《69人人人人人人人人视频》

69人人人人人人人人视频是一部由Shane Stanley 导演,由安德鲁·波尔克 杨玥 王祉萱 等演员主演的枪战 剧情 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸(👍)，小(xiao)人反中(💯)庸(yong)。君子之中(📛)庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(☕)(wu)忌惮也。"子曰(😜)："中庸其至(🉑)矣乎！民鲜(🧟)能久矣！"子曰："道之(🐃)不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(🐮)过之，愚(🚡)(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者(🎮)过(guo)之，不肖者(📘)不(🏓)及(ji)也。人(🏜)莫(🤜)(mo)不(🚳)饮(🅾)食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(😞)夫(🚚)！"子(😡)(zi)曰："舜(🌽)其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(👃)(cha)迩言，隐恶(🖐)(e)而扬善，执其两(🏋)端，用其中于民(min)，其(⏫)(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(⛄)(er)纳(🔏)诸(🏯)(zhu)罟陷阱(jing)之中，而(🎵)莫之知辟也(ye)。人皆曰(🐣)(yue)''予知''，择乎(😞)(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(✖)曰："回(😿)之(😢)为人也(ye)，择乎(🔀)中(zhong)庸，得(⛎)一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(🍣)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强(🥩)与？北方之(🌃)强(qiang)与？抑(yi)而强与(🖕)？宽柔以(🛳)教(🧡)，不报(🔜)无道，南方之强(qiang)也(👶)(ye)，君子(🦈)居(ju)之。衽金革，死(🏈)而不(😖)厌，北方之强(🦔)也，而强(qiang)者(〰)居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(🐃)(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(🎣)(qiang)哉矫！国(🐍)无(wu)道，至死不变(🤼)，强(👽)哉(🚓)矫！"子曰(yue)："素隐(🥍)(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾(🦗)弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而(🤯)行(🚏)(hang)，半途(🕉)而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(🌦)(jun1)子依乎(🐭)(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(🐊)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(👓)(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与(🕡)知(zhi)焉；及(🈹)其至(zhi)也(📪)，虽圣人亦有所(suo)不知(🏑)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🤕)有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾(🤷)。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语(🕛)小，天下莫能(🐸)破焉。《诗(🎉)》云：''鸢(yuan)飞戾(🐕)天，鱼跃于(🔫)渊(yuan)。''言(yan)其上(🗄)下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及(🥩)其(qi)至也，察乎(🏿)天地。"子曰(yue)："道不远(🍍)(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不(🎭)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：(🤝)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(🏫)(bu)远(yuan)。''执(📲)(zhi)柯以伐柯(ke)，睨(🛍)而视(shi)之，犹以(🍘)(yi)为远。故君(🏰)子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(🍤)(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿(🎆)施(😪)(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘(🍌)未(wei)能一焉(yan)：所(🐔)求(qiu)乎(🚌)子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(🛄)；所求乎(👂)(hu)朋(🌀)友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行(🐋)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉(🛫)，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君(😔)子(🦅)素其(🗡)位而(🆓)(er)行(💟)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(📯)贵；素(🎯)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；(🛣)素患难，行乎(hu)患难：君子无(⛽)(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人(🔛)，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不(😮)尤(🗼)人。故君(jun1)子(zi)居(🗼)易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子(🌤)曰："射(she)有似乎君子；失诸正(📈)(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🛤)之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(🐱)如登高必自(👻)(zi)卑。《诗》曰(yue)：(🍔)''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(➕)(qin)。兄(🕣)弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室(🔌)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰(😟)："父(fu)母其顺矣(⛩)(yi)乎！"子(📂)曰："鬼神之(🎟)为德，其(🦐)盛(💚)矣乎！视之而(er)弗见(😙)(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(💔)乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(🈁)(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(🔠)(shen)之(⛺)格思，不可(🖥)(ke)度(du)思(🚗)！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(🔗)(zhi)显(✴)，诚之不可(ke)掩如(ru)此(📽)夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(🔑)(wei)圣(🌹)(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(🔡)(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(🌶)必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(❎)(yin)其(🥊)材而笃(🙊)焉。故栽者(zhe)培之(🎆)，倾者覆之(zhi)。《诗(🔛)》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(🛒)(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保(🐇)佑(⏸)命之，自天(tian)申(shen)之(🐖)。''故(😣)大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无(🍓)忧(🏼)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(🍭)、文王之绪，壹戎衣而(🤥)有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊(🥋)为天(📐)子，富有(🎷)(you)四海(📖)(hai)之(🧡)内。宗庙飨(🍙)之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文(❄)、武(⛓)之德，追(🌌)王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(🔐)(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(➡)(da)夫(🔑)，及(ji)士(✒)(shi)庶人(❄)。父为(📸)大夫，子(🎀)(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫(♑)，葬以(👎)(yi)士，祭以(yi)大夫。期之(🕵)丧，达乎大夫。三(🥊)年之(zhi)丧(sang)，达乎天(🈸)子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也(💇)。"子曰："武王(🙊)(wang)、(📷)周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝(🖇)者(🛁)，善继人之志，善(🛸)(shan)述人之(😡)事(♓)者(zhe)也(😌)(ye)。春秋修(🚇)其(qi)祖(🤑)(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭(🍛)穆也。序(🛢)爵(jue)，所以(🤛)(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤(🐌)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行(📀)其(🔢)礼(🐞)(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(📊)(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事(⛩)亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以(👖)事(shi)上帝也(✌)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(🔩)(zhi)礼(😫)、哦(👉)尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(😡)诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(💑)："文、武(😕)(wu)之政(🍚)(zheng)，布(🕦)在方(fang)策。