《夜夜草天天日》

夜夜草天天日是一部由王晨 导演,由Ago 等演员主演的冒险 战争 喜剧 。剧情简介:仲(🎤)(zhong)尼(🍂)曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君(🌷)子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时(⛽)中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无(🤕)忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(🎢)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰偷偷：(🏼)"道(🥂)之(zhi)不(bu)行也(ye)，我(🌚)知之矣：知(zhi)者(😼)过之(🔈)，愚者不(bu)及也。道(😸)(dao)之不(🔟)(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖(⛽)者不及也。人(ren)莫(🥧)(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(😤)(hang)矣夫(fu)！"子曰(⏮)："舜(❓)(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其(🍘)两端，用其(qi)中于(🚥)民(min)，其(💶)斯(si)以(😄)(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰(📂)''予(yu)知''，驱(🆕)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫(🚰)之知(zhi)辟也(🏹)(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎(🐪)中(📍)庸，而(🔠)不能期(qi)月(yue)守也。"子曰：(🏺)"回(🚶)之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失(🈵)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(🏪)(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中(➡)庸(🈲)不可(😞)能也(ye)。"子(🏟)路(🛀)问强。子曰(yue)：(👸)"南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(🦆)教，不报(🍕)无道(⚓)，南方(🍦)之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(〰)革，死(si)而(🤬)不厌，北方(fang)之强也(🍏)(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(👶)(he)而(er)不(bu)流(🎣)，强哉矫！中(🌦)立(li)而不倚，强哉矫(😏)！国(💍)(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(🌐)(qiang)哉(🍦)(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(🍡)(hou)世有述焉，吾(🎵)弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废(🐝)，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎(⛺)中庸，遁(🤙)(dun)世不见(🎓)知而不悔，唯圣者能(neng)之(💪)(zhi)。君子之道费(🖖)而(🎫)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(🕊)知焉；及其(👶)至也，虽圣人亦有所(suo)不(👩)知焉。夫(fu)妇之不(🕵)肖(🕘)，可以(👶)能(neng)行焉(yan)；(🌅)及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人(🎛)亦有所(😈)(suo)不(💭)能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载(🐺)焉；(✋)语(yu)小，天下莫能(🗓)破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(🏬)。''言其(🆙)(qi)上下(🍍)察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫(👁)妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(🤵)(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(🕙)而远(🍸)人，不(bu)可(🎮)以(yi)为(wei)道。《诗》云：(🎶)''伐(fa)柯伐柯，其则不(📹)远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨(🔲)而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而(😽)止。忠恕违道(🏩)(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之(😩)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(🐢)(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(⏸)臣，以事君(🚛)，未能也(ye)；所(👪)求乎弟，以事(shi)兄(🤲)(xiong)，未(wei)能(⤴)(neng)也(😔)；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德(🐏)之行，庸言(yan)之谨(jin)；(🐡)有所(suo)不足(🚪)，不(bu)敢不(🍯)勉，有(🤯)余(🔡)(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不(🏞)尔！君子素(🅰)其位(wei)而(💔)行(hang)，不愿(💇)乎(🤣)其外。素富(🏷)贵，行乎富(🔣)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：(👧)君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(🌦)(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援(🐵)上，正(zheng)己而(🐶)不求于人(📐)，则无怨。上(shang)不怨天，人人下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(🍦)(yi)以俟命，小人(🥐)行(🔀)(hang)险(xian)以(➡)(yi)侥幸。"子(zi)曰："射(🏌)有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸(🎧)其(🗾)身(📩)(shen)。君(💐)(jun1)子之(zhi)道，辟(🏇)如行(hang)远必自(🎪)迩，辟如(🍦)登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子(🈸)好(hao)合，如(👏)(ru)鼓(🌃)(gu)瑟琴。兄(💁)弟(🌗)(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(😞)(tang)。''"子(🤸)曰："父(fu)母(📔)其(🍏)顺矣乎！"子(⚡)(zi)曰："鬼(gui)神之(😫)为德，其盛矣(🏟)乎(🅰)！视之(🙇)而弗见(🧛)，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物(🕯)而不可(ke)遗。使天(tian)下之(⏪)(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以(🌻)承(cheng)祭祀(⭐)(si)，洋洋乎(hu)如在(😽)其上(👜)，如(📳)在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(🔑)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(🚏)掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰(⬆)：(🏩)"舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有(🌧)四(🦕)海之(zhi)内。宗(🤜)庙(✔)飨之(🐵)，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其(🏰)位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(🚆)。故(gu)天(💌)之生(💠)(sheng)物(wu)，必(bi)因其材(🛄)而(🧟)笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(👳)君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人(🔑)，受(🎰)禄(lu)于天(tian)。保(🥖)佑(☔)命之(zhi)，自(zi天天(⛽))天(💀)申(shen)之(♎)。''故大(⭕)德(de)者(🎺)必受(shou)命(➗)。"子曰："无忧者，其(⛓)惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵(❎)大王、王(wang)季、文王之绪(🉑)，壹戎(rong)衣而有天下，身(🕹)不(🛸)失(🍭)天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨(👱)之(🌇)，子(zi)孙保(bao)之。武王(😯)末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(🖥)(wang)季，上祀(si)先(👿)公(gong)以天子(zi)之礼。斯(🐣)礼也，达(🍕)(da)乎诸(zhu)侯(🕠)大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(♉)(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大(⛷)夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫(🈯)。三年(nian)之丧，达乎(🍡)(hu)天子。父(🗨)母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(🖤)公(gong)，其(🕥)(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人(💶)之事者(zhe)也(ye)。春(🛴)秋(qiu)修(🖼)其(qi)祖庙(🌴)，陈其(qi)宗器，设其裳(❤)衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。婷(🏤)婷序(xu)爵(🎡)(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(💚)(xu)事，所(suo)以(🚡)(yi)辨贤也，旅(🐿)(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也(🚫)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(👻)(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其(⚾)乐，敬其(🕊)所(suo)尊，爱(⛄)其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝(🎌)之(🚩)至(🤕)也(🍦)。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也夜夜。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(♟)(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文(🏮)、(💦)武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡(🦅)，则其(🤺)(qi)政(zheng)息(🍎)(xi)。人(🎈)(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道(🧠)，修(🐑)(xiu)道(dao)以仁。仁者(🧕)(zhe)人(🐬)(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊(🌞)贤为大。