999色吧是一部由长泽雅彦 导演,由堀真樹 索菲亚·塔图姆 Pucillo 柒夜 Bromiley 等演员主演的喜剧 枪战 战争 。剧情简介:仲(🌎)尼曰:"君(📴)子中(💨)庸,小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(😢)中庸也,君子而时中(🍰);小人之中庸(🏝)也(ye),小人(🐅)而无(⬇)忌(ji)惮(dan)也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣!"子曰(yue):(🎌)"道之不行(hang)也,我知(zhi)之矣:知(📙)者(zhe)过(guo)之(📗),愚(yu)者不(bu)及(📶)(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye),我知(zhi)之(⚓)矣:贤者(zhe)过(🐋)之,不肖者(🏵)(zhe)不(bu)及也。人(👝)莫不饮食(🐺)也(🎬)(ye),鲜(xian)能(neng)知(🗓)(zhi)味(wei)也。"子曰:"道其(qi)不(🔵)行矣夫!"子曰:"舜其(📭)大知(🥑)(zhi)也(😉)与!舜(⬜)好问而好察迩言,隐恶(💓)而(er)扬(yang)善,执其(qi)两端,用其中于民(🅱),其(📝)(qi)斯(si)以为(🕥)舜(shun)乎(hu)!"子曰:(🌷)"人皆曰(💸)(yue)''予知'',驱而纳(💑)诸罟(gu)陷阱之(🚩)中,而(er)莫之(💢)(zhi)知(🎌)辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择(ze)乎中庸,而不(🕕)能期(qi)月(yue)守(shou)也(🛏)。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中庸(🤷),得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失(📧)之矣。"子曰:"天(tian)下国家(jia)可均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白刃可蹈(🌃)也,中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子(🕉)曰:"南方(fang)之(zhi)强(qiang)与?北方之强(qiang)与?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔(rou)以教(jiao),不报无道,南方之(🤓)强也,君子(zi)居之(zhi)。衽金革,死(si)而不(🐹)厌,北方(fang)之强也,而(🏅)强者居(ju)之。故(gu)君(⛏)(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu),强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中立而(er)不(bu)倚,强哉矫!国有道(dao),不变塞(🐇)焉,强(qiang)哉(📦)矫(🃏)!国(guo)无道,至(zhi)死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐(🈵)行怪,后世有述焉,吾弗(🚧)(fu)为(🏭)之(zhi)矣(yi)。君子遵(🤯)道而(er)行,半途而(er)废,吾(🦏)弗能(neng)已矣(🐔)。君子依乎中庸,遁(👑)世不见知而(🆙)不悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚,可(ke)以(yi)与知焉(yan);及(ji)其至(🚼)也,虽(sui)圣(sheng)人亦(😤)有所不知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉(yan);及其至(😀)也,虽圣(sheng)人亦有所(✴)不(🔏)能(neng)焉(✖)。天地(di)之(zhi)大也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大,天下(xia)莫(📰)(mo)能(💺)载焉美女(🌜);语小,天下莫能破(🐦)焉(🍆)。《诗》云:(🎹)''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道,造(zao)端乎夫妇(fu);及(💓)其(🍚)(qi)至(zhi)也,察乎天地(🍸)(di)。"子(🍒)曰(📷):"道不远人(🚸)。人之为(📖)道(👥)(dao)而远人(ren),不可(ke)以为(wei)道。《诗(🤔)》云(yun):''伐柯(🚴)(ke)伐柯,其则不远(🚓)(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而(er)视(shi)之(⛏)(zhi),犹以为(👼)远(🤽)。故(gu)君子以(🔚)人治人(🛥),改(gai)而(📗)止。忠恕(🐴)(shu)违道(🥓)不(🈴)(bu)远(yuan),施诸己(🐫)(ji)而不愿(⤴),亦勿施(🍴)于人。君子之(zhi)道(🎣)四,丘未能(📔)一焉(yan):所求乎子,以(🔧)(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣(🐇),以(yi)事(shi)君(jun1),未(🏷)能(➗)也;所求(🛰)乎弟,以事兄(xiong),未(wei)能也(ye);所求乎朋(peng)友,先施之(👩),未能(🧢)(neng)也,庸(📽)德(de)之行(hang),庸言(yan)之谨(📟);有所不足,不敢(💠)不勉(mian),有余(🕗)不(bu)敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不(bu)尔(🤭)(er)!君子素其位(wei)而行(hang),不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵,行乎富贵;素(su)贫贱(jian),行(🎒)(hang)乎贫贱(🈸);素夷狄(👌)(di),行(hang)乎(🤽)夷(yi)狄;素(su)患(💰)(huan)难,行乎患难:君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得(🛁)焉。在(zai)上位不陵(🔌)下(xia),在(🃏)下位(🎳)不援上(shang),正己而(🥕)(er)不(bu)求于人,则无怨。上(shang)不怨天(tian),下不尤(you)人。故君(🧣)(jun1)子居(ju)易(🏟)(yi)以(💖)俟命(💃),小(xiao)人行(hang)险以(😵)侥幸(xing)。"子曰(yue):"射有似乎君子;失诸正(💶)鹄,反(fan)求(⛴)诸其(qi)身(shen)。君子(🤝)之(zhi)道,辟如(ru)行远必自(zi)迩,辟如(ru)登高(📚)必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如(📧)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi),和乐(🔽)且(qie)耽(💰)。宜(yi)尔室家,乐尔妻帑(🌤)。''"子曰(yue):"父(♑)母其顺(🕥)矣乎!"子(🌎)曰:"鬼神之为(🔳)德,其盛(🚄)矣乎(🙊)!视之而弗见,听之而弗(🐻)闻,体物而不(🥁)可(⛏)遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋乎(🈺)(hu)如(⏯)在其上(➰),如(💮)(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之格思,不(💚)(bu)可度思(😳)(si)!矧可(❄)射思!''夫微之显(xian),诚之不(🔐)可掩(🔇)(yan)如此夫。"子曰:"舜其(💦)大孝也与!德为(🦄)(wei)圣人,尊(🌗)为天子,富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之(⛵),子孙保之(zhi)。故大德必(🖍)得其(qi)位(wei),必得其禄,必得其名(ming),必(bi)得其寿。故天之变(🗿)装(zhi)生物,必(🕳)因(yin)其材而笃焉(💽)。故栽者培之,倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗(🌽)》曰(yue):''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民(🉐)宜(yi)人(📖),受(shou)禄(lu)于天。保(💮)佑(you)命(🥢)之,自天(🍀)(tian)申(🕯)之(zhi)。''故(🐍)大德者必(😗)(bi)受命(🏠)。"子(🔀)曰(yue):"无忧(you)者,其惟(wei)文(wen)王乎!以(⚓)王季(ji)为父(fu),以武王卡点为子(🎬),父作(zuo)之,子(zi)述(shu)之。武(🎙)王(wang)缵大王(✴)、(🤴)王(💿)季、文(wen)王(〰)(wang)之绪(xu),壹戎衣而有(🧦)天下,身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi),富(fu)有(👔)四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末(🏥)受命。周(🎛)(zhou)公(gong)成(♎)文、武之(zhi)德(de),追(🤖)(zhui)王大王(wang)、王(🤼)季,上祀先(⏳)公(🔧)以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯(🚭)大夫,及士庶(shu)人。父为大夫(🤝),子为士(😢),葬(🌧)以大(da)夫(fu),祭以士(shi)。父为士,子为大夫(🕙),葬以士,祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧,达(🐀)乎大(da)夫。三(🏠)年(nian)之丧,达(🎠)(da)乎天子。父母之丧,无(😀)贵(gui)贱,一(😣)也(ye)。"子曰:"武(👪)王(🍖)、周公(gong),其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者,善继(👏)人(ren)之志,善(shan)述人之事(🔦)者(zhe)也。春(🦐)秋修(xiu)其(🖥)(qi)祖庙,陈(chen)其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食。宗(zong)庙之礼(li),所以(yi)序昭穆也。序爵,所以(👝)辨贵贱(jian)也。序事,所以辨(🏁)贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕(🖌)(yan)毛(mao),所以(yi)序齿(chi)也。践其位,行(🍲)其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊(🎤),爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事(shi)生,事亡如事存(cun),孝之至也(ye)。郊(🐠)社之(zhi)礼(li),所以事上(💪)帝也(🚐)。宗庙(miao)之礼,所以祀乎其(🎗)先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之(🕜)义(yi),治国其如(ru)示诸掌(🏭)(zhang)乎!"哀(🌱)(ai)公问政(❌)。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武之(🚰)政,布在方策(ce)。其(🏩)人(ren)存,则其(qi)政举;其(qi)人亡,则其政息(⚪)(xi)。人道(dao)敏政,地道(⬜)(dao)敏(min)树(🍫)。夫政也者(zhe),蒲(🌃)(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren),取(🌆)人以身,修身以道,修道(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为(wei)大(da);义者宜也(ye),尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀,尊贤之(🏞)(zhi)等,礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位(😐)不获乎(hu)上,民不可(ke)得(de)而治(🦌)(zhi)矣(yi)!故(gu)君(🌈)子(🚫)(zi)不(🛍)可以不修身;思(😛)修身,不(⬇)可(🚾)以(yi)不事亲(🛺);思事亲,不(🕉)可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达(🥃)道五,所以行之(zhi)者(🏼)三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟(👖)(di)也,朋(🚠)友之交(😆)也,五者天下(🕙)(xia)之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者(🎲)天下(xia)之(zhi)达德也(ye),所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(🎾)(zhi)之(🌲),或学而(🍂)(er)知(zhi)之(zhi),或因(🐜)(yin)而知之;及其知(🔕)(zhi)之,一(🎑)也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之(🌼),或(huo)利而行之(zhi),或勉强(♒)而行(😻)之(zhi);及其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行(hang)近乎仁(ren),知(zhi)耻近(🐼)乎勇。知(zhi)斯三者,则知所以修身(shen);知所以修(👙)身(shen),则(👔)(ze)知(🚀)所以治(🚜)(zhi)人;知(zhi)所(suo)以治(zhi)人,则知(🏠)所(🖇)(suo)以(🔍)治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经,曰(🍳):修身也,尊贤也,亲亲(😢)也(ye),敬大臣也(ye),体群臣也,子庶民(🌛)也,来(🦐)百(👱)工(🍲)(gong)也(ye),柔(📩)远人也,怀诸侯也。修身则(👚)(ze)道立(📫),尊贤则不惑,亲亲(🍵)则(🐑)诸父(fu)昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣则不(🛰)眩(xuan),体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重(🚧),子庶(🚐)民(㊙)则百(🎋)姓劝,来百工(gong)则(🔑)(ze)财用足(zu),柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之,怀诸侯则(ze)天(🛫)下畏之。齐(qi)明盛服,非礼(🔢)(li)不(bu)动,所以修身也(🍫);去谗远色(se),贱货而贵德(de),所以(❎)劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其(🤵)好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任(🔈)(ren)使(shi),所(🔦)(suo)以劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重(chong)禄(lu),所以劝(🌰)士也(ye),时(shi)使(😤)(shi)薄敛,所以劝百(bai)姓(🤴)也;日省(sheng)月试,既廪称(🎛)(cheng)事(shi),所以劝百工(gong)也(ye);(🙈)送往迎来(lai),嘉善而矜(jin)不能(👥),所(suo)以(yi)柔远(✍)人也(🎰)(ye);(🎙)继绝世,举(ju)废(fei)国,治乱持(chi)危(wei),朝聘以时(shi),厚往而薄(⛳)(bao)来(lai),所(suo)以怀(🍛)诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经,所(🎴)以行(🧣)(hang)之(❔)者一也(ye)。凡事(shi)豫(📲)则(ze)立,不豫则废(fei)。言前(🚦)身定(ding)则不羡,事前(qian)定则不困,行前定(ding)则不(♒)(bu)疚,道(🌉)前(👜)定则不穷。仲尼曰:"君子中庸,小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之中庸也,君子而时中;小人之中庸也(ye),小人而无忌(ji)惮(dan)也。"子曰:"中庸其(qi)至矣乎(hu)!民(min)鲜能久矣!"子曰(yue):"道之不行(hang)也,我知(zhi)之矣:知者(zhe)过(guo)之,愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道(dao)之(zhi)不(bu)明也(ye),我知(zhi)之矣:贤者(zhe)过之,不肖者(zhe)不(bu)及也。人莫不饮食也(ye),鲜(xian)能(neng)知(zhi)味(wei)也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰:"舜其大知(zhi)也与!舜好问而好察迩言,隐恶而(er)扬(yang)善,执其(qi)两端,用其中于民,其(qi)斯(si)以为舜(shun)乎(hu)!"子曰:"人皆曰(yue)''予知'',驱而纳诸罟(gu)陷阱之中,而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知'',择(ze)乎中庸,而不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰:"回(hui)之为人也(ye),择乎中庸,得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰:"天(tian)下国家(jia)可均也,爵(jue)禄(lu)可辞也,白刃可蹈也,中庸(yong)不(bu)可能也。"子(zi)路问强。子曰:"南方(fang)之(zhi)强(qiang)与?