《天天艹天天日天天干》

天天艹天天日天天干是一部由徐红 导演,由朴诗妍 哈维尔·多罗拉斯 凯蒂·派瑞 Heaton 大卫·克罗斯比 文儿 等演员主演的战争 枪战 喜剧 。剧情简介:仲(⛰)尼(📼)曰：(➰)"君(🚎)(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(🎂)(er)无忌惮(dan)也。"子(🎺)曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰：(👩)"道之(💝)(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过(🚿)之(🌖)(zhi)，愚(yu)者(🎟)不(bu)及(🈲)(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(🕢)(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰：(📱)"道其不行矣(🔰)夫！"子曰：(📈)"舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜(🏅)好(hao)问而(er)好(hao)察(⚡)迩言，隐恶而扬善，执(🐟)其两(liang)端，用其(qi)中(🕳)于(yu)民，其(qi)斯(♟)以(💎)为舜(🚛)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予(🤶)知''，驱(qu)而(er)纳(✡)诸罟(gu)陷阱(jing)之(🚖)中，而(er)莫之(🥉)知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能(🤸)期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(🤑)(zhi)为(wei)人(😾)也，择乎(hu)中庸，得一善(🥗)则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(🦊)(ye)，中(☝)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南(👞)方(🔮)(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(🏿)？宽柔(rou)以教，不报(😭)(bao)无道(➡)，南(💂)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(🧜)(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强(👁)也，而强者居之。故(gu)君(💸)子(zi)和(🌖)而(er)不流，强哉矫(🚭)！中立(🐵)(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(🌶)(si)不(🗒)(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世(👙)有述(shu)焉，吾(wu)弗为(🔷)(wei)之矣。君子遵(🍏)(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣(🦗)。君子依(🏼)乎中庸，遁世不(bu)见(j精品ian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子(🌈)之道费(⏭)而隐(yin)。夫妇(🖥)之愚，可(ke)以(♌)(yi)与知(👊)焉；及(🚺)其至(zhi)也，虽圣人(🚼)亦有所(💭)不(🙌)知焉。夫妇(🏾)之(💚)不肖，可以能行焉(yan)；及(🙅)其至(🐍)也，虽(sui)圣人(🐄)亦有所不(♿)能(neng)焉(yan)。天地(💢)之(zhi)大也(🎃)，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天(🌐)下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗(📩)》云(🍃)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(🐲)于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端(📵)乎(😏)夫妇(🌺)(fu)；(🐿)及其(qi)至(zhi)也(🤷)，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(💪)(dao)。《诗》云(🐽)：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(🎦)(fa)柯(🔺)，睨而(er)视之，犹(you)以为(🚓)远。故君(🏂)子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(📝)道不(➿)(bu)远(🗓)，施(shi)诸己而不愿(🐶)，亦(⚓)勿施(🉐)于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(🕢)(qiu)乎(💟)子，以事父(🐐)，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(j国产un1)，未(wei)能(neng)也(ye)；(⛏)所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也(👮)；所求乎(hu)朋友(🚻)，先(xian)施之(✅)，未能也(⛳)(ye)，庸德(🐁)之行(hang)，庸言之(📊)谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(🦓)(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(🌿)不(🌃)(bu)尔！君子(zi)素其(🍾)(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(🥉)(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷(⏲)狄，行(🌰)(hang)乎(😮)夷(🔛)狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子(🤗)无入(💅)而(er)不(bu)自(👪)得焉(yan)。在(zai)上(🍡)位不陵下，在下(🥦)位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(⭐)易以俟命，小人行险以(yi)侥(🚴)幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎(🚅)君(jun1)子；(🗝)失诸正鹄，反求诸其身(👫)。君子之道，辟如行远(yuan)必(📑)自迩，辟(💈)如(💐)登高必(💄)自卑(🐻)。《诗》曰：(🥃)''妻子(zi)好合，如鼓瑟(🌍)琴。兄弟(⛲)既翕，和(🧠)(he)乐(le)且(🕎)(qie)耽(🆑)。宜尔室家，乐尔妻(💐)帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之(🕵)而弗见，听(ting)之而(♉)(er)弗(🤗)闻，体(❤)(ti)物而不(🍽)可(ke)遗(🕍)。使天下之(zhi)人(🔠)齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如(😌)在其上(shang)，如(🗞)在(💲)其左右。《诗》曰(yue)：(🦖)''神之(zhi)格思(🃏)，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思(⚾)！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰(📼)：(🚋)"舜(🥛)其大(🔞)孝也与！德(⛺)为(wei)圣(🎐)人，尊(👘)为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子(🚏)孙(sun)保之。故大(da)德必(🐼)得其(qi)位，必得(🔟)其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必(🏺)因(yin)其材而(📚)笃焉。故栽者(🐮)培之，倾(qing)者(👬)(zhe)覆(fu)之。《诗(🌹)》曰：''嘉乐君(🔑)子(🚆)，宪宪令德。宜民宜(🌯)人，受(shou)禄(🌛)(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟(📻)文王乎！以王季为(wei)父(🔌)，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武(🦗)王(🏤)(wang)缵大(🏖)王、(🥄)王季、(🔋)文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有(🚬)天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊(🤦)为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之(🤤)，子孙保(💡)之(zhi)。