《日日草资源网站》

日日草资源网站是一部由孙铁 导演,由巴尔巴拉·斯科拉罗 Riccardo 等演员主演的战争 科幻 剧情 。剧情简介:仲尼曰：(🌬)"君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也(🉐)，君子(zi)而时中；小人之(🍱)中(zhong)庸也，小(🐾)人而(🥇)无(wu)忌惮(dan)也。"子曰(🌰)："中(zhong)庸其至矣乎！民(🛎)鲜(🆗)能(🍬)(neng)久矣！"子曰："道(dao)之(💣)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及(🕧)也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之(🏜)矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也(😂)。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也(🍎)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰：(⛅)"舜其大知(zhi)也(📚)与(yu)！舜(shun)好问而(🧕)好察(♊)迩(er)言，隐恶(🗽)而扬善，执(👓)(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰：(👻)"人皆曰(🏊)(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(♋)莫(mo)之知(zhi)辟也(🎄)。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎(👨)中庸，而不能(neng)期月守(🤚)(shou)也。"子曰(yue)："回之为人(🌓)也，择乎中庸，得一(❣)善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失(🔭)之矣。"子曰(🚻)："天(tian)下国家(jia)可均(🗑)也，爵(💶)禄(🍔)(lu)可(🐅)辞也，白刃可(🛃)蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(🐽)(zi)路(🛋)问强。子(zi)曰："南方(🎀)三(🤓)区之强与？北方(fang)之(🆖)(zhi)强与(🚞)？抑而强与？宽(🏇)柔以(yi)教，不报无道(🥠)，南方(🕙)之(🙂)强也，君(jun1)子居之。衽(🍖)金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君(🏉)子(🕶)和而(♓)不(🥛)流，强哉矫(🍉)(jiao)！中立而(📷)不(😦)倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强(🌂)哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行(🍟)怪，后世(shi)有述焉(📥)(yan)，吾弗为(🎐)之矣。君子遵(🕙)道(dao)而行，半途而废(fei)，吾(🔏)弗能已矣(yi)。君子依(🌡)乎(🌝)(hu)中庸(yong)，遁(🅱)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而(😜)隐(🖍)。夫(fu)妇之(🔦)(zhi)愚(🛌)(yu)，可(ke)以与(yu)知(💪)焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖(💞)，可以能行焉；及(ji)其至(😱)也，虽(🐿)(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(➗)(neng)焉。天(🈂)地之(zhi)大也，人犹(you)有(😁)所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；(🐘)语小，天(➰)下莫(mo)能(⛪)破(🐷)焉。《诗》云(💝)：''鸢(yuan)飞戾天(🚞)，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(🌻)(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远(🎤)人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐(🤖)柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯(🎹)以伐(fa)柯，睨而视(🏠)之，犹以为远(yuan)。故(🐰)君子(😅)以人(🎞)(ren)治(🚲)人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦(🆚)勿(🏐)(wu)施(shi)于人。君(🤟)子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(♑)子，以(💴)事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(🚥)臣，以事君，未(wei)能(😴)也；所(suo)求乎弟，以事兄(🥢)，未能(🔎)也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也(🌎)，庸(😷)德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢(🕚)尽(jin)；言顾行，行顾言，君(✉)(jun1)子胡不尔！君(🖼)子素其位(wei)而行(📒)，不愿乎其(🔺)外。素富贵，行(⚡)乎富贵；素(👁)贫(🎳)贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎(🖤)夷(⤴)狄；素患难，行乎患(huan)难(🉐)(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(💆)焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位(😎)不援上，正(🕐)己而不求于人，则无(❣)怨。上(shang)不怨天，下不尤人(🏇)(ren)。故君子居易(🚢)以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥(🔜)幸。"子(🗨)(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君(🗄)子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求(🦍)诸其身(shen)。君子(🍍)之(zhi)道，辟如行(🏂)(hang)远必自迩(🎊)(er)，辟如登高(🎖)必自卑(👦)。《诗(shi)》曰：(🍻)''妻(🌵)子好(hao)合，如(ru)鼓(📹)(gu)瑟(se)琴。兄(🍇)(xiong)弟(di)既翕(🖐)(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(🌾)(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🐅)："父(🌬)母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(🙅)(wei)德(🈹)(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗(😥)见，听之(zhi)而(🌿)弗闻(⬛)，体物(wu)而(er)不可遗(🅿)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(👽)(ji)祀(🤱)，洋(yang)洋乎(💶)如在其(🔉)(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗(🤽)》曰：''神之格思(👚)，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚(💷)之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(🤛)(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富(👘)有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🦇)之(zhi)。故(🐖)(gu)大德(de)必得(🖋)(de)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必(🛀)得其(🥨)名，必得(📽)(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃(🔡)焉(yan)。故(gu)栽(🦎)者培之，倾者覆之(🥏)(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(🌋)佑命(ming)之，自天申(shen)之(🐷)。''故大德(📧)(de)者必(bi)受(shou)命。"子(🐼)(zi)曰(yue)："无(👡)忧者(🚝)，其惟文王(wang)乎！以王季(🍻)为父(🔓)，以武王(🎞)为(😋)子(zi)，父作之，子(zi)述之。武(👴)王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(🌀)(精品yi)戎(rong)衣而(er)有天(😡)下，身不(📙)失天下之(🕳)显(🏺)(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内(🔦)。