《7777AV视频在线看》

7777AV视频在线看是一部由夏钢 导演,由周渝民 罗克·赫德森 莱娅·兰德尔 陈毓娟 等演员主演的科幻 武侠 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(🦇)："中(zhong)庸(😐)其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之(😾)矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚(💂)者不(🐎)及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(🍿)(zhe)过之(🍛)，不肖(xiao)者不(bu)及也(🕥)。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(👌)能知味(🥔)也。"子(🚬)曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰：(🐻)"舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(🦔)言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端(🎷)，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予(🧑)知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(🦖)(zhi)为(wei)人(ren)也(🔁)，择乎(🌔)(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天(🕑)下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(🐞)(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路(🌕)问强。子曰："南(🕸)方之强(🎀)(qiang)与？北方(fang)之(🚶)(zhi)强与？抑而(🚸)强与？(👜)宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(🔞)(zhi)。衽(🙋)金革(🦇)(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(🤘)(qiang)也，而强者居之。故君子(🔍)和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(💔)(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(🏮)(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(😖)(shu)焉，吾弗为之(🌦)矣(yi)。君(👥)子遵(🔓)道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗(💡)能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(✏)，遁(dun)世(🆑)不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费(🔛)而隐。夫妇(fu)之愚(🖨)，可以(yi)与(yu)知(🚅)焉；及其至也，虽(🕒)圣(🏳)人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可(🚦)以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(❌)(ren)亦有所不(♊)(bu)能焉(💻)。天地(di)之大也(🚓)，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大(✝)，天下(🍀)莫能载焉(💚)；语(🤣)(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(🔲)(yan)其上(shang)下(🦏)察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(🆒)(fu)妇；及(ji)其至(🎗)也，察乎天地。"子曰(🕕)："道不远(🐒)人。人(🏈)之(🐈)为(wei)道(🚃)(dao)而(er)远人(🏐)，不(bu日美)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(Ⓜ)不(👬)远。''执柯(🚢)以(yi)伐柯(🐶)，睨而(er)视之，犹(🚑)(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君(💨)子以人(😷)治人(ren)，改而(😱)止(💚)。忠恕违(⚫)道(❇)不远，施(🍹)诸(🤦)己(🚷)而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施(🏪)于人(🤮)(ren)。君(😆)子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(🎬)(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未(💄)能(🍴)(neng)也；所求(🏘)乎(📩)弟(🙁)(di)，以(🗾)事兄，未能也(ye)；所(suo)求(🎿)乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(🐋)(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；(🤳)言(🤳)顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君(🕙)子素其位(wei)而(er)行(🛬)，不(bu)愿乎其外(⚽)。素富贵(gui)，行(🍅)乎富(🥎)贵(🌨)；素贫贱，行乎贫(🎢)贱；素(su)夷(yi)狄(🔘)，行乎夷狄；素患难(🌏)，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(🚻)(er)不自得焉。在(🎍)上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不(⏺)援上(🐳)(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求(🌵)于人，则(🚜)无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子(🎧)曰："射有似乎君子；(🌁)失(🌽)(shi)诸正鹄，反(💁)求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩(🚃)，辟如登高(🎟)(gao)必(bi)自卑。《诗(🕣)》曰：''妻子(🐃)(zi)好合(🍇)，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(🚗)(qi网站(🎁)e)耽。宜尔室(⏮)家(🎆)，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(🔉)矣(💔)乎！"子曰(🍏)："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗(👦)闻(wen)，体物而不(bu)可遗(🎺)。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以(🖍)承(🚀)祭祀(🐋)，洋洋(yang)乎(💘)如在(👖)其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神(⚪)之(zhi)格(ge)思(🎑)，不可度(du)思！矧(🎇)可射思！''夫微(➰)之显，诚(cheng)之不可掩如(💣)(ru)此(ci)夫(🏫)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也(🐭)与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子(✡)，富(fu)有(you)四海(🔓)之内。宗庙(🚱)飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得(☝)其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(😹)。故栽(♐)(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(🏠)(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(🚨)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人(🗝)，受禄(lu)于(yu)天。保(🚩)佑命(🎮)之(zhi)，自天申(shen)之(🖐)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(👓)(wei)文王乎！以王(wang)季(🎙)(ji)为父(🏬)(fu)，以武王为子(🎂)，父作之(zhi)，子述之(🏘)(zhi)。武王缵大王、王季(😂)、文王之绪，壹(🦔)戎衣(🔓)而(🏅)有天下，身不(bu)失天下(🦌)之(🎡)显名。尊为(wei)天(📲)子，富有四海之内(👸)。宗庙(🚋)飨(xiang)之(zhi)，子(📥)(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公(🤩)成文(📘)、(❕)武之德，追(zhui)王大王(😭)、王季，上(shang)祀(si)先公以(🐶)天子(zi)之礼(🚟)(li)。斯礼也(ye)，达乎(📘)诸侯(hou)大夫，及(😅)士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子(😪)为士，葬(🍻)以大夫，祭以士。父(fu)为(💉)士，子为(🏣)大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭(😃)以大夫。期(🍏)之(zhi)丧，达(👭)乎大夫。三(san)年(nian)之丧(🍈)，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之(🕦)丧，无贵(gui)贱，一(🚾)也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(🅱)(zhou)公，其达孝(🌟)乎(hu)！夫(💿)孝者(zhe)，善继(🌮)(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗(🕜)器(🤔)，设其裳衣，荐其时(🥇)(shi)食(🕍)(shi)。宗庙(miao)之礼，所(👑)以序(🙈)昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨(🥍)贵贱也。序(xu)事(🚊)，所(🕵)以辨(💠)贤(📝)也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(🌙)以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也(🍼)。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其(🎒)所(😱)尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(🌉)事(shi)生，事亡(⛸)如事存(🔂)(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所(🉑)以祀乎(✔)其先也(💩)。明(🦒)乎郊社之(🕉)礼、哦(💙)尝之义，治(🍠)国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(🌻)(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则(🍖)其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政(💧)，地(🔆)(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲(👍)卢(🦗)也。故为(wei)政在人，取人以(🤥)身，修身以(yi)道，修道(🈴)(dao)以仁。仁(ren)者(👫)人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲(⏰)之(💒)(zhi)杀，尊(zun)贤(🏃)之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(🚇)(xia)位(🗺)不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(👼)！