亲亲之杀，尊(🚙)贤(xian)之等，礼(🛥)所(👝)(suo)生也(ye)。在下位不获(😝)乎上(shang)，民(min)不可得(📅)而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思(🐪)事亲(🉑)，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可(📷)以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰(🥌)：君(🦓)臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋(🌫)友(🤮)(you)之(🤶)交(jiao)也，五者天下(xia)之(🐑)达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所(🐏)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其(🛑)知之(🌄)，一也(😜)。或(huo)安而行之，或(huo)利(🔵)(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一(🎒)也。"子曰："好(hao)学(🦕)近(jin)乎(hu)知，力行近(🚉)(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则(🛒)知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知(🏙)所(⛪)(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家(🍍)矣。""凡(🔞)(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身(📒)也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(🌯)(min)也，来百工也(😀)(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(🚸)立(li)，尊贤则(👷)不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬(🍟)大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群(😛)臣(chen)则士之(📱)报礼重(chong)，子(🤹)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(📦)方(🥟)归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(🔖)以修身也(👩)；(😼)去谗远色(🎴)，贱货而贵德(🆙)，所以劝(🐳)(quan)贤(💵)也；尊其(🎿)位(wei)，重其禄(👑)，同其(qi)好恶(e)，所以劝(🍍)亲亲(🐪)也；官盛任使，所(suo)以(🦆)劝大臣也；忠信(🌱)重(chong)禄(🍾)，所以劝士也，时(🈹)使薄(👩)敛(🌮)(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以(📵)劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善(🀄)而矜(jin)不(bu)能(🚴)，所以(yi)柔远人也(🔫)；继绝世，举废国，治乱(💇)持(💀)危，朝(chao)聘(🔎)以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(🎁)(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前(📮)身(shen)定则不(bu)羡，事(🏰)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不(👳)穷。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中庸。君子(zi)之(zhi)中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而(er)时中；小人之(zhi)中庸也，小(xiao)人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也(ye)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人(ren)莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知(zhi)味也。"子(zi)曰："道(dao)其不行(hang)矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知(zhi)也与！舜好问而好察迩言(yan)，隐恶(e)而扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而(er)莫之知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月(yue)守也。"子曰："回之为人(ren)也，择乎中庸(yong)，得(de)一善则(ze)拳拳服(fu)膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家(jia)可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃(ren)可蹈(dao)也，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰(yue)："南方之强与？北(bei)方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死(si)而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子和(he)而(er)不(bu)流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变(bian)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子遵道(dao)而行(hang)，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖，可以能(neng)行焉(yan)；及其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大(da)也，人犹(you)有所憾。故君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道而远人，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人(ren)治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君，未能也(ye)；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不(bu)敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素(su)夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不(bu)陵下，在(zai)下位不(bu)援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(bu)尤(you)人。故(gu)君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥幸。"子(zi)曰："射有似乎君(jun1)子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩，辟如登(deng)高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在(zai)其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与！德为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子，富有四海之(zhi)内。宗庙飨之，子孙保之。故(gu)大德必(bi)得其位(wei)，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必(bi)因其材而笃焉。故栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命之(zhi)，自(zi)天申(shen)之。''故大德(de)者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王季为父，以(yi)武(wu)王(wang)为子，父作之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下，身不失天(tian)下(xia)之显名(ming)。尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先公(gong)以天子(zi)之礼。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子(zi)为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也。序(xu)事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也(ye)。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上(shang)帝(di)也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明(ming)乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌(zhang)乎(hu)！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其(qi)人亡，则其(qi)政(zheng)息(xi)。人(ren)道敏政，地道敏树(shu)。夫(fu)政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政(zheng)在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道(dao)以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不(bu)修身(shen)；思修(xiu)身(shen)，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人；思知人，不(bu)可以不知天(tian)。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德也，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利(li)而行(hang)之，或勉强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知，力行近(jin)乎仁，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所(suo)以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身，则(ze)知所以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治(zhi)天下(xia)国(guo)家矣。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也，尊(zun)贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣也(ye)，体群臣(chen)也(ye)，子(zi)庶(shu)民(min)也，来百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远色，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百工也；送(song)往迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危，朝(chao)聘以(yi)时，厚(hou)往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以行(hang)之者一也。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身(shen)定则不(bu)羡，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷。