《亚洲一卡二卡入口》

亚洲一卡二卡入口是一部由项秋良 项河生 导演,由彼得·奈特 贝娅塔·蒂希基维茨 Yutaka 徐小健 等演员主演的喜剧 剧情 恐怖 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(👩)(jun1)子而(🥝)时中；小(xiao)人之中(⤴)(zhong)庸也，小(🎫)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(🥐)(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不(🥚)行也，我知之(zhi)矣(✔)(yi)：知者(❣)过之，愚者不及也(🚲)。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者(🚎)过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫(💍)不(🏿)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味(🐉)也。"子曰(yue)：(😴)"道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫(💗)！"子曰："舜(🤩)其(qi)大知也(❗)与(🕘)！舜好(🚛)问(wen)而(🍠)(er)好察(cha)迩(er)言，隐(🌙)恶而扬善，执(🐶)(zhi)其(qi)两(📀)(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子(😾)曰(🛵)(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(➿)(zhu)罟陷(xian)阱之(📙)中，而莫(🚶)(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎(💟)中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子(🍰)曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸(🙌)，得(📩)(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(🍬)矣。"子曰：(🌹)"天下(🔭)国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白(👓)刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(👢)教(jiao)，不(🔥)(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之(🛴)。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方(🌎)之(🍳)(zhi)强也(🎄)(ye)，而(💦)(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(🎎)(qiang)哉(zai)矫！中(🔀)立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉(🏍)，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死(📙)不变，强哉(zai)矫(⛄)(jiao)！"子(🎉)曰(yue)："素(su)隐行怪，后世(🥊)有述(shu)焉，吾(🤠)(wu)弗(🎻)为(🖍)(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎(🖥)中庸，遁世(😨)不见知而不悔，唯(wei)圣者能(🔞)(neng)之(🤡)(zhi)。君子(🚀)之(zhi)道费而(er)隐。夫妇(🏐)之愚(yu)，可(🍦)以与知焉(yan)；及(ji)其(🔱)至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(📉)(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人(🕣)亦(yi)有(🔺)(you)所不(👏)(bu)能焉。天(tian)地之(💮)(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(🎂)(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫(🛍)能(🐱)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(🍕)》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也(🌙)。君(🚦)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(🛬)(fu)；及(💇)(ji)其(📜)至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(🆔)(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(⛴)(yi)为(🏳)道(dao)。《诗(shi)》云(🥎)：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(🤭)(ze)不(🏃)远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视(🍮)之，犹以(yi)为远。故君子(🔦)以(yi)人治(zhi)人，改(🕤)(gai)而(🥉)止。忠恕(shu)违道(😌)不远(yuan)，施(shi)诸己(🚟)而(㊗)不愿，亦勿(🍢)施于人。君(👞)子(zi)之(🧤)道四，丘未能(neng)一焉：所求(🌬)乎子，以(🖋)事(shi)父(fu)，未能也(🐘)(ye)；所求(🚉)乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄(🚱)，未能也；(😢)所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之(🥧)，未(wei)能也(ye)，庸(🥤)德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有(⏹)所(🎩)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(🐣)余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位(🚀)而行，不(🚍)(bu)愿(🌽)(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行(👅)乎富(fu)贵；(💑)素贫贱(🆙)，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(💽)(hang)乎夷狄；素患难，行(⬛)乎患(huan)难：君子无(wu)入(☕)而不自得焉(💖)(yan)。在上位(🌧)不(🕳)(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人(🍿)。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小(🍗)人行(hang)险(💿)(xian)以侥幸。"子曰："射有(🚬)似乎君子；(🌠)失诸正(👀)鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(🐖)(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩(⏬)，辟(💑)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(😉)，如(🍋)鼓(😷)(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(♏)(di)既翕(xi)，和乐(🕕)且(😬)(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(❔)(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(🍰)曰(🛶)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神(✉)之(zhi)为德，其盛矣乎！视(♟)之而弗见(jian)，听之而(🚱)弗(⚓)(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛(❣)服，以承(cheng)祭(🎧)(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思(🗿)！''夫(fu)微(💹)之显(xian)，诚之(zhi)不(⤵)可(🚛)掩如此夫。"子曰："舜其(🎬)大孝也与(💸)(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(😁)子，富(fu)有(🕊)(you)四海之内。宗(🥔)庙飨之(⛲)，子孙(🕌)保(bao)之。故(gu)大(🛍)德必(🈲)得其(📮)位(🔼)，必(🕘)(bi)得其禄(lu)，必得(📖)(de)其名(🎅)(ming)，必(bi)得其寿。故天(🦒)之(zhi)生物，必(🐄)因(🛵)(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(🐭)者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人(🎸)，受(shou)禄于天(🐱)。保(bao)佑命之，自天申之。''故(✒)大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(🏕)忧者(zhe)，其惟文王(🗞)乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子(📬)述之(zhi)。武王(🛺)缵大王(wang)、王(wang)季(🌁)、(♓)文王(⤵)之(zhi)绪(🌨)，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(🍊)(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(☕)庙(miao)飨(🚩)之，子孙保之(🚣)。武王末受(✒)命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王(💅)季，上祀先公(🌍)以天子之(😬)(zhi)礼(🕗)。斯(🍓)礼也(🖼)，达乎诸侯(🗾)大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫(🈚)，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(📰)(fu)，国(🚘)语祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬(👘)以士，祭(🚂)以(yi)大夫(🕛)。期(🗺)之(zhi)丧，达(da)乎(🍛)大(da)夫。三年(nian)之丧，达(😱)乎天子。父(💉)(fu)母之丧(😔)(sang)，无(🐋)(wu)贵贱，一也。"子曰：(🍄)"武王、周公(🕕)，其达孝乎！夫孝(xiao)者(⏯)，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人(🐛)之(⏪)事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(🛍)(chen)其宗器，设其裳衣，荐其(🕯)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(🗣)昭穆也。序(🐹)爵(🖱)，所(🥧)(s狠狠uo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨(➰)贤也，旅(🎾)酬下为上，所(🔶)以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(🅱)(ye)。践(jian)其位，行其(✌)礼(🗽)，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(🎆)(ai)其所亲(qin)，事死如事生(🎠)(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所(🔽)以事(🆗)(shi)上帝也。宗(🐞)(zong)庙之(👔)(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(🌸)(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示(🔹)诸掌乎(🧔)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(📹)曰："文、武(wu)之政，布(🏅)在方策。