故君子(zi)不可以(🚛)不修身(shen)；思修身(shen)，不(🐫)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不(🕓)可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以(🖍)不知天。""天(🔰)下之达(🎣)道五，所以(yi)行之(zhi)者三(📤)。曰：君臣也(🚟)(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道(🚎)也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下(⏩)之达(da)德也，所以(🉑)行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；(📂)及(💰)(ji)其(⏳)知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(🔣)(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子(♉)曰："好学(⛰)(xue)近乎知，力行近乎仁(🏤)，知耻近乎勇。知(🔀)斯(🍧)三(🦃)者，则(ze)知(zhi)所(📣)以修身；知(zhi)所(🐗)以修身，则(🚡)(ze)知所以治人(📼)；知所以(👊)治人，则知所以(yi)治(📐)天(🍓)下(xia)国(🎊)家(jia)矣(👎)。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(➖)(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(💒)(shu)民(min)也(🚥)，来百(bai)工(gong)也，柔远(🈲)人(ren)也(🕵)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(🌙)(shen)则道立(li)，尊贤则(🌼)不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(🕑)礼(li)重(chong)，子(🌑)庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔(😺)远人则(🕋)四方归之，怀(huai)诸侯(🌉)则(😵)(ze)天下(🍷)(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动(⛔)，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货(Ⓜ)而贵(gui)德，所以劝贤(🔲)(xian)也(ye)；尊其(💒)位，重其(qi)禄，同其好恶(🗑)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使(😻)，所(suo)以劝(✳)大臣也；忠信重禄(📏)，所(🐁)以(👃)劝(🏂)士也，时使薄敛，所(suo)以(yi)劝百姓(🌀)也(🎃)；日省月试，既(🐿)廪称事，所(suo)以(yi)劝百(bai)工也；(😬)送往(wang)迎(ying)来(⛩)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举(👦)废国(guo)，治乱(luan)持危，朝聘(📰)以时，厚往而薄(bao)来，所以(🎻)怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，韩视频(🌘)所以(yi)行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身视频定则不(🕸)羡，事(shi)前定(👭)则不(🎈)困，行前(qian)定(ding)则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(🌚)。仲尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中庸，小(xiao)人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我(wo)知(zhi)之矣：知者(zhe)过(guo)之(zhi)，愚者不及也。道之不(bu)明也，我知之矣：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不行矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬(yang)善，执其两端，用其(qi)中于(yu)民，其斯(si)以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中，而莫之知辟(pi)也。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择(ze)乎中庸(yong)，而不(bu)能期月守(shou)也。"子曰："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而(er)弗失(shi)之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也，白刃可(ke)蹈也，中(zhong)庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔(rou)以(yi)教，不(bu)报无道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之。故君子和(he)而不(bu)流(liu)，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而(er)不倚，强哉矫(jiao)！国(guo)有道(dao)，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后(hou)世有述(shu)焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道(dao)而(er)行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇之不肖，可以(yi)能(neng)行焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦有所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有所(suo)憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而(er)远人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以(yi)为(wei)远。故(gu)君子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不(bu)愿(yuan)，亦勿(wu)施于人(ren)。君子之道四(si)，丘未(wei)能一焉：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所求乎臣，以事(shi)君，未能(neng)也；所求乎弟(di)，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求乎(hu)朋(peng)友，先施之，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不(bu)敢(gan)不勉(mian)，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君(jun1)子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia)，在下(xia)位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以俟命，小人行险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如登高(gao)必(bi)自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其上，如在(zai)其(qi)左(zuo)右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思，不可度(du)思！矧可射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此(ci)夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝(xiao)也与(yu)！德为圣人，尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其禄，必得其名(ming)，必得其寿。故(gu)天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉。故栽(zai)者(zhe)培(pei)之，倾(qing)者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申(shen)之。''故(gu)大德(de)者必(bi)受命。"子曰："无忧者，其惟(wei)文王乎！以王(wang)季(ji)为父(fu)，以武王为子，父作之(zhi)，子述之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失天下之显名。尊为(wei)天子，富有四海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。武王末受命。周公成文、武之德，追(zhui)王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫(fu)，葬(zang)以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之(zhi)丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达乎(hu)天子(zi)。父(fu)母之丧，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述人(ren)之事(shi)者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼，所以序昭(zhao)穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其(qi)礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰(yue)："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修道(dao)以仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之(zhi)杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身(shen)；思修身(shen)，不可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲，不可以不知(zhi)人；思(si)知(zhi)人，不可以不知天。""天下之达道五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下(xia)之达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德也，所以行之者一也(ye)。或生(sheng)而知(zhi)之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其知之，一(yi)也。或安而行之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知(zhi)所以修身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为天下(xia)国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊(zun)贤(xian)也(ye)，亲亲也，敬大(da)臣也，体群臣(chen)也，子庶(shu)民(min)也，来百(bai)工(gong)也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤则不惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报礼(li)重(chong)，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则四方归之，怀(huai)诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任(ren)使，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(su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