《亚洲永久精品，91最新地址》

亚洲永久精品，91最新地址是一部由罗暎锡 朴贤勇 导演,由杰西卡·麦克娜美 Mogboc 等演员主演的爱情 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰："君子(🕌)中庸，小人(ren)反中庸。君子(🕒)之中庸(⚾)(yong)也，君(🧠)子而时中；(😷)小人(ren)之中庸也(🤬)，小人(😠)(ren)而(📣)(er)无忌(ji)惮(dan)也(👊)。"子曰："中庸其至(zhi)矣(🔮)(yi)乎！民鲜(😷)能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(🔠)矣：(✒)知者过之，愚(🏂)者(zhe)不及也。道之不明(✋)也，我(wo)知之矣：(✝)贤(📡)者过(👐)(guo)之(zhi)，不(💞)肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(😘)(wei)也。"子(👙)曰(😬)："道(dao)其不(bu)行(✍)矣(yi)夫(fu)！"子曰(⬜)(yue)：(📑)"舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶(👒)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(🧒)，其(🗄)斯(🆔)(si)以(💑)为舜乎！"子(zi)曰：(🎪)"人(🆙)皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(☝)阱(🍋)之(🐿)(zhi)中(🍄)，而(er)莫之知(🛂)辟(🎆)也。人皆曰''予(💍)知(🥜)(zhi)''，择乎中庸(🐧)，而不能期月(⬜)(yue)守(shou)也。"子(zi)曰(🕷)："回(🍾)(hui)之(😱)为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失(🐜)之(🎢)矣。"子曰(🎨)："天(tian)下国家(🦏)可均(jun1)也(ye)，爵(🚊)禄可(ke)辞也，白(🙊)刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不(🎚)可能也(🕐)(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之(🛋)强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(❓)而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方(🚠)之(😙)(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子(🏢)和而(er)不流(🔼)，强哉(zai)矫！中立而(😕)(er)不倚，强(💕)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉(🤦)矫(⚽)！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫(🎾)！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述(🗝)焉(yan)，吾(📸)弗(fu)为之矣。君子(🥝)遵道而行(✋)，半(🔳)(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而(🍢)不悔，唯(🎒)(wei)圣(sheng)者能之(🍃)。君(🌚)子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(🕣)(fu)之愚，可(💞)(ke)以(yi)与知焉(📑)；及其至(👒)也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不(👒)肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉(♊)；及(ji)其(💬)至(🥀)也，虽圣人亦(🎋)有(🎂)所不能焉(yan)。天(🎍)地之(🉑)(zhi)大(da)也，人犹有(🧓)(you)所憾(👨)。故(🏸)(gu)君子语(♉)大(💠)，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天(🔵)下(xia)莫(⏮)能破(🌠)(po)焉(📟)(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(🛢)其(qi)上下察(🐠)也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(👓)(fu)妇；及(🍬)(ji)其至(💴)也，察乎天地。"子(zi)曰："道(🚮)不远人。人之为(⛩)道而(er)远(🧥)人，不(🔇)可(📏)以(yi)为道(🌊)。《诗》云：''伐(fa)柯(🐕)伐(♋)柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治(🎧)人，改(🥈)而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而(🏞)不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君(⏰)子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；(🍞)所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；(🆘)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(🤲)(suo)求乎(🏄)朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行(🔢)，庸言(yan)之谨(🙇)；有所(🔀)不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；(🗑)言(yan)顾行，行顾言(💝)，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿(🔶)乎(hu)其外。素(🏖)富贵，行(🏁)乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素(💏)夷(yi)狄，行乎夷(🌆)(yi)狄(🎦)；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上(👝)位(🕢)(wei)不陵下，在下位(🔡)(wei)不援上(😩)(shang)，正己而(🚲)不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(😯)(you)似(💄)乎君子；失(🤾)诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行(💈)远(yuan)必(⛎)自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好(🏛)合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(🏻)曰："父母(mu)其(🕤)顺矣(yi)乎(⏲)！"子曰："鬼神之(🛳)为德(de)，其盛(🧖)矣(🔬)乎！视(🏁)之而弗见(🏀)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(🐇)(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(久久zuo)右(🏪)。《诗》曰(yue)：(💈)''神之(🔈)(zhi)格(⛷)(ge)思(si)，不可(ke)度(🔫)思(🏿)！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不(🍣)可掩如此(ci)夫(💮)。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(📊)为(wei)圣人，尊(📱)为天(😈)子，富(fu)有(you)四海(😧)之内(nei)。宗庙飨之(🚠)，子(📣)孙(sun)保之(zhi)。故大德必得(👂)其(🦀)位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(⚾)(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之(🏋)生(👜)物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之(🏐)，倾(qing)者覆之(📫)。《诗》曰(⏫)：''嘉(♓)(jia)乐(🗨)(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人(🕉)，受禄(🐙)于(yu)天。保佑命之，自天申(🚟)之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(🚎)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(📙)(wei)父(📁)，以武(💻)王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王(🍇)缵大(da)王、王(wang)季、(🌸)文(wen)王之绪，壹戎衣(🎲)(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有(♍)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(🖐)(wang)末受命。周公成文、武之德，追(✂)王(🈶)(wang)大王、(🐽)王季，上(shang)祀(🧟)先公(gong)以(yi)天子(😀)(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(👂)(zhu)侯(🐩)大夫，及士庶人(ren)。父(🕝)(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为(👗)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(👐)(fu)。三年之(🌟)(zhi)丧，达乎天(tian)子(😤)(zi)。父母(🤖)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(🗣)(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善(🏴)继人(🦐)之志，善(🔸)述(🍊)人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈(🏞)其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(📗)礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下(🐮)为(wei)上，所以逮贱也(🦒)(ye)。燕毛，所以(🚽)(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其(🧗)乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死(🆖)如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(🍖)庙之礼，所以祀乎(🎩)(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(🏃)(bu)在(zai)方(🕘)策(ce)。其人存(♈)，则其(📠)政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道(🛷)敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲(👇)亲(qin)为大；义(🍈)者宜也，尊贤为大(✏)。亲亲(🔳)之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(🧖)(deng)，礼所(suo)生也。在下(🕉)(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(🕚)可以(💘)(yi)不修(♐)身；思(si)修(🐷)身，不可以不(🔗)事亲；思(si)事亲，不可以不(🛰)知(zhi)人(ren)；思(💍)知人(ren)，不(🌫)(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者(👦)三(😓)。