《精品亚洲视频999》

精品亚洲视频999是一部由鲍群薇 导演,由简·麦克尼尔 周政杰 胡樱汶 黄迎 等演员主演的冒险 科幻 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(🚏)(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也(🍷)，小人而无忌惮也。"子(🎮)曰(yue)："中(💛)(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之(🍰)不(🥗)(bu)行(🐀)也，我知之(zhi)矣(💡)：知(zhi)者过之(🧞)，愚者(🗂)不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(🗽)(zhi)矣(🧢)：贤者(🖌)(zhe)过之(zhi)，不肖(🌦)者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜(🥚)能知(➕)味也(🎱)。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰：(🔀)"舜(shun)其大知也与！舜好(🕸)问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民(👒)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰(🧜)："人皆曰''予知(👽)''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(💥)(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予(📃)知''，择(🤴)乎(🚖)中庸(yong)，而不能期月守(👿)也。"子曰(📸)(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(📩)庸，得一(yi)善(🚬)(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(🛀)(er)弗(🌤)失之矣。"子曰(🎺)："天下(xia)国(guo)家(💀)可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰：(🤷)"南方之(✌)(zhi)强与？(🎗)北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(🌳)(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也(🐄)，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北(🥙)方(🚹)之(🚴)强(qiang)也，而强者(🥉)(zhe)居之。故君子和(👩)而(👿)不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(🚙)而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变(🚕)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至(〰)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(🥥)隐(yin)行怪，后(⛺)世有(you)述焉，吾弗为(🦓)之(👷)矣。君子遵道而(er)行，半途(🤛)而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁(⏲)世不见(jian)知(🚸)而不悔(🚴)，唯圣(sheng)者能(🖇)之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(👥)(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；(😞)及(🛣)其至(🏁)也，虽(✉)圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至(🎌)也，虽圣人(re欧洲n)亦(yi)有(you)所不(🚡)能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子(🏐)语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃(🥤)于渊。''言其上下察也(🌙)。君子(👡)(zi)之道(dao)，造端(duan)乎(🈴)夫(fu)妇(fu)；及(😅)(ji)其至也，察乎(🈳)天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(🔼)(zi)以人(ren)治(🏌)(zhi)人(ren)，改(🥘)(gai)而(er)止(zhi)。忠(🎓)恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不(💙)愿，亦(📹)勿(🃏)施(shi)于(yu)人(🆓)。君子(🥖)之道四，丘(qiu)未能(neng)一(🎮)焉：所求(🌮)(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能(🌊)也(ye)；所(🐨)求乎弟，以事兄，未能也；所(🎿)求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(🧟)(jin)；(🌒)有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行(🤢)，行(🛑)顾言，君(jun1)子胡不(💈)尔(er)！君(jun1)子素(🎓)其位而行(🛹)，不愿乎(🚒)其外(wai)。素富贵，行乎(🚮)富贵(♑)(gui)；素贫贱，行乎(♿)贫贱(🤗)；素(📹)(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(💹)(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不(🏷)自(zi)得焉(🍚)。在上位(🎬)不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(🛤)(si)命，小(🕧)人行险以侥(yao)幸。"子(🈶)(zi)曰：(⛸)"射有似乎君(🎠)子；失诸正鹄(😺)，反(fan)求诸(zhu)其(🗝)身(shen)。君(jun1)子(🛶)之道，辟如行远(⚓)必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子(🤲)好(⚾)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既(🆑)翕(xi)，和乐且(💯)耽(🏀)。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑(🏋)。''"子(zi)曰："父(⏭)母其顺矣乎！"子(📠)曰：美(🤺)女"鬼(♋)神之(zhi)为德，其(qi)盛(🐌)矣(yi)乎(🈸)！视之(🌪)而弗(fu)见(🧣)，听之而弗(fu)闻(🛬)(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使(🕺)天(🍡)下(🍅)(xia)之人(🏛)齐明盛服，以承祭祀(🕤)(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(日日ru)在其(🏂)(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(📼)(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊(🚰)为天(tian)子，富有(you)四海(🍉)之(zhi)内(🦅)。宗庙飨之，子(🎽)(zi)孙保(bao)之。故(➿)(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得(🦁)其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(🚸)(bi)因(yin)其材而笃焉。故(🐃)(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰(🖍)：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(🗃)(xian)宪令德(de)。宜(yi)民(🔕)宜(yi)人，受(🙍)(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王(😬)为(🐎)子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王(🥟)缵大(da)王、王季(🖨)、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天(🏧)下，身不失(shi)天下之显(🦐)名。