北方之强(qiang)与?抑(yi)而强(qiang)与?宽柔(rou)以教(jiao),不报无道,南方之强也,君子(zi)居之(zhi)。衽金革,死(si)而不厌,北方(fang)之强也,而强者居(ju)之。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(er)不流(liu),强(qiang)哉(zai)矫(jiao)!中立而(er)不(bu)倚,强哉矫!国有道(dao),不变塞焉,强(qiang)哉矫!国(guo)无道,至(zhi)死不变(bian),强(qiang)哉矫!"子曰:"素隐行怪,后世有述焉,吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而(er)行,半途而(er)废,吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸,遁世不见知而不悔,唯圣(sheng)者能(neng)之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚,可(ke)以(yi)与知焉(yan);及(ji)其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖,可以能(neng)行焉(yan);及其至也,虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也,人犹有所憾。故(gu)君(jun1)子语(yu)大,天下(xia)莫(mo)能载焉;语小,天下莫能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾(li)天,鱼跃(yue)于渊。''言其(qi)上下察也(ye)。君子之道,造(zao)端乎夫妇(fu);及其(qi)至(zhi)也,察乎天地(di)。"子曰:"道不远人。人之为道(dao)而远人(ren),不可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun):''伐柯(ke)伐柯,其则不远(yuan)。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而(er)视(shi)之(zhi),犹以为远。故(gu)君子以人治人,改(gai)而止。忠恕(shu)违道不(bu)远(yuan),施诸己(ji)而不愿,亦勿施于人。君子之(zhi)道四,丘未能一焉(yan):所求乎子,以(yi)事父(fu),未能也;所求乎臣,以(yi)事(shi)君(jun1),未能也;所求乎弟,以事兄(xiong),未(wei)能也(ye);所求乎朋(peng)友,先施之,未能(neng)也,庸德(de)之行(hang),庸言(yan)之谨;有所不足,不敢不勉(mian),有余不(bu)敢尽;言顾行(hang),行(hang)顾言,君子胡不(bu)尔(er)!君子素其位(wei)而行(hang),不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵,行乎富贵;素(su)贫贱(jian),行(hang)乎贫贱;素夷狄(di),行(hang)乎夷(yi)狄;素(su)患(huan)难,行乎患难:君子(zi)无(wu)入(ru)而不自(zi)得焉。在(zai)上位不陵下(xia),在下位不援上(shang),正己而(er)不(bu)求于人,则无怨。上(shang)不怨天(tian),下不尤(you)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟命,小(xiao)人行(hang)险以侥幸(xing)。"子曰(yue):"射有似乎君子;失诸正鹄,反(fan)求诸其(qi)身(shen)。君子之(zhi)道,辟如(ru)行远必自(zi)迩,辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰:''妻子好合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi),和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家,乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗(yi)。使(shi)天下之(zhi)人齐明盛(sheng)服,以承祭祀,洋(yang)洋乎(hu)如在其上,如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰(yue):''神之格思,不(bu)可度思(si)!矧可射思!''夫微之显(xian),诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰:"舜其大孝也与!德为(wei)圣人,尊为天子,富(fu)有(you)四海之内。宗庙(miao)飨之,子孙保之(zhi)。故大德必得其(qi)位(wei),必得其禄,必得其名(ming),必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物,必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之,倾(qing)者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue):''嘉乐君(jun1)子,宪宪令德。宜民宜(yi)人,受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之,自天(tian)申之(zhi)。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue):"无忧(you)者,其惟(wei)文(wen)王乎!以王季(ji)为父(fu),以武王为子,父作(zuo)之,子(zi)述(shu)之。武王(wang)缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪(xu),壹戎衣而有天下,身不失天(tian)下之显名。