其(qi)人存，则(📤)(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🍳)道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在(🤹)人，取(🕓)人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(🐃)(ye)，尊(🥘)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(😤)贤之等(✌)，礼所生也(ye)。在下(📆)位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子(💐)不(🍌)可以(🐤)不修(xiu)身；思修身，不(bu)可(😓)以(🕷)不事亲(qin)；思(🎽)事(🌠)(shi)亲，不可(ke)以(🚹)(yi)不(🌬)(bu)知人；思(🏌)知人，不(⚫)可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所(🍲)以行之者三(🎟)(san)。曰：君臣也，父子(🌠)也，夫(fu)妇(⏰)也(🆗)(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达(🗣)道也(🈺)。知(⛎)，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(〽)(zhi)者(🚕)一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知(🧥)之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而(🦌)行之，或(🏽)勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰(🐼)："好学近乎知(zhi)，力(🕣)行近乎(🌇)(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则(👠)知(zhi)所(suo)以治精品(zhi)人；知所(suo)以(🗞)治(🏥)人，则知(zhi)所(suo)以治(🌩)天(📥)下国家矣(yi)。""凡为(📤)天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊(🕊)贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(➿)(chen)也，子(zi)庶民(🌯)也，来(lai)百工也(ye)，柔(🎄)远(🙌)(yuan)人也，怀诸侯(🍎)也。修身则(🧕)道(🌓)立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(😳)(huo)，亲(🔶)(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓(🌮)劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(🔘)(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天(🐭)下畏(🍰)之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以(👺)修(🤕)(xiu)身也(🙇)；(📮)去谗(🈴)(chan)远(yuan)色(🕞)，贱(jian)货(💪)而贵(🖍)德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好(💹)恶，所以劝亲(💨)(qin)亲也；官盛(🎛)任(🤓)使(👻)，所(🍠)以劝大臣(😇)也；忠信重(⚾)(chong)禄，所以(yi)劝士也(🦓)，时(shi)使薄(🤾)敛，所(🌊)以(🧡)(yi)劝百姓也(🐄)；(🐎)日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(📙)(wang)迎来，嘉善而矜(🔓)不能，所以柔(rou)远人(ren)也；(👍)继绝世，举(🛸)废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘(😔)以时，厚往(wang)而薄来(💣)，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经(✨)，所以(yi)行(hang)之者(🚯)(zhe)一也。凡事(🌀)豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定(🐆)则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(🥠)(qian)定(ding)则不(bu)穷(🙂)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时(shi)中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之，愚(yu)者(zhe)不(bu)及(ji)也。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过(guo)之，不肖者不及(ji)也。人莫(mo)不饮食(shi)也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣夫！"子(zi)曰："舜其(qi)大知也与！舜好(hao)问而(er)好察(cha)迩言，隐恶(e)而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰(yue)''予知''，择乎(hu)中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中(zhong)庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗(fu)失之(zhi)矣(yi)。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强(qiang)也(ye)，君子居(ju)之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫！中立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行(hang)怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子(zi)遵道(dao)而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能(neng)之。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端(duan)乎夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远(yuan)人。人之(zhi)为道而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不(bu)远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视(shi)之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而不愿(yuan)，亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉(yan)：所求(qiu)乎子，以(yi)事父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之(zhi)，未能(neng)也，庸(yong)德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾(gu)言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄(di)；素患难，行乎(hu)患难：君子无(wu)入(ru)而不自得焉。在(zai)上位不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人。故君(jun1)子(zi)居易(yi)以俟命(ming)，小人行险以侥幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰(yue)：''妻子好合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不可(ke)度(du)思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰(yue)："舜其大(da)孝也与(yu)！德为(wei)圣(sheng)人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德必得其(qi)位，必(bi)得(de)其禄，必得其名，必得(de)其寿(shou)。故天之(zhi)生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王(wang)为子(zi)，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身(shen)不(bu)失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保之。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季(ji)，上祀(si)先公(gong)以天(tian)子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以(yi)大(da)夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以(yi)士，祭以(yi)大夫。期之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎天子(zi)。父母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善(shan)述人之事者(zhe)也(ye)。春秋修其(qi)祖(zu)庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序昭穆也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸掌(zhang)乎！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为(wei)政(zheng)在人，取人以(yi)身，修身(shen)以道，修道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民不可(ke)得而治矣！故君(jun1)子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可(ke)以(yi)不(bu)知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道(dao)五，所以行之者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行(hang)之(zhi)者一也。或生而知之，或学而(er)知之(zhi)，或因而知之；及(ji)其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利(li)而行之，或勉(mian)强而行之；及其(qi)成功，一也(ye)。"子曰："好学近乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则(ze)知所以修(xiu)身；知(zhi)所以(yi)修身，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治人，则知(zhi)所(suo)以治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则财(cai)用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归(gui)之，怀(huai)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远(yuan)色，贱(jian)货而贵德，所以劝贤(xian)也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有九经，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前(qian)定则不(bu)困(kun)，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不(bu)穷。