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《内射少妇》

类型: 恐怖 科幻 微电影  马来西亚  2020 

主演:陈牧扬 尼科洛·汤姆 勒温·劳埃德 白須慶子 Fernando 

导演:吴树杰 

剧情简介

内射少妇是一部由吴树杰 导演,由陈牧扬 尼科洛·汤姆 勒温·劳埃德 白須慶子 Fernando 等演员主演的恐怖 科幻 微电影 。剧情简介:仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人(🤧)反(fan)中庸(🤶)。君子(zi)之中庸(yong)也,君子而(💵)时中(zhong);小人之(zhi)中庸也(ye),小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中庸(yong)其至(😏)矣(yi)乎!民(min)鲜能(👾)久(jiu)矣(yi)!"子曰:"国产道(dao)之(zhi)不行也(🚕)(ye),我(wo)知之矣:知者(zhe)过之,愚者(zhe)不及(🌊)也(ye)。道(📌)(dao)之不明也(😑),我知之矣(yi):贤(xian)者过(💭)(guo)之,不(🍆)肖(xiao)者不(⚡)及也。人莫不(🚱)饮食也,鲜能(🤒)二区知味(🔖)也(ye)。"子曰(👈):"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与!舜(🚤)好(💘)问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶(e)而扬(📔)善,执其两(liang)端,用(yong)其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆(jie)曰(🤷)''予(🎠)知(zhi)'',驱(😧)(qu)而(🔷)纳(na)诸罟陷阱(🆖)之中,而莫之知辟(🏗)也。人(ren)皆曰''予(🎭)知'',择乎(🔷)(hu)中(zhong)庸,而不能期月守(🔰)也。"子曰(🚒):"回(🧢)之为人也,择乎中(🎮)(zhong)庸,得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(🏃)(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家可均(🥁)(jun1)也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白(🦗)刃(ren)可蹈也,中庸不可能(🌲)(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰:"南方之强与?(🈚)北方(🖨)之强(qiang)与?抑而强(qiang)与?宽柔(rou)以教(📕),不报(bao)无道(dao),南(💈)方之强也,君子居(ju)之(🌅)(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而不厌(yan),北(bei)方之强也(ye),而强者居之。故君子和而不流(🏘),强哉(🚒)(zai)矫!中立而(er)不倚(yi),强哉(zai)矫!国(guo)有道,不(🏤)(bu)变塞焉,强(🚛)(qiang)哉(🐢)矫!国无(🔔)(wu)道,至死(si)不变,强哉矫!"子(🏫)(zi)曰:"素隐行怪(guai),后(⛷)世(🏔)有(📕)述焉(yan),吾(👈)弗(🏼)为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行,半(🎍)途而废,吾弗(⛄)能(neng)已(yi)矣(🐓)(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸,遁世不(bu)见知(🍱)而(er)不(📚)悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉;及其(📔)至也,虽(sui)圣(sheng)人(🎢)亦有(🔂)所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(🉑)(bu)肖,可(🐈)(ke)以(💤)能(🥇)行焉;及(🥄)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦(🔁)有(you)所不能焉(yan)。天地之大也(🕍),人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(☕)(yu)大(🌊),天下莫能载焉(yan);语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(🖼)(qi)上下察(🧝)也。君子之道(dao),造(🤐)端乎夫妇;及其至也(ye),察(📋)乎天地(di)。"子曰:"道不远人(ren)。人(📸)之(💱)为道而远人,不(bu)可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯(👿),其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而(er)视之,犹以为远。故(🗃)君(🦆)子以人治(zhi)人,改而(🚞)止。忠恕(💎)违道(dao)不远(📰),施(shi)诸己(🍃)而不愿,亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四,丘(qiu)未(wei)能一焉(yan):(🕢)所求乎(hu)子(🎓),以(🎹)(yi)事父(fu),未(wei)能(neng)也;所求(🍧)(qiu)乎臣,以事(shi)君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以事兄(😱),未能(neng)也;所(👆)(suo)求(qiu)乎朋友(you),先(xian)施之,未能(neng)也(⛔),庸德(🏯)之行,庸(🚰)(yong)言(🎅)(yan)之谨;有所不足,不(🍞)(bu)敢(⛽)不勉,有(🦐)余不敢(gan)尽(jin);言(👳)顾(gu)行,行顾(gu)言,君(jun1)子胡(hu)不(🧒)尔!