《亚洲欧美日韩1区》

亚洲欧美日韩1区是一部由Ploy·Jindachote 导演,由杰克·汤普森 格雷戈里·安诺尼 梦秦 陈德森 张熙珍 等演员主演的武侠 剧情 科幻 。剧情简介:仲尼(ni)曰：(📷)"君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中(🎐)庸(🐸)。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时(🥨)中(zhong)；小(🕉)人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(⚾)(yong)其(qi)至矣乎(🙌)！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(🔣)(zi)曰(yue)："道之不行(🖊)也，我知之(👈)矣：知者(⏸)过之(zhi)，愚(🛋)者不(bu)及(ji)也。道(🍔)之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知(🚗)味(wei)也。"子(zi)曰："道其不(☔)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而(📫)扬(🐎)善，执其(🌝)两(liang)端(🕗)(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为(👽)舜乎！"子(🐍)曰：(🦔)"人皆曰''予知(🎨)''，驱而纳诸罟(👉)陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之(👃)知辟(pi)也。人(🚕)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为(🛸)人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而(🤦)弗(fu)失之(🥎)(zhi)矣(👺)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可(🌷)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(🛢)(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问(💖)强。子(zi)曰(🅾)："南(nan)方(fang)之强(qiang)与(🈚)？北(🕟)(bei)方之强(qiang)与？抑(🖖)而强(qiang)与(📇)？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方(💵)之(🥗)(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而(🧔)强(🧑)者(zhe)居之。故(🤩)君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强(😦)哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死(😘)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(🉑)，后世(💨)有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵(⬛)道而(🛬)行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(😾)(neng)已(yi)矣。君子依(🎿)乎(hu)中庸(😪)，遁世不见知而不悔(🌔)，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(💰)(er)隐(yin)。夫(🚙)妇(fu)之愚(yu)，可以与知(✖)焉(😋)；及其(qi)至(⭕)也，虽(sui)圣人亦(🏉)有所不知焉(yan)。夫(🧙)妇之不肖(🍡)，可(ke)以(yi)能行(🕣)焉(yan)；及其至也，虽圣人(🚢)亦(yi)有所不能焉。天(🚟)地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天(🀄)下(👛)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼(⌛)跃(yue)于渊。''言其(🎬)上下(👵)察(👠)也(👓)。君(🤬)子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天(🎛)地(di)。"子曰："道不远人(🤷)。人之(😢)为道而远人，不可以为(wei)道(🛃)。《诗(🚗)(shi)》云：(🌮)''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(🦑)(ke)以(🖌)伐柯(ke)，睨而视(😭)之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改(🥃)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远(🐒)，施诸己(⛽)而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以(🏛)事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(😶)君(🐤)，未能也；所求乎(👁)弟，以事(👓)兄，未(wei)能也(🕦)；所求乎(🈷)朋(peng)友(💱)，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之(👳)谨；有所(🗯)不足，不敢(🎋)不勉，有(you)余不敢尽(jin)；(🚐)言(🎸)顾(🔮)(gu)行，行(hang)顾(🔜)言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(🍙)(qi)位(😦)而(er)行(🐭)，不愿(yuan)乎(hu)其(🐍)(qi)外(wai)。素(🚽)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行(🤠)乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素(🦔)患(huan)难，行(🎴)乎患(🚔)难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正(🕔)己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(🛸)(yuan)天，下不(bu)尤(❇)人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(❕)："射(👍)有似(si)乎君子；(👣)失诸正(🗺)鹄(🏷)，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(🐝)(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好(👁)合，如(🐌)鼓瑟琴(⛩)。兄弟既(🔷)翕，和乐且(🎤)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎(🤙)！"子曰(👚)："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(🚶)(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可(😓)遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承(🍶)祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(🎄)在其(🐷)(q色片i)上，如(🚠)在(zai)其左右(🚑)(you)。《诗(🚀)》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(🥀)(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣(😬)人，尊为(🎤)天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨(🍤)之，子(🧡)孙(🔜)保之(🚇)(zhi)。故大德必得(🍚)其(🤳)位(🚾)，必得其(qi)禄，必(🎈)得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(➡)(du)焉(yan)。故(🦎)(gu)栽(⭐)者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜(🐅)人(🤭)(ren)，受禄于(🍓)天(tian)。保(🚔)(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(🐵)(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(😳)(wu)王为子，父(🌆)作之(zhi)，子(zi)述之。武王(⚫)(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下(🥂)，身不(bu)失天下之显(🖖)名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之(🥓)内。宗庙(💶)飨之(🐸)(zhi)，子(🚈)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王(🐂)季(ji)，上祀先(➕)公(📔)以天子之礼。斯礼(⏸)也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫(🚣)，及士庶(shu)人(🗡)。父为大夫(🚅)，子(zi)为士(📛)，葬以(❓)大(da)夫(fu)，祭以士。父为(🕊)(wei)士(shi)，子为大夫，葬以(🔷)士(shi)，祭以大(da)夫(🆗)。期之(zhi)丧(sang)，达乎(📗)大夫(fu)。三年(👏)之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(🥣)(yi)也(ye)。"子(🕜)(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(🎶)继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(⏫)(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵(🔔)贱(jian)也(ye)。序事，所(🦁)以辨贤也，旅酬下(😗)(xia)为上，所(suo)以(🐯)逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(📄)(chi)也。践其位，行其礼(⛴)，奏其乐，敬其所尊(❇)，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事(🛅)存，孝之至(🎽)也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(♐)(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(🌩)也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(😡)尝之(zhi)义，治(🥞)国(🍈)其如示(shi)诸(✈)掌乎(🅰)(hu)！"哀公问政。子(🌒)曰："文、(🍅)武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(😄)(qi)政举(🚻)；其人(🍔)亡(wang)，则(ze)其政(🌔)息(🥢)(xi)。人道敏(🐻)政，地道敏树(shu)。夫政也(😕)者，蒲卢(💟)也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道(🎹)以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🥀)大；义者(🕖)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(🔬)等(deng)，礼所(🎧)生也。在(zai)下位(🌕)不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身(⏫)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不(✊)知人(🖱)；思知(🦁)人，不(bu)可(🍆)以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下(🗼)之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君(🥛)臣(chen)也，父子也(ye)，夫(🐍)妇(🔔)(fu)也，昆(🧒)弟也，朋友之(zhi)交也，五者(🎒)天下(🐃)之达道也。