武(📚)王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(🕸)(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫(🚌)，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士(🐘)，葬(zang)以(yi)大(🏊)夫，祭以(〽)士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(🎛)之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🌫)(yue)："武王(🧦)(wang)、(🌈)周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善(🗒)继(👮)人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖(🤷)庙(miao)，陈其宗(🍄)器(📝)，设其(🌻)裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙(🚇)之礼(♋)，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(🐌)事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以(👮)逮(dai)贱也。燕(🈳)毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(🗽)(li)，奏其乐(🎾)，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝(🏩)之至也。郊(💛)(jiao)社之礼，所(suo)以事(⛔)上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也(♿)。明乎郊(😳)社之礼(🔨)、哦(🥀)(o)尝之义，治(🈂)国其如(♏)示诸(🎚)(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(🚲)(zheng)举(ju)；(👈)其人亡(wang)，则其政(🚓)(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫(🚲)政也者，蒲卢也(🛢)(ye)。故(gu)为(wei)政在人(🚮)，取人以身(🚪)，修(xiu)身(📧)以道，修道(dao)以仁(ren)。仁(💵)者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(❗)宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤(🌰)之(🛋)等，礼所(🥚)生也。在(😑)下(💛)位不(🐏)获乎上，民(min)不(🛀)可得(👗)而(er)治(zhi)矣(♐)！故(📵)君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修(💧)身，不可以(yi)不事亲(🌁)；思(🎧)事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思(🤞)知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(🏥)(da)道(📓)(dao)五(🏴)，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也(〰)，朋友(you)之(zhi)交也(💓)，五者天下之(zhi)达(da)道(📮)也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达(🐮)德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之(🏳)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之(🏸)，一也。或安而行(🤐)之(zhi)，或利(🈲)而行之，或勉强而行之(zhi)；(🚂)及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力(🔇)行近(jin)乎(🦆)(hu)仁(🙆)(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身(🍉)，则知(⚫)所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下(🎃)国(🥖)(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(😒)(xia)国(guo)家(🚄)有(you)九经，曰：修身(🕵)(shen)也，尊贤(♉)也，亲(🗞)亲(qin)也(🤝)(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🍨)也，怀(huai)诸(💟)侯也。修(xiu)身则(ze)道(🖲)立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣(👖)则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(🧕)(lai)百工(😇)则财(🎞)用足，柔远(😌)(yuan)人则(🎊)四方(➕)(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏(📨)之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所(👓)以(👺)(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；(😻)尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(😠)(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(🎬)(qin)也；官盛任(📛)使，所(suo)以劝(quan)大(🆎)臣也；忠(zhong)信(🐰)重(🗾)禄，所以劝士也，时使(💵)薄(bao)敛，所以劝百姓(💷)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所(📺)以(🏉)劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不(🎆)能，所以(yi)柔(🏅)远(🆎)人也；继绝(jue)世，举(🆘)(ju)废国，治(🙁)乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(🎩)(er)薄(⚾)来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下(🔓)国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则(🤙)立，不豫则(🎥)废。言前身定则不羡，事前定则(🍻)(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不(🚦)穷。仲尼曰："君(jun1)子中庸，小人反中(zhong)庸。君(jun1)子之中庸也(ye)，君子(zi)而时中(zhong)；小人(ren)之中庸也，小人而(er)无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣(yi)乎！民(min)鲜能(neng)久矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也(ye)。道之不(bu)明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之(zhi)，不肖者不及也。人(ren)莫不(bu)饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大(da)知(zhi)也与！舜好(hao)问而(er)好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其(qi)中于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱(jing)之中，而(er)莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期(qi)月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎(hu)中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均也，爵禄可辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽金(jin)革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者居之。故(gu)君子(zi)和而(er)不流，强哉矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死(si)不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述(shu)焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可(ke)以(yi)与知焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣人亦有所不能(neng)焉(yan)。