《天天操官网》

天天操官网是一部由郑鹏 导演,由叶順子 最上嗣生 田岛章宽 Rina 阳明 乔尔·莫里斯 等演员主演的爱情 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(💣)(zhong)庸(💥)也(🔗)，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(🔠)(neng)久矣！"子(zi)曰："道(😽)之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(🏆)(bu)及也(ye)。道之(📒)不(🐜)明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(🥇)(yin)食也，鲜能知(😝)(zhi)味(wei)也(💙)。"子曰(🎆)(yue)：(💉)"道(dao)其不行(hang)矣夫！"子(🛅)曰："舜(🚪)(shun)其大(da)知(zhi)也与(🏵)！舜(🛡)好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(🕡)(duan)，用(yong)其(🛍)中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰(😽)："人免(🍫)费皆(jie)曰''予知''，驱(➖)(qu)而纳诸(📶)(zhu)罟(⛪)陷(xian)阱(🌸)之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(🔄)(pi)也(🕳)(ye)。人皆曰(🥔)''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也(🤪)。"子曰："回(🎩)之(👂)为(🍖)人也，择(🚶)乎中(zhong)庸，得一善则(🥈)(ze)拳(quan)拳服膺而(➕)弗失之(🥘)矣(🚍)(yi)。"子(🐼)曰(yue)："天下国(✍)家可均(jun1)也，爵禄可(🏖)辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸(🤜)不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)：(🐠)"南(🐊)方(🎮)之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(🈵)(qiang)与？抑而(er)强与？宽(📔)柔(rou)以教，不报无道，南方(👣)之强也(🔃)，君子居之。衽(📡)(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而(🧥)强(qiang)者(🐺)居之(⛷)(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不(💫)流(♉)，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变(🛋)塞焉，强哉(🏺)(zai)矫(jiao)！国无(🏦)道(dao)，至(zhi)死不变(🏽)，强(🎲)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵(🙅)道而(er)行，半途而(er)废(🌗)，吾弗能已矣(yi)。君(🎳)子依(yi)乎中庸(👻)，遁世不(🌿)(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐(🖨)。夫妇之愚，可以(🈁)与知焉(🈚)(yan)；及其至也，虽(👺)圣人亦有(you)所(suo)不(🔱)知(🐁)(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(💵)(xiao)，可以能行(hang)焉；(🔦)及其(🐤)至也，虽(👭)圣人亦有所不能(📉)焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹(😓)有(you)所憾(📰)(han)。故(💥)君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小(⏱)，天下(❎)莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼(😾)跃于渊(🥣)(yuan)。永久''言(yan)其上下(🚇)察也。君(🚬)子之道(dao)，造端乎夫妇；(😳)及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不(✊)远人(ren)。人(🍂)之(zhi)为(wei)道而(🌽)远人，不可以为(wei)道(🔌)。《诗》云(yun)：''伐(😙)柯伐柯，其(🚠)(qi)则不远。''执(⤴)(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(🕢)视之(🔖)，犹(you)以为(🍛)远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人(⛅)。君子之道(📄)(dao)四(🎬)，丘(😪)未能(🈴)一焉：所求(🙎)乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所(📋)求(qiu)乎臣(chen)，以事(❣)君，未能也(ye)；所求(📭)乎弟(🦏)(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；(📖)所求乎朋(🤶)友，先施之，未(📣)能(neng)也(🤮)，庸德(de)之(🔪)行(🥪)(hang)，庸(🚭)(yong)言(🌗)(yan)之(zhi)谨；(🥥)有所不足，不(🎧)敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不(🕯)敢(gan)尽；言顾(gu)行(🏡)，行顾言(yan)，君(🦑)子(zi)胡(🏿)不(🥇)(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎(🌞)其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素(🏮)贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(👃)(zi)无(😉)入(📕)而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下(🎌)位不援上，正己而(er)不求于(🌭)(yu)人(🚎)，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤(👇)人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(🐖)，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(👬)好(hao)合，如(🏹)鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(🎇)(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔(🚉)妻(qi)帑(🐑)。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(🔚)(shen)之为德，其盛矣乎(🦗)！视之而弗(fu)见，听之而(♟)(er)弗闻(⏬)，体(ti)物而不可(👑)遗。使天(tian)下(🚋)之人齐(qi)明(ming)盛(🐔)服(💳)，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思(🔂)，不可度(du)思！矧(shen)可射视(🐘)频思！''夫微(wei)之(🐟)显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜(🍉)其大孝(😫)也与！德(🏟)为(📭)圣(✈)人，尊为天子(📚)，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德(😝)必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(🖍)(zhi)生(sheng)物(🗒)，必(⛹)因其材(🐘)(cai)而(er)笃(du)焉。故(🍛)栽(zai)者(🚝)培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰(🚠)：''嘉(jia)乐(👲)君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑(♒)命之，自天(tian)申(⛎)(shen)之(zhi)。''故(🛏)大德者(zhe)必(📰)(bi)受(⌚)(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季(😯)为父(fu)，以(📃)武王(wang)为子(👤)，父作之，子述(shu)之(✉)(zhi)。