qi)位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行(hang)乎(hu)患难：君子(zi)无入(ru)而不自得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不求(qiu)于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不(bu)尤人。故君子居(ju)易以(yi)俟(si)命，小人行险(xian)以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射(she)有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反(fan)求诸其身。君子之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗。使(shi)天下(xia)之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰(yue)：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰："舜其大孝(xiao)也(ye)与！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故大德(de)必得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎！以(yi)王(wang)季为父(fu)，以武王为子，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大(da)王(wang)、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣(yi)而有天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成(cheng)文、武之德(de)，追王大王、王季，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达(da)孝乎！夫孝者，善(shan)继人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人之事者(zhe)也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼(li)，所(suo)以事(shi)上(shang)帝也。宗庙之礼，所以(yi)祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方策(ce)。其人存(cun)，则(ze)其政举；其(qi)人亡，则其政(zheng)息。人(ren)道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政(zheng)在(zai)人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上，民不(bu)可(ke)得而治矣(yi)！故君子不可以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人；思知(zhi)人，不(bu)可(ke)以不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也(ye)，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而(er)知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知之，一也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修身；知所以修(xiu)身(shen)，则知所以(yi)治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣。""凡为天下国家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也(ye)，亲亲(qin)也，敬大(da)臣也，体(ti)群(qun)臣也，子庶民(min)也，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲亲(qin)则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣(chen)则不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所(suo)以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也(ye)；尊其位，重(chong)其(qi)禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信(xin)重禄，所(suo)以(yi)劝(quan)士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百(bai)姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也(ye)；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定(ding)则不穷。