天地之(zhi)大也，人犹有(you)所(suo)憾。故(gu)君子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉(yan)；语小，天(tian)下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于(yu)渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子之道，造端乎夫妇(fu)；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人之为道(dao)而(er)远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(ke)，其则不(bu)远。''执(zhi)柯以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(shi)诸己而不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未能(neng)一焉(yan)：所(suo)求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事(shi)君(jun1)，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所求乎(hu)朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德之行(hang)，庸言之谨；有所不(bu)足，不敢不勉(mian)，有余不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷狄(di)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君子无入而(er)不(bu)自得焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求(qiu)于人，则无(wu)怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰(yue)："射有(you)似乎君(jun1)子；失诸正鹄，反求诸其身。君子之道，辟如行远(yuan)必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐(le)且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上(shang)，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之(zhi)格思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之(zhi)不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为(wei)圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四(si)海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保之。故大(da)德必得其(qi)位，必得其禄，必得其名(ming)，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武王为(wei)子(zi)，父作之，子述之(zhi)。武王(wang)缵大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天(tian)下(xia)，身不失(shi)天(tian)下之(zhi)显名。尊为(wei)天(tian)子，富有四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武王末受命(ming)。周公成(cheng)文(wen)、武之(zhi)德(de)，追(zhui)王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以(yi)大夫，祭以士。父(fu)为士(shi)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一(yi)也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志(zhi)，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(lv)酬(chou)下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序(xu)齿(chi)也(ye)。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所(suo)亲(qin)，事(shi)死(si)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡如事存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社之礼，所(suo)以事上(shang)帝也(ye)。宗庙(miao)之礼(li)，所(suo)以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问(wen)政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举(ju)；其人亡(wang)，则其政(zheng)息。人(ren)道敏(min)政，地道敏(min)树。夫政也者，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道(dao)以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为大；义者宜(yi)也，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也。在下位不获乎上，民(min)不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不(bu)可以不(bu)修身；思修身，不可以(yi)不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人；思知人，不可以不知天。""天下之(zhi)达(da)道(dao)五，所以行之者(zhe)三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德(de)也，所以行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知之，一也。或安而行之(zhi)，或利而行之，或勉强而行之(zhi)；及(ji)其成功(gong)，一也。"子曰："好学近乎知，力行近(jin)乎(hu)仁(ren)，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知(zhi)斯三者，则知所以修身；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国(guo)家(jia)矣。""凡为(wei)天(tian)下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大(da)臣(chen)也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民(min)也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯也。修(xiu)身则(ze)道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣则不眩(xuan)，体群臣则士之报礼(li)重，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百工则财用足，柔远(yuan)人则四方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不(bu)动，所以(yi)修身也；去谗远色(se)，贱货而(er)贵德，所以(yi)劝贤也；尊其位，重其(qi)禄，同其(qi)好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝(quan)大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪称(cheng)事(shi)，所以劝(quan)百工也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(er)薄来，所(suo)以怀(huai)诸侯(hou)也。""凡(fan)为(wei)天下国家有(you)九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡，事前定则(ze)不(bu)困(kun)，行前(qian)定则不疚(jiu)，道(dao)前定则不穷。