武(❗)王缵大王、王季、文(🚫)王之绪(xu)，壹戎衣(✍)而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(🧣)(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之(🚘)。武(wu)王(wang)末受(🎯)命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大(❕)王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼(💂)。斯礼(🚙)也(ye)，达乎诸(😨)侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(✴)(fu)，子为(🅱)士，葬以大夫(🚿)，祭(🆘)以士。父(🕷)(fu)为士(😳)，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(👖)(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(🏛)(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周(😬)公，其达(🏉)孝(xiao)乎！夫(🤰)孝(xiao)者，善(shan)继人(🍨)之(🔴)志，善(shan)述人之事者也(🛍)。春秋修(🗻)其祖庙，陈(🔙)(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵(🤓)贱也。序(xu)事(🗂)(shi)，所以(👐)辨贤也(🏿)，旅(🛐)酬下(xia)为上亚洲，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序(📶)齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事(♟)死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(🎶)(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼(🙋)，所以事(shi)上帝(⛰)也。宗庙之礼，所(🥄)(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(🛅)(li)、哦尝(🕚)之义(yi)，治国其如(ru)示诸(😈)掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文(👫)、武之政，布在(🐌)方策(⬇)(ce)。其人存，则其政(🏩)举(🥐)；其(🆎)(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也(🦄)者，蒲卢也(👫)(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身(🌤)以道，修(xiu)道以(🎉)仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者(🎟)宜(🤛)也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(💃)(li)所生也。在下位(wei)不获乎(🔮)上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(😣)(yi)不(⏭)(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思(🕜)事(shi)亲，不可以不知人；思(📐)知人，不可以不知天。""天(😉)(tian)下之(🤵)达道(dao)五，所(suo)以(🌅)行之者三。曰(😋)(yue)：(🚂)君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(👲)(zhi)交也，五者(🌇)天(tian)下之(🎞)达(da)道也。知，仁，勇(🏳)，三者天(🏘)下之(zhi)达德也，所以(📰)行(🈹)之者一也(🖲)。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(➰)(zhi)之，一(yi)也。或安(🦐)而(😡)行(hang)之，或利(li)而行之(〰)，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)：(📻)"好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知(Ⓜ)耻近(🐝)乎勇。知斯三者，则知所以修(😌)身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为(🔺)天(💉)(tian)下(xia)国家有(😑)九经，曰：修(⛅)(xiu)身也，尊贤也，亲(🚇)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣(🔬)也，子庶民(🥦)也(🤢)，来(✏)百工也(ye)，柔远(yuan)人也(🌀)(ye)，怀诸(🍏)侯(🛡)也(ye)。修身(🎆)(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不(🌒)惑，亲亲则诸父昆(🎅)弟(di)不怨(🙇)(yuan)，敬大(da)臣则不(👮)眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百(🌴)工则(ze)财用足，柔(💫)远人则四(si)方(🌼)归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏(♍)之(zhi)。齐(qi)明(🗺)(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(🥈)其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同(🥉)其(☕)好(hao)恶，所以劝亲亲也(🔪)；官盛(🕗)(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠(📨)信(🏈)(xin)重(chong)禄(👇)，所(suo)以劝(quan)士也，时使(🏯)薄敛，所以劝(📔)百姓也(ye)；日省月试，既(🍉)廪称事(🧟)(shi)，所以(yi)劝百(🏬)工(🔘)也；送往迎来，嘉(🏘)善(shan)而矜(🔏)不能(neng)，所以(🛣)柔远(yuan)人也(ye)；(🥣)继绝(🍍)世(shi)，举废(⛏)(fei)国(🎨)(guo)，治乱持危(wei)，朝(🚽)聘(Ⓜ)以时，厚(💞)往而(er)薄来，所以怀(🛹)(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家(💮)有九经(👂)，所以行之者(🕍)一(👠)也。凡事豫则(🐨)(ze)立，不豫则(🐠)(ze)废。言前(🦂)身定则不羡，事(😥)前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前(😾)定则不(bu)疚，道前定则(🛸)不(🥀)穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸(yong)其至矣乎(hu)！民(min)鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也(ye)，我(wo)知之矣：知者过之，愚(yu)者不(bu)及也(ye)。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好问而好察(cha)迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用(yong)其中于(yu)民，其斯(si)以(yi)为舜乎(hu)！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎(hu)中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回之为人也，择乎中(zhong)庸，得一善则(ze)拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子曰(yue)："南方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强(qiang)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居之(zhi)。故(gu)君(jun1)子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞焉，强哉(zai)矫(jiao)！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而(er)废，吾弗能已矣(yi)。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者能(neng)之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖(xiao)，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之(zhi)大(da)也(ye)，人犹有(you)所憾(han)。