宗庙(🏛)(miao)飨之，子(🆙)孙保之。武(🖖)(wu)王(wang)末(🤶)受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上(👏)祀(si)先公以天(📳)子之礼(li)。斯(s欧美i)礼(🐸)也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(🍢)(fu)，及士(shi)庶(🍊)人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫(🎣)，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧(🍅)，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天(🍜)子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(📔)(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(😁)人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修(🐏)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(🚭)，所以(🔨)辨贵贱(jian)也(🐀)。序事，所以辨贤(xian)也(🦑)(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也(💙)。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事(📅)死如事生(💚)(sheng)，事亡如(ru)事存(🚮)，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也(🛢)。明乎(🍕)郊社之(🚲)礼(li)、哦(🖌)(o)尝(chang)之义(🗺)，治国(🐅)(guo)其(qi)如(ru)示(☝)诸掌(🙂)乎(➿)！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、(❔)武(♓)之(zhi)政，布在方(fang)策(🐔)(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡(🦊)，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政(🐸)也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政(🕌)在(🐀)人，取(🗞)人以身，修身以(🚌)道(💪)(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义(🐔)者(😎)宜也(🍉)，尊贤为(wei)大。亲(😦)亲之杀(💣)(sha)，尊贤之等，礼(🏚)所(🚬)生也。在下位(wei)不获(huo)乎(🌻)(hu)上，民(min)不(🎼)(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(🤺)(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲(👬)；(👹)思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(🧗)可以不(➗)知天(🏟)。""天下(xia)之(🦆)达(⛎)(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰(🦌)：君臣(📜)(chen)也(🌶)(ye)，父子也(🥓)(ye)，夫妇也，昆(👥)弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三(🌸)者(〽)天下之(🆒)达德也，所以行之(🤾)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；(🤕)及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(🕖)(mian)强而(🚕)(er)行之；(🧗)及其(qi)成功(🔧)(gong)，一(yi)也。"子曰：(😚)"好学近(🈶)乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者(👢)，则知(zhi)所以修身(👔)(shen)；(🐊)知(zhi)所(📽)以修身(🐸)，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(📄)以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天(✍)下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为(🚴)天下(🐱)国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊(☕)贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣(🎷)也(🅿)，体(🔠)群臣二(🌎)区也(🔒)，子庶(⛪)(shu)民(🐽)也，来百(bai)工(💝)也，柔(rou)远人(👊)也，怀(🌀)诸侯(🛠)也。修身则(👵)道立(🐃)，尊(👼)(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(🎒)(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则(🚡)士之报(⛽)礼重，子庶民(🐰)(min)则(🌀)百(bai)姓(xing)劝(quan)，来(💴)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四(➖)方(🦐)归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(🦀)明盛服(fu)，非礼(🏺)(li)不动，所(📧)以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(⏹)劝贤也；尊(zun)其位，重其(🧓)禄，同(👔)其(🦂)(qi)好恶，所以(🔏)(yi)劝亲亲也；官(📃)(guan)盛任使，所以(🧦)(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也(🕥)，时使薄敛，所以劝百姓也；日省(💢)月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(〰)(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉(🌬)善(🔽)而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝(🌍)世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危(🏚)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(🔏)(wei)天下国(🗼)家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一(🥠)也。凡(✂)事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(🐃)(qian)身(🕍)定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(🗄)(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而无(wu)忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道(dao)之不(bu)行(hang)也，我(wo)知之(zhi)矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者(zhe)不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我(wo)知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过(guo)之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(zi)曰："舜其大知(zhi)也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩(er)言，隐恶而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子(zi)曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能(neng)期月守(shou)也。"子曰(yue)："回之为人也，择乎中庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸(yong)不可能(neng)也。"子(zi)路问强。子(zi)曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强也(ye)，而(er)强者居之(zhi)。