《97在线》

97在线是一部由郑伟文 导演,由许素莹 等演员主演的微电影 枪战 恐怖 。剧情简介:仲(zhong)尼(ni)曰(yue)：(👔)"君(🥝)(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之(👧)中庸也，君子而时中(zhong)；(🤮)小人之中庸也(🧞)，小(🙋)人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子(🏇)曰："道之(🐊)(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(🕝)(guo)之(🎻)，愚者(zhe)不(bu)及(⬇)也。道(🐳)之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(🚥)(zhe)不及(ji)也。人(🤢)(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能(🧙)知味也(ye)。"子曰(yue)："道(📴)其不(😳)行矣夫(🏈)！"子曰(🚧)："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执(♈)其(🎏)两(📃)端，用其(qi)中于民，其斯以为(🍡)(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予(🏄)知(zhi)''，驱(📺)而(💒)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中(🍛)，而莫(📍)(mo)之知辟也(🤯)。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期(⛸)月(yue)守(shou)也。"子曰(🍨)："回之(🔴)为人也，择(💐)(ze)乎(hu)中(zho涩涩(🐂)ng)庸(👓)，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣(🍇)。"子曰(yue)：(🚤)"天(🐱)下国(🆕)家(🍠)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白(👙)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强(♿)。子曰："南(🥉)方之(zhi)强与(yu)？(🧢)北方(🔦)之(🕗)强与(yu)？抑(😭)而强(🔩)与？宽柔以教，不(🌰)报(bao)无道，南(nan)方之强(🍰)也(💃)(ye)，君子居(🥟)(ju)之(zhi)。衽金(🦕)革(🥣)，死(si)而(🐇)不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子(😷)和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(🍑)矫！国(guo)有(👈)道，不变塞(sai)焉(🥑)(yan)，强(🌸)(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死(🐃)不变(🎄)，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾(👁)弗能已(yi)矣。君(🎍)子依(👰)(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不(🤡)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之(🎵)愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(📃)知焉(yan)。夫(🥟)妇之不肖(🤬)，可以能行(⤴)焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大(⛅)也(ye)，人(ren)犹(🆔)(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(🍔)(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(📵)天，鱼(yu)跃(yue)于渊(🏆)(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端(✳)乎夫妇；及其至(🦔)也(ye)，察(🍅)乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(🚶)(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(📃)(zhi)柯(ke)以伐(🚌)(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人(💕)治人，改而(🍾)止。忠恕违(🖥)道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿(🚛)，亦勿施于人。君(🤾)子之(🥖)道(🐢)四，丘(qiu)未能(😳)(neng)一焉(🧔)(yan)：(🤬)所求乎(hu)子，以(yi)事(💁)父，未能也(ye)；(🤘)所求乎(🕜)臣，以事君，未(💫)能(🔊)也；所求(🕷)乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸(🔲)德(de)之(😒)(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之(📵)谨；有所不(bu)足(🥞)，不敢(🔆)不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君(🕚)子(zi)素其(🤖)(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富(🚈)贵(🤷)；(🥦)素贫贱，行(🗿)乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🙁)；素患难，行乎患(huan)难：君子(👀)无(📄)(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在(🚦)上(🛌)位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己(🤢)而(🐬)不求于(📵)(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不(🛵)怨(🤓)天，下(🤒)不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有(📼)似乎君子；失诸正鹄，反求诸(🐶)其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自(🎁)迩，辟如登高(🐏)必自卑。《诗》曰(👞)：(🖌)''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(⏩)(xi)，和(he)乐(😡)且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(🥜)(jia)，乐尔妻帑。''"子(🕵)(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(🗿)(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视(🆚)之而(🍓)弗见，听之(🍆)而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗(🌮)。使天下之(zhi)人齐明盛服(🦀)，以(yi)承祭祀，洋洋乎(🐅)如在其上(📬)，如(⛺)在(zai)其左右。《诗》曰：(🤵)''神(shen)之格(ge)思，不可度思(🕓)！矧可射思(si)！''夫微(🔙)(wei)之(zhi)显，诚之(🌠)不可掩(🦒)(yan)如此(👢)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(🍅)孝也与(📹)！德为(🍏)圣(☝)人(ren)，尊为天子(🔤)，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(🌸)(sun)保之(🔮)。故(🌙)大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其(🚁)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材(🛁)而(er)笃焉(🎁)。故(gu)栽(zai)者培(🌈)之(🥨)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：(🎹)''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自(🛐)天申之。''故(😂)大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(😸)(yue)：(🅰)"无(🧢)忧(you)者，其(🈶)惟文(wen)王乎！