君子(zi)素(su)其(qi)位(💤)而行,不(🆑)愿乎(🦂)其(🆙)外(wai)。素(🤨)富(🏚)贵(gui),行(🦅)乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫(📧)(pin)贱;素夷狄(di),行乎(🌦)(hu)夷(yi)狄(🙍);素患难,行(hang)乎患难:君子无入而不自得(🏆)(de)焉。在上位(wei)不陵下(🖲)(xia),在(zai)下位不(👑)(bu)援上,正(zheng)己而不求于人(ren),则(ze)无(💨)(wu)怨。上(🙊)不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易(🕟)以俟(🧟)(si)命,小(🤝)人行险(xian)以侥(yao)幸(💫)。"子曰:"射有似乎君子(zi);失诸(zhu)正鹄,反(🎱)求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao),辟如行远(yuan)必(✔)自(zi)迩,辟免费如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻子(✉)(zi)好(hao)合,如鼓(🕚)瑟(se)琴(🏠)。兄弟既(🖕)翕,和乐且(👪)(qie)耽。宜尔(👬)(er)室(shi)家(jia),乐尔妻帑。''"子(🍢)曰(yue):"父母其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼(gui)神(🚣)(shen)之为德(de),其(👤)盛矣(🚷)乎(🏞)!视(🚈)之而(er)弗见,听之而弗闻,体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之(🏔)人齐(qi)明(😝)盛(🉐)服(fu),以(🦉)承祭祀,洋洋乎如在(zai)其(qi)上,如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰:''神(🚡)之格思,不可度思!矧可(ke)射思(🚱)!''夫微(wei)之(👣)显,诚之(zhi)不可(ke)掩(🏋)如此(ci)夫(♑)(fu)。"子曰:"舜其大孝也(📯)与(yu)!德为圣人,尊为(wei)天(🌤)子(zi),富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之。故大(da)德(👍)必(🌷)得(⬛)其位(wei),必得其(🍊)禄(lu),必(🍛)得其(🤓)名,必得其(qi)寿。故天(😿)(tian)之(🚎)生(sheng)物,必因(yin)其材(❤)而(er)笃(📖)焉(🚪)。故(gu)栽者(zhe)培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi),自天申之(💝)。''故(💡)大(🎗)(da)德者(🙀)(zhe)必受命。"子曰(⛱):"无忧(you)者,其(📮)惟文王乎!以王季为(wei)父,以(yi)武(📣)王为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎衣而(er)有天下,身(shen)不失天下之(zhi)显名(🎖)。尊为天(tian)子(🏪)(zi),富(fu)有(📂)(you)四海之内。宗(👁)庙飨之,子(💮)孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成(🐣)文(wen)、(😹)武之德,追(zhui)王大无码(da)王(🎷)、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼(🏺)也,达(🔟)乎(hu)诸侯大(da)夫,及(🚒)士庶(💾)(shu)人。父为(wei)大夫(🕧),子为士(shi),葬(💕)以大夫,祭以(yi)士(shi)。父(🆔)为(Ⓜ)(wei)士,子(zi)为(🐀)大夫,葬(zang)以(🚸)士(shi),祭以大夫(👌)。期之(zhi)丧(💃),达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达乎天(🦏)一区子。父母(mu)之(😄)(zhi)丧(sang),无贵贱,一也(😤)(ye)。"子曰:"武(⤵)王、周公,其达(da)孝(🏐)乎(🧡)!夫(🌄)孝者,善(🎅)(shan)继人之(🧒)志,善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其(🥦)祖(zu)庙,陈其(qi)宗(zong)器(🍈),设(she)其(qi)裳(🏝)(shang)衣(🥦),荐(jian)其时食(shi)。宗(🤒)庙之(zhi)礼,所以(yi)序(🏆)昭(zhao)穆也。序(🚮)爵,所以(🏳)(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事,所(🥉)以辨贤也,旅酬下(xia)为(🆗)上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕(🍢)(yan)毛(mao),所以序齿(🧠)也。践其(🏍)位(👫)(wei),行其(🔬)礼(li),奏其(qi)乐,敬其所(🤟)尊,爱其所(suo)亲,事(shi)死如事生(sheng),事亡如(🐍)事存,孝之(😋)至(⬜)也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼,所(🤚)以(yi)事(🍮)上(shang)帝也(💻)(ye)。宗庙(miao)之(😋)礼,所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎(🌄)郊社之礼、哦尝(chang)之义,治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人(😍)亡,则(ze)其(qi)政息。