尊为(🏞)天(tian)子(🛃)，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保(🖼)之。武王末(mo)受命(🙄)。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及(😉)士(🛑)(shi)庶人。父为(🚘)大(👉)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子(🤯)为大夫，葬以士(shi)，祭(💣)以大夫。期之丧(🌰)(sang)，达乎大夫。三年(nian)之(💯)丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公(🍋)，其达孝(xiao)乎！夫(🕒)(fu)孝者(🍈)，善(🧡)继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事(🥙)者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈(🛡)其(qi)宗器(🥓)(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(〰)(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序(🆓)昭穆(mu)也。序爵，所(🍔)(suo)以辨贵贱也。序(❓)(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上(💴)，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(✡)(mao)，所以(yi)序齿(🤙)也。践其位，行其礼(🍑)，奏其乐(😶)(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱(🎌)其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事(🍰)亡(❗)如(🐥)事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以(🦈)事上(shang)帝(🛣)也。宗庙之礼，所以(🦄)祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治(🍘)国其如示(😿)诸(zhu)掌乎(♒)(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰(🐺)：(🍎)"文、武之政，布(bu)在(❇)(zai)方策(ce)。其(🥌)(qi)人(🖱)存，则(🧟)其政(😽)(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人(🏀)道(dao)敏(👤)政(🚇)，地道(🥊)敏树。夫(📺)政也(ye)者(✏)(zhe)，蒲卢(🛏)也(ye)。故(gu)为(wei)政(🈚)(zheng)在(😹)人(ren)，取(🔽)人以身，修身以道，修道(dao)以(🌋)仁。仁(❣)者人也，亲亲为大(da)；义(🛺)者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(🏦)(wei)大。亲(🐻)亲之杀，尊(zun)贤(😮)之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(📿)(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思(🛡)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可(🍚)以(yi)不知人(🐸)；思知人(ren)，不(🧥)可以不知(zhi)天。""天下之达(🐝)道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之(🧡)交也，五者(zhe)天(tian)下(🦓)之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达(🎟)德也，所以行之者一(yi)也。或生(🍙)而(er)知之，或(🐭)学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一(🚲)也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一(😉)也(🎦)。"子曰："好(hao)学(🍥)近(🌊)(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎(🛍)勇。知斯三(🚠)者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所(🗿)以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知(🔴)所以治天(👭)下国家(🆒)矣。""凡为(😾)天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：(👡)修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲(🏘)也，敬大臣(⏱)也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(🚰)(rou)远(yuan)人(🥫)(ren)也(ye)，怀诸侯(🥀)(hou)也(ye)。修(xiu)身(🍔)则道(♋)(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨(🤤)，敬大臣则不(😀)(bu)眩(xuan)，体(🖐)群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶(⛅)民则百姓(🥘)劝(quan)，来百工则(🥧)财(🎟)用足，柔(🖥)远人(ren)则(🚻)四方归之，怀(🤒)诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服(😼)，非(🅰)礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大(🛤)臣也；忠信重(🐝)禄，所以(💯)劝士也(⏺)，时使薄(🐫)敛(lian)，所以劝百姓也；日(🤥)省(sheng)月(🏿)试(🐑)，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往(🚼)迎(ying)来，嘉善(🏳)而(🚺)矜不能(👲)，所以(🙆)(yi)柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(🛢)，治(😙)乱持(➡)危(wei)，朝聘以时，厚(🛶)往而薄来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有(🛩)九经(🔨)，所(suo)以行之者一也(😎)(ye)。凡(fan)事(💂)(shi)豫(🤽)则立(li)，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事(😨)(shi)前(qian)定(ding)则(ze)不(bu)困(kun)，行前定则不疚，道前(💞)定则(⛸)不穷(qiong)。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君(jun1)子之(zhi)中庸也(ye)，君子(zi)而(er)时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不(bu)及也。道之不明(ming)也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫(mo)不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱(jing)之中(zhong)，而(er)莫(mo)之(zhi)知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞(ci)也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子(zi)路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之强与？抑而强与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南方之(zhi)强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道(dao)，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉，吾弗为之矣。