以(yi)王季(🐖)为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子(💍)述(🚧)之。武(wu)王缵大(🥔)王、王季(☕)、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣(🦉)天天而有(📖)天下，身不失天(🈚)(tian)下之显名。尊(🚹)为(🐁)天子，富有四海之(🌟)内。宗庙(🤣)(miao)飨之，子(zi)孙(🛏)(sun)保(🤔)之(🎤)。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文(🚮)、武(wu)之德(❇)，追(😦)王大王、王季，上祀先公以天子(📬)之礼(📲)。斯(🕣)礼也，达乎影院诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(🗿)(yi)大夫(fu)，祭(🏢)以士。父为士，子为大夫，葬(😧)以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎(🏦)天子。父母(🌯)之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(🤛)，善述人(ren)之(zhi)事(👟)者也(🐝)(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(😎)(jian)其(🍷)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆(🚌)也(🚌)。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(🚋)(wei)上，所以逮贱也(🗺)。燕毛，所(🕶)以(😱)(yi)序(📎)齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊(⭕)，爱(🤠)其(qi)所亲，事死如事生，事(🚼)亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也(➿)。郊(jiao)社之礼，所(🗾)以(🥉)事上帝也(💧)。宗庙之(🌰)(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其(🐡)先(🤜)(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、(✋)哦尝之义，治国其如示(🏦)(shi)诸(zhu)掌(🕛)乎(hu)！"哀(ai)公(⤴)问政。美女(💈)子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策(🏛)。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也(🙎)者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政(📞)在人，取人以身，修(🐀)身以(yi)道，修(🦒)(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也(🌓)，亲亲(qin)为(🐓)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也(⏸)，尊贤(xian)为大(🏈)。亲亲之杀，尊(zun)贤之等(💺)，礼所(suo)生也(ye)。在(❌)(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；(🈺)思(🏅)(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以(🍚)不知人(ren)；思知人，不(bu)可(🤟)(ke)以不(👨)(bu)知(⛲)天(tian)。""天(tian)下之(😬)达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(💱)(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋(🙆)友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁(😑)，勇，三者(🏮)天下之达德(🏊)也，所以行(👴)(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之(🏃)；(⛲)及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行(🧠)之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(⤴)近乎(🛴)仁(📬)，知耻近乎勇。知斯(si)三(💮)者，则(ze)知(zhi)所以(🔻)修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲(🍗)亲(🎡)也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也(🐦)，子(zi)庶民也，来百(🦋)工也，柔(🖨)远人(ren)也，怀诸(🍼)侯(🗼)(hou)也(ye)。修(🔇)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(🌎)惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不(🍛)眩，体(💾)群臣(🆘)则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来(💉)百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则(🖤)四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(👮)下畏之。齐(🥊)明盛(🐝)(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗(🧖)远(yuan)色(🎐)，贱货(🏯)而(🐥)贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤(🛌)也；(🕝)尊(🤮)其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝(🤪)亲(qin)亲也；(🖲)官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也(👍)；忠(zhong)信(xin)重禄，所(🍘)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(❌)(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而(📛)矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也(👛)；继绝世，举废(🏟)国，治乱持危(🐤)(wei)，朝聘以时，厚(🚮)往而(🦀)薄来，所以怀诸(zhu)侯(🚁)也。""凡为天(tian)下国(⏸)家(jia)有九经，所以(⛳)行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(📘)(li)，不豫则废(🏚)。言前(qian)身定则(🚲)不羡，事(shi)前定则(🕚)不(bu)困，行(🌚)前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(😹)(ze)不(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰(yue)："君(jun1)子中(zhong)庸，小人反(fan)中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明(ming)也，我知之矣：贤(xian)者过(guo)之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人(ren)莫不饮(yin)食(shi)也，鲜能知味也(ye)。"子曰(yue)："道其不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好(hao)问而好察迩言(yan)，隐恶而扬善(shan)，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而不能期月(yue)守(shou)也。"子曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰(yue)："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与(yu)？北方之强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北方之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而不流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素隐行怪，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能已(yi)矣。