《久久久护士》

久久久护士是一部由克丽丝·苏拉里 导演,由田中实 等演员主演的喜剧 枪战 武侠 。剧情简介:仲尼曰："君子中(zhong)庸，小(🍣)人反中庸(🍁)。君子(🛶)(zi)之中庸(yong)也(🕤)(ye)，君(😻)子而(🈹)(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其(👞)至(🤜)矣乎(hu)！民鲜(🚲)能久矣(yi)！"子曰(🎦)："道之(😽)不行(hang)也(🤳)，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及(🗃)也(ye)。道之不明(🌜)(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(🛤)(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(🏬)(mo)不饮(⛸)(yin)食也，鲜(xian)能(🐶)知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子(😸)曰："舜(shun)其(🌳)大(🔹)知也(ye)与(🏟)！舜好问而(er)好(hao)察迩言(🎢)，隐恶而(🏗)扬善，执其两(💈)(liang)端，用(🧚)(yong)其中于民，其斯(si)以(💑)(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子(🕖)曰(yue)："人(🍨)(ren)皆曰(💈)''予知(🐔)(zhi)''，驱而纳(na)诸(❇)罟陷阱之中，而(🌈)莫(🏩)之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(🕖)(zhong)庸，而(er)不能(🔪)(neng)期(qi)月(🆖)守(shou)也(ye)。"子(❕)曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则(🌕)拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰(🎮)："天下(xia)国(🤘)家(🕋)可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(🛂)(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？(🛴)北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报(🏫)无(🍏)道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之(🤮)。衽(ren)金革(🆚)，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而(✋)强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(🛎)(li)而(er)不(🛋)倚，强(🏤)哉(🚻)矫！国有(🎅)道(dao)，不(bu)变塞焉，强(😃)哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至(🥀)死(🕌)(si)不变，强哉矫(😡)！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪(🥥)，后世(🗳)有述焉(📦)，吾弗(fu)为之(🍽)矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废(🦑)，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(🥤)(hu)中庸，遁世不见知(🤩)而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道(🙇)费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；(🖐)及其至(🔐)也(✏)(ye)，虽圣(🛩)人(ren)亦有所不知(📖)焉(📴)(yan)。夫妇(💺)之(zhi)不肖，可(ke)以能(🌍)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人(🆔)亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天(🚎)地之大(💶)(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫(🃏)能(neng)载(zai)焉；(🦑)语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(👕)(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其(😻)上下察(cha)也。君子之(🦖)道(⛷)，造(🏹)端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(⛑)(yue)："道不远人(🌂)。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不(🚕)远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(👲)(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治(🔅)人，改而止。忠恕(🔋)违道不(🔓)远，施诸己而(🐥)不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君(🌀)子(zi)之(zhi)道四，丘(🈁)未(wei)能(⬜)一焉：(🤐)所求乎子，以(yi)事父，未能也；(🎂)所求乎臣，以事(shi)君，未(💍)能也；所求乎弟，以(😢)事兄(🦂)，未(wei)能(🍅)也(🛢)(ye)；所(🤤)(suo)求(qiu)乎朋(🌚)友，先施(shi)之(zhi)，未能(🥫)也，庸德之行，庸(yong)言之(⚫)谨(jin)；有所不足，不(🛰)敢(🆒)(gan)不(bu)勉(♉)(mian)，有余不(⛪)敢(🌅)尽；言顾(gu)行，行(⛪)顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(🔎)素其(💚)(qi)位而(🎠)行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎(💂)富贵(gui)；素(📝)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(🌍)(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：(⛲)君子(🏍)无(🎏)入而不自得焉。在(🙅)(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于(🐿)人，则(🌬)无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(🎸)(hang)险(xian)以侥幸(📘)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道(🛌)，辟(pi)如行(😣)远(yuan)必(⛪)(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(🤡)既(🖌)翕，和乐(📎)且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔(🍑)室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父(🚝)母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣(🙍)乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体(🌵)物(🍌)而(er)不可(ke)遗。使天(⏪)下之人(ren)齐(🔪)明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋(🌘)乎如在其(qi)上，如(ru)在其(📀)左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思(💶)，不(bu)可度思！矧(shen)可(👜)射(🎳)思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(🛒)掩如此夫(😫)。"子曰(🙌)："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(🛫)(nei)。宗庙飨(🛑)(xiang)之，子孙保之(🤴)。故大德(de)必得(📩)(de)其位，必(✈)得其(qi)禄(lu)，必(⏭)得其(qi)名(🤰)(ming)，必得(de)其寿。故天(✈)之生(🌘)物，必因(⬇)其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之(🌓)。《诗》曰(🥐)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大(💍)德(🌫)者必(bi)受(shou)命。"子(🚤)曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王(💃)之绪，壹(🕐)(yi)戎(🛠)(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失(💁)天下(🌧)之(zhi)显名(ming)。尊为天(💷)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王(📍)末受(📸)命(😔)。周(zhou)公成(cheng)文(🍝)(wen)、武之(🛍)德(💇)(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(🐲)(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大(⛷)夫(🛳)，及士庶人(🤥)。父为大夫，子为士(shi)，葬以(🚘)(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(🎈)。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎(🧝)大夫(fu)。三年(🧞)之丧(👥)，达乎天子(🚲)。父母之(💓)丧(sang)，无贵贱(🛠)，一也(ye)。"子曰(永久yue)："武王、周(📢)公，其达孝乎！夫(🎆)孝(📛)者(🙆)，善(🐺)继人(ren)之(zhi)志，善(🤭)(shan)述人之事者(🤑)也。春秋修其(🌤)祖(🥈)庙(🐀)(miao)，陈(chen)其(🛃)宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序(🎒)爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨(🏒)贤也，旅酬(🤗)下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行(🎏)其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(☝)尊(zun)，爱其所(💝)(suo)亲，事(🕥)死如(🤮)事生(sheng)，事(😥)亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(💻)(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、(😚)哦(🤐)(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如国产示诸掌乎(🌚)！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、(㊙)武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则(👹)其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(⏰)(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(😑)卢(lu)也(💍)。故为(wei)政(💆)在人(ren)，取人以身(💮)，修身以道(🤑)(dao)，修道以仁。仁者(🐤)人也(📳)，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊(💨)贤(🍢)为大。亲(🌡)亲(🙈)之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在(⏩)下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；(😉)思(💊)修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(😬)(si)知(♌)人(🧠)(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(😶)(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子(⚡)也，夫(fu)妇也，昆弟(🔯)也，朋(😄)友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(🖌)(ye)。