故(gu)君子和而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(zai)矫！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐(yin)行怪，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎(hu)中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君子之道费(fei)而隐。夫(fu)妇之(zhi)愚(yu)，可(ke)以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇(fu)之不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)能(neng)焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君(jun1)子(zi)之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其至(zhi)也，察(cha)乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人。人之为道而(er)远人(ren)，不(bu)可(ke)以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其则(ze)不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而视之，犹以为远(yuan)。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿(wu)施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所(suo)求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱(jian)；素(su)夷(yi)狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行乎患(huan)难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命，小(xiao)人(ren)行(hang)险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(hu)，反求诸其身(shen)。君子之(zhi)道，辟如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为(wei)德(de)，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物(wu)而(er)不可遗。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭(ji)祀，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧(shen)可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之显，诚之不(bu)可掩如此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其(qi)大孝也与！德为(wei)圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之(zhi)。故(gu)大德(de)必得(de)其位，必(bi)得(de)其禄(lu)，必得其名，必得(de)其寿。故(gu)天(tian)之生物(wu)，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申(shen)之。''故大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧者，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天下，身不失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有四(si)海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天子之礼(li)。斯(si)礼也(ye)，达乎(hu)诸侯(hou)大夫(fu)，及士(shi)庶人(ren)。父(fu)为(wei)大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大(da)夫，葬以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三年之丧，达乎(hu)天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰(yue)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继人之志，善(shan)述人(ren)之(zhi)事者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其时(shi)食。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆(mu)也。序爵，所以辨贵贱(jian)也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践(jian)其(qi)位，行其(qi)礼，奏其乐(le)，敬其所尊，爱其所亲，事死如事生(sheng)，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼，所以事(shi)上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝(chang)之义，治国(guo)其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政(zheng)。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其人存，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则其政息(xi)。人道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道以(yi)仁(ren)。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大；义者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在下位(wei)不获(huo)乎(hu)上，民(min)不(bu)可得(de)而(er)治(zhi)矣！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不(bu)可(ke)以不事(shi)亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不可以不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知(zhi)之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行(hang)之，或勉(mian)强而(er)行之；及其(qi)成功(gong)，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修身，则知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治(zhi)人(ren)，则(ze)知(zhi)所以治天下国(guo)家(jia)矣(yi)。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则(ze)不惑(huo)，亲(qin)亲(qin)则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩(xuan)，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐明盛服(fu)，非礼(li)不动，所以(yi)修身(shen)也(ye)；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊(zun)其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月试，既廪(lin)称事(shi)，所以劝百(bai)工(gong)也(ye)；送往迎来，嘉善而矜不能，所(suo)以柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以(yi)行之者(zhe)一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(fei)。言(yan)前(qian)身定(ding)则不(bu)羡，事前定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则(ze)不疚(jiu)，道前定(ding)则不穷。