《红桃视频入口》

红桃视频入口是一部由徐遇安 导演,由许新宇 潘虹 金淑媛 等演员主演的其它 喜剧 动作 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之(🚾)中(zhong)庸也，君子(zi)而时中(👿)；小人之中(zhong)庸也，小(🧚)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰(🔉)："中庸(📑)其至矣(🈂)(yi)乎(🦁)！民(min)鲜能久(👗)矣！"子(😶)曰："道之(👋)不行(hang)也，我知(zhi)之矣(🐃)(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚(🛸)者不(🕐)(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也(🚕)，我(wo)知之(⛳)(zhi)矣(yi)：贤者过(🍪)之，不(🐍)肖者不及(🏄)也。人莫(mo)不(🍉)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)：(📒)"道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察(🍌)迩言，隐(yin)恶而(🐮)(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(🆔)''予知''，驱而(💛)(er)纳(🎯)(na)诸罟(🎖)陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而(🔻)不(🏓)(bu)能(neng)期月守也(🧤)。"子曰："回之为(wei)人也(🕷)，择乎(hu)中庸，得(💼)一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣(🕵)。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵(💶)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？(🙅)抑(yi)而(😍)强与？(🖼)宽(📳)柔以教，不报(✏)无(wu)道(dao)，南(🌹)方之(😢)(zhi)强也(ye)，君(🐏)(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(✔)(zhe)居之(zhi)。故君(💭)子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(🔟)哉矫(jiao)！国(guo)无(💪)道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(🍉)："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(🛷)(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道(😽)而(🚬)行，半途而废，吾(wu人人)弗(fu)能已(🔛)矣。君(jun1)子依(❤)乎中庸，遁世(shi)不见(🌕)知(🛤)而(💚)(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(🆎)(yi)与知焉；及其至(👴)也(ye)，虽圣人亦有所(⛓)不(🌺)知焉。夫妇(📳)之不肖，可以能(neng)行(⏬)焉；及(🔧)其至(💫)也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(🕑)(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(🧓)大也(ye)，人(ren)犹(👳)有所憾。故君子语(🛳)大(🏕)，天(🍔)下莫(mo)能载焉；语(📿)小，天下莫能破焉。《诗(🏸)(shi)》云(🦈)(yun)：''鸢飞(🛌)戾天，鱼跃于渊。''言其(💴)(qi)上(shang)下察也。君(🔜)子之道，造端乎夫(✔)妇；(🌕)及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(🗒)(ren)。人之(🦃)为道(🦖)(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗(👛)》云：''伐(fa)柯伐(🍝)(fa)柯，其(👧)则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(🐒)(ni)而视之(zhi)，犹以(📠)(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(🚜)(ren)，改(😞)而止。忠恕违(🐕)道不远，施(🙌)(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父(🔵)，未(💑)(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事(💻)君，未(wei)能也(ye)；(🌘)所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也(🏚)；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸(🎎)德之行，庸言之谨(jin)；有(🏹)(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余(🔑)不敢(🤱)(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君(🚕)子胡(🚋)(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(👮)(su)患(🗝)(huan)难(nan)，行乎(🍓)患(huan)难(😧)：君(jun1)子(👐)(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不(🥟)陵下，在下位不援上，正己(👯)(ji)而不(🐹)求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不(🥃)怨天(😈)，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(⛄)(zheng)鹄(🦇)，反(fan)求诸其身(🔆)。君子之道，辟(🍂)(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(😡)(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且(🕑)耽。宜尔(er)室(🐶)家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣(〽)乎(🏙)！"子曰：(📠)"鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(⛽)(er)弗(fu)闻，体物而不可(🚴)(ke)遗。使天下(xia)之(⏩)人齐(qi)明(ming)盛服，以承(🎗)祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右(🐩)。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(⭕)(qi)大(da)孝(🎶)也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富(👛)有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之(🐈)生(sheng)物(wu)，必因(🛣)其材而笃焉。故栽(zai)者培之(👣)，倾者覆之。《诗》曰(🚖)：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(🥙)宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(🎉)(you)命之(zhi)，自天申之(🐸)。''故大(⛵)德(🍉)者(zhe)必(🤵)受(🍃)命(❎)(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵(🕯)大(da)王(🚰)、王季、(🍒)文王(🌑)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不(🌰)失(🐈)天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(🏥)(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(🛅)(zhi)，子孙保之(📯)(zhi)。武(👐)王末(mo)受命。周公(🔸)成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上(💖)祀(🎺)先公(gong)以天子之(🤼)(zhi)礼。斯礼也(ye)，达(🏤)乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父(👩)为(🚞)(wei)大(🛅)夫(🏡)，子为(🦏)士，葬以大夫，祭以(👱)士。父(fu)为(⛪)(wei)士，子为(wei)大(🍯)夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎(🍭)大(da)夫(fu)。三(san)年之丧(🏰)，达(📅)(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王(🍚)、周(🗓)公，其(qi)达(💳)孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(〽)，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其(📚)祖(🐕)(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(🙉)(shang)衣，荐其(qi)时(🏰)食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序(😺)爵(jue)，所以辨(❇)(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛(♒)，所(🦄)以(yi)序(🥈)齿也(ye)。践(😽)(jian)其(📄)(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏(🏢)其乐，敬其所尊(zun)，爱(🌷)其(qi)所亲，事死(si)如(🕚)(ru)事生，事亡如(🦓)事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(🎒)(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、(💒)哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(🏈)乎！"哀公问(wen)政。子(🖼)曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存(♍)，则(ze)其(🥢)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(🤮)息(xi)。人道(dao)敏政(🗄)，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为(🐶)政在人，取人(🕋)以身，修(xiu)身以(yi)道(🐌)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；(🛀)义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(📡)，尊贤之(zhi)等(🌸)，礼(li)所生(🥒)也(ye)。在下(🤩)位不(🐿)(bu)获(👾)乎(🏃)(hu)上，民不(🙂)可得(⏭)(de)而治矣！故君(📷)子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不(🗻)事亲；思事亲，不(bu)可以不(🆘)知(zhi)人(ren)；思知人，不可以(➖)不知天。""天(🎊)下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇(⬆)也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者(🌪)天下之(🎿)达道(😬)(dao)也(🚛)。