人道敏(👓)(min)政,地道敏树。夫政(zheng)也(🥋)者,蒲(⬇)(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人,取人(ren)以身,修(xiu)身(🖍)以道,修(😤)道(🧔)以仁。仁者(🦎)人(🌗)也,亲(qin)亲(🉑)为大(da);义者宜也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上,民不可得而治矣(yi)!故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身;思修身,不可(ke)以(yi)不(💔)事亲(qin);思事亲(qin),不可以(yi)不(🧝)知人(ren);思知人,不可以不知天。""天(⏬)下(xia)之(zhi)达道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也(ye),夫(fu)妇也(💭),昆弟也,朋友之交也,五者天下(🕡)(xia)之达道也。知(🐛)(zhi),仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所(suo)以行(🗻)之(🔃)者一也(🔬)。或生(🏹)而知之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其知之(👋)(zhi),一(👀)也(ye)。或安(an)而行之,或利而(er)行之,或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行(🚃)之;及其成功(👳)(gong),一也(ye)。"子曰:"好(🔊)(hao)学近(jin)乎(😶)知(➗),力(li)行近(jin)乎仁,知(zhi)耻近(jin)乎(🈺)(hu)勇。知斯(🍩)(si)三(san)者,则(ze)知所(🔖)以(yi)修(🥍)身(🔒)(shen);知所(🥉)(suo)以修身,则知所以治(🏀)人;知所以(🈚)治人,则知所(🐾)(suo)以(yi)治天下国(💸)家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing),曰:修(xiu)身也(🌖),尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣(🥒)也,子(🏳)庶民也,来百(bai)工也,柔远人(ren)也(ye),怀诸侯也。修身则道立(🌅),尊贤(xian)则(ze)不惑,亲亲(😥)则诸父(😷)昆弟不(bu)怨(🎡),敬(jing)大(👝)(da)臣则不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报(😯)礼重,子庶(⌚)民则百(bai)姓劝,来(lai)百工则(😱)(ze)财(cai)用足(zu),柔远(yuan)人(ren)则四(si)方(🌍)归(gui)之,怀诸(zhu)侯(🦍)则天下畏之(zhi)。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身(shen)也(🍮);去(🏠)(qu)谗(chan)远色,贱货而(er)贵(gui)德,所以(yi)劝贤也;尊其(⏪)(qi)位,重其(qi)禄,同其好恶(e),所(suo)以(🐹)劝(🎸)(quan)亲亲也;(🎫)官(👂)盛(😵)任使,所以劝(quan)大臣(chen)也;(🚷)忠信重(🥔)禄,所(🍱)以劝士(shi)也,时使(🌷)(shi)薄敛,所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也(👇);(📖)日省月(yue)试,既廪称事,所以劝百(bai)工(gong)也;送往迎(🕚)来,嘉善而(🍚)(er)矜(jin)不(bu)能(neng),所以(yi)柔远人(🍈)也(💹);继绝(jue)世,举(⚫)废(fei)国,治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚往而薄来,所以怀诸侯(🛵)也。""凡为(wei)天(tian)下国(⏪)家有(you)九经(jing),所(🎱)以行之者一也。凡事(shi)豫(🛡)则(😑)(ze)立,不(🌉)豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定(🦌)(ding)则不(📱)困,行前(🦎)(qian)定则不疚,道前(qian)定则(ze)不(💧)穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中庸。君子(zi)之中庸(yong)也,君子而时中(zhong);小人之(zhi)中庸也(ye),小人而(er)无忌惮也(ye)。"子曰(yue):"中庸(yong)其至矣(yi)乎!民(min)鲜能久(jiu)矣(yi)!"子曰:"道(dao)之(zhi)不行也(ye),我(wo)知之矣:知者(zhe)过之,愚者(zhe)不及也(ye)。道(dao)之不明也,我知之矣(yi):贤(xian)者过(guo)之,不肖(xiao)者不及也。人莫不饮食也,鲜能知味也(ye)。"子曰:"道其不(bu)行(hang)矣夫(fu)!"子曰:"舜其大知也与!舜好问(wen)而好(hao)察迩言,隐恶(e)而扬善,执其两(liang)端,用(yong)其中于民,其斯以为舜乎!"子曰:"人(ren)皆(jie)曰''予知(zhi)'',驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中,而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予知'',择乎(hu)中(zhong)庸,而不能期月守也。"子曰:"回之为人也,择乎中(zhong)庸,得一善则拳(quan)拳服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子(zi)曰:"天下国家可均(jun1)也,爵禄(lu)可辞(ci)也,白刃(ren)可蹈也,中庸不可能(neng)也。"