君子遵道而(er)行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸(yong)，遁世不见(jian)知而不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉(yan)；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行(hang)焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所不能焉。天地之大也(ye)，人犹有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下(xia)莫能载(zai)焉(yan)；语小，天下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子(zi)之道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(ji)其至也，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人。人(ren)之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则(ze)不(bu)远。''执柯以伐柯，睨而(er)视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子(zi)以人(ren)治(zhi)人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君，未(wei)能也(ye)；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能(neng)也，庸德(de)之行，庸(yong)言之谨(jin)；有(you)所不足，不敢(gan)不(bu)勉，有余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄(di)，行(hang)乎(hu)夷(yi)狄；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援(yuan)上(shang)，正己而(er)不求于人(ren)，则无(wu)怨。上(shang)不怨天(tian)，下不(bu)尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟(si)命，小人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反(fan)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩(er)，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之(zhi)为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听之而弗(fu)闻(wen)，体(ti)物而不(bu)可遗。使天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀(si)，洋洋(yang)乎如在(zai)其(qi)上(shang)，如(ru)在其(qi)左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可度思！矧可射思(si)！''夫(fu)微之显(xian)，诚之(zhi)不可(ke)掩如此夫。"子曰(yue)："舜(shun)其大孝也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保(bao)之。故(gu)大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君(jun1)子，宪(xian)宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于天。保(bao)佑命之，自天申之(zhi)。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之。武(wu)王缵大(da)王、王季、文王之绪(xu)，壹(yi)戎(rong)衣而有天下，身不失(shi)天下之显名。尊为天(tian)子，富(fu)有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成(cheng)文(wen)、武之德，追王大王、王(wang)季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子(zi)曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善继人之(zhi)志，善(shan)述人之(zhi)事者也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所(suo)以序昭穆(mu)也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬下为上，所(suo)以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其乐(le)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事(shi)死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所以祀乎(hu)其(qi)先(xian)也。明乎郊社之礼(li)、哦(o)尝之义(yi)，治国其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策(ce)。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其(qi)人(ren)亡，则其(qi)政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢也(ye)。故(gu)为(wei)政(zheng)在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等，礼(li)所生也(ye)。在下位(wei)不获乎上，民不可(ke)得而(er)治矣(yi)！故君子不(bu)可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以(yi)不事(shi)亲；思事(shi)亲(qin)，不(bu)可以(yi)不知人；思知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五(wu)，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交也，五者(zhe)天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因(yin)而知之；及(ji)其知之，一也。或安(an)而(er)行(hang)之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉强而行(hang)之；及(ji)其成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎(hu)知(zhi)，力(li)行(hang)近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知(zhi)所以(yi)修身，则知所以治(zhi)人；知所以(yi)治(zhi)人，则知所以治天下国家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有九(jiu)经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人(ren)也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲(qin)亲(qin)则诸父昆弟(di)不(bu)怨，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群(qun)臣则士之报礼(li)重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛服，非礼不(bu)动，所(suo)以(yi)修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝(quan)亲亲(qin)也；官盛任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪称事，所以劝百工(gong)也(ye)；送(song)往迎(yin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