君子依(yi)乎(hu)中庸，遁世(shi)不见知而不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者(zhe)能之。君(jun1)子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也(ye)，人(ren)犹(you)有(you)所憾。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语小，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃(yue)于渊(yuan)。''言(yan)其(qi)上(shang)下察也。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人(ren)，不(bu)可以(yi)为(wei)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不远。''执(zhi)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸己(ji)而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能(neng)一焉(yan)：所求乎(hu)子，以(yi)事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以(yi)事(shi)兄，未(wei)能也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德(de)之(zhi)行(hang)，庸(yong)言(yan)之谨；有所不(bu)足，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡不尔(er)！君子(zi)素其(qi)位而行，不愿乎(hu)其外。素(su)富(fu)贵，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入(ru)而(er)不(bu)自得焉。在上位不(bu)陵下(xia)，在下位不(bu)援上，正己而不求于(yu)人(ren)，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故(gu)君子居易(yi)以俟命，小人(ren)行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君(jun1)子之(zhi)道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和(he)乐且耽。宜(yi)尔(er)室(shi)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(shen)之为(wei)德，其盛矣(yi)乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在其上，如在(zai)其左右。《诗》曰：''神(shen)之格(ge)思，不可度思！矧可射思(si)！''夫微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大孝也与！德为圣人(ren)，尊为天子，富有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之。故大德必得其(qi)位(wei)，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故(gu)栽(zai)者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受(shou)禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子(zi)曰(yue)："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以(yi)王季为(wei)父，以(yi)武王(wang)为(wei)子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身不失天(tian)下之显名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末(mo)受(shou)命。周(zhou)公成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯(hou)大夫(fu)，及士庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三(san)年(nian)之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙(miao)，陈(chen)其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐(jian)其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以序昭穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其(qi)位，行其(qi)礼，奏(zou)其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事死如事生，事亡如事(shi)存(cun)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所(suo)以祀乎(hu)其先(xian)也。明乎郊社之(zhi)礼(li)、哦尝之义，治国其如示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布(bu)在方策。其人存，则其政举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道敏政，地(di)道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为(wei)政在人，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人(ren)也，亲亲(qin)为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之等，礼所(suo)生也(ye)。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修(xiu)身(shen)；思(si)修(xiu)身，不可以不事(shi)亲；思(si)事(shi)亲，不可以不知人(ren)；思知人，不(bu)可(ke)以不(bu)知天(tian)。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友之(zhi)交(jiao)也，五者(zhe)天(tian)下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也。或生而(er)知之(zhi)，或学而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或(huo)安而行之，或利而行之，或勉(mian)强而行之；及其成功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则知所以治人；知(zhi)所以治(zhi)人，则(ze)知所(suo)以(yi)治天下国家矣(yi)。""凡为天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身也(ye)，尊贤也(ye)，亲亲也，敬(jing)大(da)臣也，体(ti)群臣也，子(zi)庶民也，来百工也，柔远人(ren)也，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道立(li)，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子庶(shu)民则(ze)百姓劝(quan)，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德(de)，所以(yi)劝(quan)贤也；尊其位，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以劝(quan)大臣(chen)也；忠(zhong)信(xin)重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立(li)，不豫则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定则不(bu)困，行前(qian)定则不(bu)疚，道前定则(ze)不(bu)穷。