子路(lu)问强。子(zi)曰:"南方之强与?北方之强(qiang)与?抑而强(qiang)与?宽柔(rou)以教,不报(bao)无道(dao),南方之强也,君子居(ju)之(zhi)。衽金(jin)革(ge),死而不厌(yan),北(bei)方之强也(ye),而强者居之。故君子和而不流,强哉(zai)矫!中立而(er)不倚(yi),强哉(zai)矫!国(guo)有道,不(bu)变塞焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至死(si)不变,强哉矫!"子(zi)曰:"素隐行怪(guai),后世有述焉(yan),吾弗为之(zhi)矣。君(jun1)子遵道而行,半途而废,吾弗能(neng)已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎中(zhong)庸,遁世不(bu)见知而(er)不悔,唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚,可以与(yu)知焉;及其至也,虽(sui)圣(sheng)人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖,可(ke)以能行焉;及其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人亦有(you)所不能焉(yan)。天地之大也,人犹有所憾(han)。故(gu)君子(zi)语(yu)大,天下莫能载焉(yan);语小,天下莫能破焉(yan)。《诗》云:''鸢飞戾天(tian),鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上下察也。君子之道(dao),造端乎夫妇;及其至也(ye),察乎天地(di)。"子曰:"道不远人(ren)。人之为道而远人,不(bu)可以为(wei)道。《诗》云:''伐柯伐柯,其则不远。''执柯以(yi)伐(fa)柯,睨而(er)视之,犹以为远。故君子以人治(zhi)人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施(shi)诸己而不愿,亦(yi)勿施(shi)于人(ren)。君子之道(dao)四,丘(qiu)未(wei)能一焉(yan):所求乎(hu)子,以(yi)事父(fu),未(wei)能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事(shi)君,未能也;所求乎(hu)弟(di),以事兄,未能(neng)也;所(suo)求(qiu)乎朋友(you),先(xian)施之,未能(neng)也,庸德之行,庸(yong)言(yan)之谨;有所不足,不(bu)敢不勉,有余不敢(gan)尽(jin);言顾(gu)行,行顾(gu)言,君(jun1)子胡(hu)不尔!君子(zi)素(su)其(qi)位而行,不愿乎其外(wai)。素富贵(gui),行乎富贵;素贫贱,行乎(hu)贫(pin)贱;素夷狄(di),行乎(hu)夷(yi)狄;素患难,行(hang)乎患难:君子无入而不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下(xia),在(zai)下位不(bu)援上,正(zheng)己而不求于人(ren),则(ze)无(wu)怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟(si)命,小人行险(xian)以侥(yao)幸。"子曰:"射有似乎君子(zi);失诸(zhu)正鹄,反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(dao),辟如行远(yuan)必自(zi)迩,辟如(ru)登高必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕,和乐且(qie)耽。宜尔(er)室(shi)家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼(gui)神(shen)之为德(de),其盛矣乎!视之而(er)弗见,听之而弗闻,体物而不(bu)可(ke)遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu),以承祭祀,洋洋乎如在(zai)其(qi)上,如在其(qi)左右(you)。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度思!矧可(ke)射思!''夫微(wei)之显,诚之(zhi)不可(ke)掩如此(ci)夫(fu)。"子曰:"舜其大孝也与(yu)!德为圣人,尊为(wei)天子(zi),富有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之,子孙保之。故大(da)德必得其位(wei),必得其禄(lu),必得其名,必得其(qi)寿。故天(tian)之生(sheng)物,必因(yin)其材而(er)笃焉。故(gu)栽者(zhe)培之,倾者覆之(zhi)。《诗》曰:''嘉乐(le)君子,宪宪令德。宜民宜人,受禄于(yu)天(tian)。保佑(you)命之(zhi),自天申之。''故大(da)德者(zhe)必受命。"子曰:"无忧(you)者,其惟文王乎!以王季为(wei)父,以(yi)武王为子(zi),父作之,子述之(zhi)。武王缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之(zhi)绪,壹戎衣而(er)有天下,身(shen)不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi),富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之,子孙保之。武(wu)王末(mo)受命。