其人存，则其(qi)政举；其人(🧠)亡(🙄)(wang)，则(🦄)(ze)其政息(xi)。人道敏政，地(🌇)道敏树。夫(fu)政(🤾)也者(☔)(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(🌃)在(📦)人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(👇)者人(🦒)(ren)也(🔳)，亲亲为(🚸)(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(🎠)之杀，尊贤(xian)之(🍾)等(🦄)，礼所(suo)生(🍑)也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(🚤)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲(🚍)，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下(🎆)之达道五，所以行之(🐌)者三。曰：君臣(👙)也，父(fu)子也(ye)，夫妇也(📢)，昆弟也，朋友(✏)(you)之交(🤩)也，五者天下(🍈)之达(🐴)道也(😩)。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(💦)(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知(🐴)之，或学而(🌹)知之，或因而(er)知之(🚡)；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行(⏮)之；及(ji)其成(cheng)功(🐢)(gong)，一也(ye)。"子曰(🕯)："好学(xue)近乎(hu)知，力行(🔍)近乎(hu)仁(🕦)(ren)，知(🌩)耻(chi)近乎勇。知(🏝)(zhi)斯三者，则知所以修身(🍖)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所(🔤)以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(🚓)(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经(🕉)，曰：修身(shen)也，尊贤(🕹)也，亲(🎪)亲(🏫)也，敬(🧠)大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也(🤴)，柔远(🙈)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(🎆)(shen)则道(😳)立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(🌁)(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民(🕦)则百(bai)姓劝，来百(🌦)工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸(📨)侯(🦎)(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶(🐎)，所以劝(quan)亲亲(qin)也；(🌱)官盛任使(🌠)，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信(🏉)重禄，所(suo)以劝(quan)士也(🛁)，时(💹)使(🗽)薄(bao)敛，所以劝(⛅)(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(👺)(bai)工也；送往迎来(🚧)，嘉(🗼)善(🐎)(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时(🍠)，厚(🐻)往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡(🥓)为天(⤴)下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定(🏭)则不疚，道(🔈)(dao)前定则(ze)不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君(jun1)子之中(zhong)庸也，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人(ren)莫不饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣(yi)夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而(er)好察(cha)迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两(liang)端(duan)，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以(yi)为舜乎！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期(qi)月守(shou)也。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强(qiang)也，君子(zi)居之。衽金革，死而(er)不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强者居之。故(gu)君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国(guo)无道，至死不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰(yue)："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵道(dao)而(er)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子(zi)依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所(suo)不知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子(zi)语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察(cha)也。君子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为道而远(yuan)人，不可以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯以(yi)伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之道四，丘未能(neng)一焉：所求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也(ye)；所求乎(hu)臣，以事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友(you)，先施(shi)之，未(wei)能也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之(zhi)谨；有所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行(hang)，行顾言，君子(zi)胡不尔！君(jun1)子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(you)人。故(gu)君子(zi)居(ju)易以俟命(ming)，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君子(zi)之道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻(wen)，体物(wu)而不可(ke)遗。使天(tian)下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。故(gu)大德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受(shou)命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天(tian)子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命(ming)。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士庶(shu)人。父为大夫，子为士(shi)，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为大(da)夫，葬以士，祭以(yi)大夫。期之(zhi)丧，达(da)乎大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之(zhi)志，善述(shu)人之事者也。春(chun)秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时食(shi)。宗庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其(qi)所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝之至也(ye)。郊社之礼(li)，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以(yi)祀乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获(huo)乎上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知人，不可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(san)者(zhe)天下之达(da)德也(ye)，所以行之者(zhe)一也(ye)。或生(sheng)而知之，或学而知之，或因而(er)知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安(an)而行(hang)之，或利而行之，或勉强而行之；及(ji)其成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎(hu)仁(ren)，知耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治(zhi)天(tian)下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下国家有九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工(gong)也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则不(bu)惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆(kun)弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之报礼重(chong)，子(zi)庶(shu)民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱(jian)货而(er)贵德(de)，所以劝(quan)贤也(ye)；尊(zun)其位，重其禄，同其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试(shi)，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝百(bai)工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所(suo)以柔远(yuan)人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以时，厚往而(er)薄来(lai)，所(suo)以怀(huai)诸侯也(ye)。""凡为天下国家(jia)有九经，所以行之者一(yi)也。凡事(shi)豫则立(li)，不豫则废(fei)。言(yan)前身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行(hang)前定则不疚，道(dao)前定则(ze)不穷。