故君(jun1)子语大(da)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天(tian)，鱼跃于渊(yuan)。''言(yan)其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人(ren)。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止。忠恕(shu)违道不远(yuan)，施(shi)诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以(yi)事父(fu)，未能也；所求(qiu)乎臣(chen)，以事君，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德(de)之行(hang)，庸(yong)言(yan)之(zhi)谨；有所不足，不敢(gan)不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不(bu)尔！君子素其位而(er)行，不愿(yuan)乎其(qi)外。素富贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎(hu)患难(nan)：君子(zi)无入而不自得焉。在(zai)上(shang)位不(bu)陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子好(hao)合，如鼓(gu)瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐(le)且耽(dan)。宜尔(er)室家(jia)，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子(zi)曰(yue)："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之人齐(qi)明(ming)盛服，以(yi)承(cheng)祭祀(si)，洋(yang)洋乎如在(zai)其上，如(ru)在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格思，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富(fu)有四(si)海之内。宗(zong)庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故大德必(bi)得其位，必(bi)得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之(zhi)生(sheng)物，必因其材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之(zhi)德(de)，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子之(zhi)礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫(fu)，及(ji)士(shi)庶人。父为大(da)夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎天子。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也。"子(zi)曰："武(wu)王、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人之志，善(shan)述人之事者也。春秋修其祖庙，陈(chen)其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐(jian)其时食。宗庙(miao)之礼，所以序昭穆(mu)也。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事(shi)，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上，所以逮贱(jian)也(ye)。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行其(qi)礼，奏(zou)其乐，敬其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡(wang)如事存(cun)，孝之至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之(zhi)礼，所以事(shi)上帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎郊(jiao)社(she)之礼(li)、哦尝之义(yi)，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政息。人道敏(min)政(zheng)，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人(ren)以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁(ren)者人(ren)也，亲亲(qin)为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤(xian)为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而治(zhi)矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以(yi)不(bu)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。""天(tian)下之达道(dao)五，所(suo)以行之者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇(fu)也(ye)，昆弟(di)也(ye)，朋友之(zhi)交也，五者天(tian)下之达(da)道也。知，仁，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知(zhi)之，或(huo)学而知之(zhi)，或(huo)因而知之；及(ji)其知(zhi)之，一(yi)也。或安而行(hang)之，或利(li)而行之，或勉强而行之；及其(qi)成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力(li)行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所(suo)以修身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下(xia)国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也，来百工也(ye)，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身(shen)则道立(li)，尊贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则诸父昆弟(di)不怨(yuan)，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子庶(shu)民则百(bai)姓(xing)劝(quan)，来百工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯(hou)则(ze)天下(xia)畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位(wei)，重(chong)其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝(quan)大臣(chen)也；忠信(xin)重(chong)禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省月试，既廪称事(shi)，所以(yi)劝百工也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝世(shi)，举废(fei)国(guo)，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而(er)薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天下国(guo)家有九经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前(qian)定(ding)则不(bu)困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。