知，仁，勇，三者(🎵)天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(🏩)(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(📝)(zhi)之；及其知之，一(yi)也(🈚)(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(👏)(er)行之，或(🕦)(huo)勉强(♉)而行之(zhi)；(💋)及其成功，一也(🕳)。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行(🚈)近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yon中文g)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身(🏍)；知所(suo)以修(xiu)身(🔕)(shen)，则知所(🚪)以治(zhi)人(😊)；知所(suo)以(yi)治人，则(🥙)知所以治(zhi)天下(xia)国(🌞)家矣(yi)。""凡为天下国家(🔹)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也(🚄)，体群臣也，子(zi)庶民(🐀)也(ye)，来百工也(ye)，柔远人(🥕)也，怀(👀)诸侯也。修身(🐬)则道立，尊(🍦)贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父(🎨)昆弟不怨(📟)，敬大(💫)臣则不眩，体(ti)群臣则(🗼)(ze)士之报(🌗)礼(li)重(🎎)，子庶民则百(bai)姓(⤴)劝，来(lai)百工则(ze)财用足(💞)，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(🍯)(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛(💆)服，非礼不动(dong)，所以修(🎷)(xiu)身(shen)也(ye)；去(🤓)谗远色(se)，贱货而(🛒)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(🦀)(qi)禄，同其(qi)好恶(🕐)，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠(✒)信重(🏨)(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(🚵)，所以柔远人也(ye)；继绝(🎰)世，举(🚀)废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(💑)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天(✝)下(🏂)国家(🍘)(jia)有九(jiu)经，所(🤷)以行(🍳)之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则无损立，不(bu)豫(yu)则(ze)废(🥜)。言前身定(➰)则不羡(📝)，事(shi)前定则不困(👆)，行前定(😮)则(🍆)不疚(jiu)，道精品前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸。君子(zi)之中庸(yong)也(ye)，君子而(er)时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过之，愚(yu)者(zhe)不及也(ye)。道之不明(ming)也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也(ye)与！舜好问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯(si)以(yi)为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期(qi)月守(shou)也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可(ke)辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强(qiang)。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无道(dao)，南方之强(qiang)也(ye)，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之(zhi)强也，而强者居之。故君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉(zai)矫！国(guo)无道(dao)，至死(si)不变，强哉矫！"子(zi)曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之。君子之道费而隐(yin)。夫(fu)妇之愚，可以(yi)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可(ke)以能行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉(yan)。天地之大(da)也，人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大，天下(xia)莫能(neng)载(zai)焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下察(cha)也。君子之道，造端乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也，察乎(hu)天地。"子曰(yue)："道不远人。人(ren)之(zhi)为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以(yi)伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道不远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以(yi)事父，未能也；所求乎臣，以事(shi)君，未能也；所求乎弟，以事兄，未(wei)能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不(bu)勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子素其(qi)位而行，不(bu)愿乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得焉。在(zai)上位不(bu)陵下(xia)，在下位(wei)不援上，正(zheng)己(ji)而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以侥幸。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(bi)自迩，辟如(ru)登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好(hao)合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜(yi)尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗(fu)见，听(ting)之而弗闻，体物而(er)不可(ke)遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在其(qi)上，如(ru)在其左(zuo)右(you)。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海之内(nei)。宗庙飨(xiang)之，子孙保之。故大德(de)必得(de)其位，必得其(qi)禄(lu)，必得其(qi)名(ming)，必得(de)其寿。故天之生物，必因其(qi)材(cai)而笃(du)焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟(wei)文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父作之，子(zi)述(shu)之(zhi)。武王缵(zuan)大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而有(you)天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武王末受命。周(zhou)公成(cheng)文(wen)、武之德(de)，追王(wang)大王(wang)、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大夫，子为士(shi)，葬以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫(fu)。三年之丧，达乎天子。父母之丧(sang)，无贵贱，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设(she)其裳(shang)衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食(shi)。宗庙(miao)之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其(qi)礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生(sheng)，事亡如事存(cun)，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其(qi)先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人存(cun)，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其政息。人道(dao)敏政(zheng)，地道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道(dao)，修道以仁。仁者人也，亲亲(qin)为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生也。在下(xia)位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故君子不(bu)可以不修(xiu)身(shen)；思修身，不(bu)可以不(bu)事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以(yi)不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知天。""天下之(zhi)达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三。曰(yue)：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友(you)之交也(ye)，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行(hang)之者一(yi)也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之，一(yi)也(ye)。或安(an)而行(hang)之，或利而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻近(jin)乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治人，则知所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也(ye)，来百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来(lai)百工则(ze)财用足，柔远人则四方归(gui)之，怀(huai)诸侯则天下(xia)畏(wei)之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身(shen)也(ye)；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛任使，所以劝(quan)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以(yi)劝百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废国，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(jia)有九(jiu)经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡(fan)事豫(yu)则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前身定则不羡，事(shi)前定则不困，行前定则不疚(jiu)，道前(qian)定(ding)则不穷。