知，仁，勇，三者(🍢)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之(😯)，或学而知之(zhi)，或因而(🕗)知之(zhi)；(🍜)及其知(zhi)之(♍)，一也(ye)。或(huo)安(🗃)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(👳)(huo)勉(mian)强而(🔠)行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(🌼)，力(🏞)行近乎仁，播放知(👇)耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所(✂)以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以(🧥)治(🚞)人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天(📗)下国家有九经，曰：(📲)修身也(ye)，尊(zun)贤也(🎆)(ye)，亲亲也(🐺)，敬(jing)大(✏)臣也，体(📛)群臣(chen)也(ye)，子(🈹)庶民也，来百工也，柔远(🍨)人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，在线观看尊贤则(🎰)(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(🐦)(kun)弟(🦓)(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(🚔)(zhi)报礼重(🏩)，子(zi)庶民(🍆)(min)则百姓劝，来(lai)百(🎱)工则(ze)财用(🚲)足，柔远(🦅)人(ren)则四(✖)方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛(📅)服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而(🧐)贵(🛏)德，所(🍞)以(yi)劝贤也(🍫)；尊(🕵)其(🖼)(qi)位，重其禄(❓)(lu)，同其好恶(e)，所(😥)以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任(😕)使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以(📨)劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(💹)(suo)以劝百姓也；日省月试(🐾)，既廪(lin)称(🌀)(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(🐞)(song)往(📿)迎(ying)来，嘉善而(🙏)矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人(🈯)也(👃)；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(🚢)聘(🏣)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(🥍)。""凡为天下国(guo)家有九经，所(🍫)以行之者(🛴)一(yi)也(📔)。凡(📜)事豫则(🧛)立(li)，不豫则(🐚)废(fei)。言前(🚋)身(🧔)(shen)定则不羡(xian)，事(⚓)前(qian)定则不困(kun)，行(😉)前定则不疚，道交换(dao)前(🚣)定(✏)则不(😑)穷。仲尼(ni)曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反(fan)中庸。君子之(zhi)中庸也(ye)，君(jun1)子而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也(ye)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民(min)鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不及(ji)也。人(ren)莫(mo)不饮食(shi)也，鲜能知味(wei)也。"子(zi)曰："道其不行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐(yin)恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用其中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫(mo)之知辟(pi)也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子(zi)曰："回之(zhi)为人也，择乎中庸，得(de)一善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺(ying)而弗(fu)失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸(yong)不(bu)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子(zi)曰："南(nan)方(fang)之强(qiang)与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而强(qiang)与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报(bao)无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革，死而不厌(yan)，北方(fang)之(zhi)强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉，强哉矫！国(guo)无道，至死不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君(jun1)子遵道而行(hang)，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉(yan)。夫妇之不肖，可(ke)以(yi)能行焉(yan)；及其至也，虽圣人亦(yi)有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语大，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则(ze)不远。''执柯(ke)以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于(yu)人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所(suo)求乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其(qi)位而(er)行，不愿(yuan)乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得(de)焉。在上(shang)位不(bu)陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己而不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易(yi)以俟(si)命，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反(fan)求(qiu)诸(zhu)其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远必自(zi)迩，辟如(ru)登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体物而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而笃(du)焉(yan)。故(gu)栽者培(pei)之(zhi)，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子(zi)，宪(xian)宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保(bao)佑(you)命之，自天申之。''故大(da)德(de)者必受命(ming)。"子曰(yue)："无(wu)忧者，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武(wu)王为子，父作之(zhi)，子(zi)述之。武王(wang)缵大(da)王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而(er)有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子(zi)，富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子(zi)为士，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为(wei)士(shi)，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子。父母之丧(sang)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善继人之志，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所(suo)以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿(chi)也。践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事生(sheng)，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在方(fang)策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人亡(wang)，则(ze)其政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身，修身以(yi)道(dao)，修道以(yi)仁。仁者人(ren)也，亲亲为大；义者宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不(bu)获(huo)乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可以(yi)不修身；思修身，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可以(yi)不(bu)知天(tian)。""天下之达道五，所以行(hang)之者三(san)。曰：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知(zhi)所以修身；知所(suo)以修身，则知所(suo)以治人；知(zhi)所以治人(ren)，则(ze)知所以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也。修身(shen)则道立(li)，尊贤则(ze)不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则不眩，体群臣则(ze)士(shi)之(zhi)报礼重，子(zi)庶民(min)则百姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人(ren)则四方归(gui)之，怀诸侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以(yi)修身也；去(qu)谗(chan)远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄(lu)，同其好恶(e)，所以(yi)劝亲亲(qin)也；官盛任使，所以劝(quan)大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时(shi)使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所以(yi)劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以柔(rou)远人也；继(ji)绝(jue)世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则废(fei)。言前身(shen)定则不羡(xian)，事前(qian)定则不困(kun)，行前定则不疚，道(dao)前定则不穷。