周公成文(wen)、武之德,追(zhui)王大(da)王、王季,上(shang)祀先(xian)公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也,达乎(hu)诸侯大(da)夫,及士庶(shu)人。父为(wei)大夫,子为士(shi),葬以大夫,祭以(yi)士(shi)。父为(wei)士,子(zi)为大夫,葬(zang)以士(shi),祭以大夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三年之(zhi)丧(sang),达乎天子。父母(mu)之(zhi)丧(sang),无贵贱,一也(ye)。"子曰:"武王、周公,其达(da)孝乎!夫孝者,善(shan)继人之志,善述(shu)人之事者也(ye)。春(chun)秋修其祖(zu)庙,陈其(qi)宗(zong)器,设(she)其(qi)裳(shang)衣,荐(jian)其时食(shi)。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)序昭(zhao)穆也。序爵,所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也(ye)。序事,所以辨贤也,旅酬下(xia)为上,所以(yi)逮贱(jian)也。燕(yan)毛(mao),所以序齿也。践其位(wei),行其礼(li),奏其(qi)乐,敬其所尊,爱其所(suo)亲,事(shi)死如事生(sheng),事亡如事存,孝之至也。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼,所以(yi)事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼,所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义,治(zhi)国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)!"哀(ai)公(gong)问政。子曰:"文、武之政,布在方策。其人存,则其政举;其人亡,则(ze)其(qi)政息。人道敏(min)政,地道敏树。夫政(zheng)也者,蒲(pu)卢也(ye)。故为(wei)政(zheng)在人,取人(ren)以身,修(xiu)身以道,修道以仁。仁者人也,亲(qin)亲为大(da);义者宜也,尊(zun)贤为大。亲(qin)亲之杀,尊贤之等,礼(li)所生也。在下位不获(huo)乎上,民不可得而治矣(yi)!故君子不(bu)可(ke)以(yi)不修身;思修身,不可(ke)以(yi)不事亲(qin);思事亲(qin),不可以(yi)不知人(ren);思知人,不可以不知天。""天下(xia)之(zhi)达道五,所以行之者三。曰:君(jun1)臣也,父子也(ye),夫(fu)妇也,昆弟也,朋友之交也,五者天下(xia)之达道也。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下(xia)之达德也,所(suo)以行之者一也。或生而知之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其知之(zhi),一也(ye)。或安(an)而行之,或利而(er)行之,或(huo)勉(mian)强(qiang)而(er)行之;及其成功(gong),一也(ye)。"子曰:"好(hao)学近(jin)乎知,力(li)行近(jin)乎仁,知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇。知斯(si)三(san)者,则(ze)知所以(yi)修身(shen);知所(suo)以修身,则知所以治人;知所以治人,则知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家(jia)有(you)九经(jing),曰:修(xiu)身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百(bai)工也,柔远人(ren)也(ye),怀诸侯也。修身则道立,尊贤(xian)则(ze)不惑,亲亲则诸父昆弟不(bu)怨,敬(jing)大(da)臣则不眩,体群臣则(ze)士(shi)之报礼重,子庶民则百(bai)姓劝,来(lai)百工则(ze)财(cai)用足(zu),柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归(gui)之,怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐明盛服,非(fei)礼不(bu)动,所以修(xiu)身(shen)也;去(qu)谗(chan)远色,贱货而(er)贵(gui)德,所以(yi)劝贤也;尊其(qi)位,重其(qi)禄,同其好恶(e),所(suo)以劝(quan)亲亲也;官盛任使,所以劝(quan)大臣(chen)也;忠信重禄,所以劝士(shi)也,时使(shi)薄敛,所(suo)以劝(quan)百姓(xing)也;日省月(yue)试,既廪称事,所以劝百(bai)工(gong)也;送往迎来,嘉善而(er)矜(jin)不(bu)能(neng),所以(yi)柔远人也;继绝(jue)世,举废(fei)国,治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚往而薄来,所以怀诸侯也。""凡为(wei)天(tian)下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也。凡事(shi)豫则(ze)立,不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不(bu)羡(xian),事前定(ding)则不困,行前(qian)定则不疚,道前(qian)定则(ze)不穷。

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