知(🏢)，仁(🥅)，勇(📗)，三者(zhe)天下(👱)之(zhi)达德(🛺)(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或(💥)生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利(🎞)而行之(♐)(zhi)，或(huo)勉(mian)强(🖼)而(er)行(hang)之；及(ji)其(😶)(qi)成功(🔅)(gong)，一也。"子曰："好(⏸)学近(🎶)(jin)乎知(🏆)，力(❔)(li)行近(✳)(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知(👜)斯三(🎭)(san)者(👨)，则(ze)知所以(yi)修身；知所以(🍰)修身，则知所(🍯)以(🏺)治人；知(zhi)所以(yi)治(🤡)人，则知所以治天下(💀)国家矣。""凡为(wei)天下国(🥋)家(jia)有(you)九(🕋)经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤(🏣)也(🔞)，亲亲也(👠)，敬(jing)大(da)臣也(🔙)，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔(🔎)远人也，怀诸(⬛)侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(🖌)(huo)，亲亲则(ze)诸父昆(🔝)弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不(🧦)眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则(🕐)四(🍠)方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(🏗)(qi)明(ming)盛服，非礼(🏤)不动，所(suo)以(📱)修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(🧔)(gui)德，所以劝贤也；(📉)尊其位，重其禄，同其(♍)(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(💿)(sheng)任使，所青草(suo)以(yi)劝大臣也；(🗞)忠信重(🖍)禄，所以(👬)劝(quan)士也，时使(🍏)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百(🎮)工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉(🐟)善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人(💲)也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(🧦)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行(🏃)之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事(🌀)豫则(ze)立(li)，不豫(🚢)(yu)则(🔡)废。言前身(👩)定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前(💽)定则不穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小人(ren)反中庸。君子之中(zhong)庸也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知(zhi)者(zhe)过之，愚者不(bu)及(ji)也(ye)。道(dao)之不明也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：贤者过之，不肖者不及也。人莫(mo)不饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其(qi)两端(duan)，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎(hu)中庸(yong)，而不(bu)能(neng)期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之(zhi)矣。"子曰(yue)："天下国(guo)家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中(zhong)庸不可能(neng)也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强(qiang)与？北方之(zhi)强与？抑(yi)而强与？宽柔以教，不报无(wu)道(dao)，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子居之。衽金(jin)革(ge)，死(si)而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中立而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强哉矫(jiao)！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗(fu)为(wei)之(zhi)矣。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世(shi)不见知而(er)不悔，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之大也(ye)，人(ren)犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察(cha)乎天(tian)地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道(dao)而(er)远(yuan)人，不(bu)可以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯，其则不远。''执柯以伐柯(ke)，睨(ni)而视之(zhi)，犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人(ren)，改而止。忠恕违道不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子，以(yi)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以(yi)事君，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾(gu)言，君子胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无(wu)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居(ju)易以俟命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高(gao)必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟(di)既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗。使天下(xia)之人齐(qi)明(ming)盛服，以承祭祀(si)，洋洋乎如(ru)在(zai)其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神之格思，不(bu)可(ke)度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也(ye)与！德为(wei)圣(sheng)人(ren)，尊为天子(zi)，富有四(si)海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故(gu)大德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因其材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保佑(you)命之(zhi)，自天申之。''故大德者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以(yi)王季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。武王末(mo)受命。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大(da)王、王季，上祀先公(gong)以天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大(da)夫(fu)。三(san)年之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志，善述人之事者也。春(chun)秋修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也(ye)。序爵(jue)，所以辨(bian)贵(gui)贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位(wei)，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如(ru)事生，事亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之(zhi)礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所(suo)以(yi)祀乎其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文(wen)、武之政，布在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人道(dao)敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道(dao)以(yi)仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义(yi)者宜也(ye)，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀，尊贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位不(bu)获乎(hu)上，民不可得(de)而治矣！故君子(zi)不(bu)可(ke)以不修(xiu)身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰(yue)：君臣也，父子也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之(zhi)达德(de)也，所以行之(zhi)者(zhe)一也。或生而(er)知之(zhi)，或(huo)学(xue)而(er)知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成功(gong)，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知所以(yi)修身；知所以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人，则知所以治天下国家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣则(ze)士之报礼重，子庶(shu)民则百姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所(suo)以修(xiu)身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶(e)，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月(yue)试(shi)，既(ji)廪称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送(song)往(wang)迎来(lai)，嘉善(shan)而矜(jin)不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持(chi)危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一(yi)也。凡(fan)事豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行(hang)前定则(ze)不疚，道前定则不穷(qiong)。