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(🐙)弟也，朋(😤)友之(zhi)交(👶)也(🦁)，五者(zhe)天下之达道也。知(💢)，仁(ren)，勇(yong)，三者(🕜)(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之(🕗)，或(🎴)学而(er)知之，或因(yin)而知(🎍)之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之(🥨)；及其成功(😭)(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近(⬛)乎知，力(li)行近乎仁，知(🗾)耻近乎勇(😸)。知斯三者(🈴)，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知(🕉)所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所(🎤)以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡(🚾)为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修(🚋)身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(🌚)(da)臣(chen)也(🥦)，体群(🛐)臣(chen)也(📇)，子庶民(🧟)也(🔽)，来百(bai)工也，柔远人(➖)(ren)也(ye)，怀诸侯也。修(😄)身(🖤)则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(🤗)(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重(🍔)，子庶民则百姓劝，来百工则财(🛸)用足，柔远人则四方(fang)归(🐚)(gui)之，怀诸侯(hou)则(🌋)天下畏(wei)之(👥)。久久齐(🍍)明(ming)盛(sheng)服(🎤)，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝(🌦)贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(❔)恶，所(suo)以劝(quan)亲(🧓)亲也(🍸)(ye)；官盛任使(🌧)(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣(😞)也；忠(zhong)信重(🚿)禄，所以(💱)(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百(🆙)工(🍏)(gong)也(🍢)；(🛬)送往(🐑)迎来，嘉善(💠)而矜不能，所(🍏)以柔远人也；(💭)继绝世，举(ju)废(✨)国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往(🚂)而薄来(🔳)，所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯(hou)也(🍍)。""凡为天下国(🏮)家有(you)九经，所以(yi)行(🎀)之(🈹)(zhi)者(zhe)一也。凡事(shi)豫则(ze)立，不(bu)豫则(ze)废(fei)。言前身定(🤦)则不(bu)羡，事(shi)前定则不(🔡)(bu)困，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定(🎪)则不(bu)穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小人(ren)而(er)无忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也，我(wo)知之矣：贤者过(guo)之(zhi)，不肖(xiao)者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道(dao)其不(bu)行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端，用其中于(yu)民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回(hui)之为人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸(yong)不可能也(ye)。"子(zi)路(lu)问强。子曰："南方之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑而(er)强与(yu)？宽(kuan)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而强(qiang)者居之。故君子和而(er)不流，强哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不(bu)变塞(sai)焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而行，半(ban)途而(er)废，吾(wu)弗能已矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以(yi)能(neng)行(hang)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不能焉(yan)。天地之(zhi)大(da)也，人犹有(you)所憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫(mo)能载焉；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其(qi)上下察也。君子(zi)之道，造端(duan)乎夫(fu)妇；及(ji)其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其则不(bu)远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君子以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不(bu)远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道(dao)四，丘(qiu)未能(neng)一(yi)焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所求(qiu)乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡(hu)不(bu)尔(er)！君子素其位而行，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入而(er)不自得(de)焉。在上位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小(xiao)人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如(ru)登(deng)高必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子(zi)好合，如(ru)鼓瑟(se)琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗(fu)闻，体物而(er)不(bu)可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭(ji)祀，洋(yang)洋(yang)乎如在(zai)其上(shang)，如(ru)在其(qi)左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因(yin)其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之(zhi)，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失天(tian)下(xia)之(zhi)显名(ming)。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公(gong)，其达(da)孝乎！夫(fu)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳衣，荐其时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治(zhi)国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布(bu)在(zai)方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地(di)道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢(lu)也(ye)。故为政在(zai)人(ren)，取人(ren)以身，修身以道，修道以仁。仁者人(ren)也，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎(hu)上(shang)，民不可(ke)得(de)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知(zhi)人(ren)；思知人(ren)，不(bu)可以不知天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之达道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者(zhe)天下之达(da)德也，所(suo)以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其知之，一也。或安而(er)行之，或利(li)而行(hang)之(zhi)，或勉(mian)强而行之；及其成功(gong)，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力(li)行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人(ren)；知所(suo)以治人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下(xia)国(guo)家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰(yue)：修身也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣(chen)也，子庶民也，来百(bai)工也，柔远人(ren)也(ye)，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群(qun)臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远人则四方(fang)归(gui)之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明(ming)盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好恶，所(suo)以劝(quan)亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以(yi)劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百(bai)姓也；日(ri)省(sheng)月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝(quan)百工(gong)也；送往迎来，嘉善而矜不能，所以柔远人也；继绝世，举(ju)废国(guo)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以(yi)怀(huai)诸(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