尊(zun)为天(tian)子(zi),富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨之(zhi),子(zi)孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命。周(zhou)公(gong)成文、武之(zhi)德(de),追(zhui)王大王(wang)、王季,上祀先公以(yi)天(tian)子(zi)之礼。斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶(shu)人。父为大夫,子为士,葬以大(da)夫(fu),祭以士(shi)。父为士,子为大夫,葬以士,祭以大夫(fu)。期(qi)之(zhi)丧,达乎大(da)夫。三年(nian)之丧,达(da)乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一也(ye)。"子曰:"武王、周公(gong),其(qi)达孝(xiao)乎!夫孝(xiao)者,善继人(ren)之志,善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙,陈(chen)其宗(zong)器(qi),设其裳衣,荐其时食。宗(zong)庙之礼(li),所以(yi)序昭穆也。序爵,所以辨贵贱(jian)也。序事,所以辨贤也,旅酬下为上,所以逮(dai)贱也。燕(yan)毛(mao),所以(yi)序齿(chi)也。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬其所尊,爱(ai)其所亲,事死(si)如(ru)事(shi)生,事亡如事存(cun),孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼(li),所以事上帝也。宗庙(miao)之礼,所以祀乎其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi),治国其如(ru)示诸掌(zhang)乎!"哀(ai)公问政。子(zi)曰(yue):"文(wen)、武之政,布在方策(ce)。其人(ren)存,则其(qi)政举;其(qi)人亡,则其政息(xi)。人道(dao)敏政,地道(dao)敏(min)树。夫政也者(zhe),蒲(pu)卢也。故(gu)为(wei)政在人(ren),取人以身,修身以道,修道(dao)以仁。仁者人(ren)也,亲亲(qin)为(wei)大(da);义者宜也(ye),尊(zun)贤为(wei)大(da)。亲亲之杀,尊贤之(zhi)等,礼(li)所生也。在(zai)下(xia)位不获乎(hu)上,民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣(yi)!故(gu)君子(zi)不可以不修身;思修身,不可以(yi)不事亲;思事亲,不可以不(bu)知人;思知(zhi)人,不可以不(bu)知天(tian)。""天下之达道五,所以行之(zhi)者三。曰(yue):君臣也,父子也,夫妇也,昆(kun)弟(di)也,朋友之交也,五者天下(xia)之达道(dao)也。知,仁,勇(yong),三者天下(xia)之(zhi)达德也(ye),所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知(zhi)之,或学而(er)知(zhi)之(zhi),或因(yin)而知之;及其知(zhi)之,一也。或(huo)安(an)而(er)行(hang)之,或(huo)利而行之(zhi),或勉强而行之(zhi);及其成功,一也。"子曰:"好学近(jin)乎知,力行(hang)近乎仁(ren),知(zhi)耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则知所以修身(shen);知所以修身(shen),则(ze)知所以治(zhi)人;知(zhi)所(suo)以治(zhi)人,则知所(suo)以治天下国(guo)家(jia)矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也(ye),敬大臣也(ye),体群臣也,子庶民也,来百工(gong)也(ye),柔远人也,怀诸侯也。修身则(ze)道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨,敬(jing)大臣则不眩(xuan),体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重,子庶民则百姓劝,来百工(gong)则(ze)财用足(zu),柔(rou)远人(ren)则(ze)四方(fang)归之,怀诸侯则(ze)天下畏之。齐(qi)明盛服,非礼(li)不(bu)动,所以修身也;去谗远色(se),贱货而贵德(de),所以劝贤(xian)也;尊其位,重其禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任(ren)使(shi),所(suo)以劝大臣(chen)也;忠(zhong)信重(chong)禄(lu),所以劝士也(ye),时(shi)使(shi)薄敛,所以劝百(bai)姓也;日省(sheng)月试,既廪称(cheng)事(shi),所以劝百工(gong)也(ye);送往迎来(lai),嘉善而矜(jin)不能,所(suo)以(yi)柔远人也(ye);继绝世,举(ju)废(fei)国,治乱持(chi)危(wei),朝聘以时(shi),厚往而薄(bao)来(lai),所(suo)以怀诸侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九(jiu)经,所以行(hang)之者一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则废(fei)。言前身定(ding)则不羡,事前(qian)定则不困,行前定(ding)则不(bu)疚,道前定则不穷。
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