《天天操天天操天天操天天操天天操天天》

天天操天天操天天操天天操天天操天天是一部由LaiaCosta 导演,由阿特·欣德尔 Akindoju 贾斯汀·罗杰斯豪尔 爱德·奎恩 等演员主演的微电影 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(🙌)中(zhong)庸，小(xiao)人(🌕)(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君(♿)子而时中(zhong)；小(🐗)人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(🎇)(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(🧔)(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知(📓)者过(guo)之(🦔)，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也(🗒)(ye)，我知(⚽)之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(青草yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道(🖼)其不行(🆎)(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(🏏)(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩(🚩)言，隐恶而扬善，执其两端(🙅)，用其中(👆)(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳(💢)诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而(👫)莫(👥)之(zhi)知辟(🕥)也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中(🏞)庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(🐻)(zhi)为人也(👱)，择(💝)乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一(🐌)善则(ze)拳拳(🕡)(quan)服膺而弗(🌚)失之矣。"子(zi)曰："天下(🍾)(xia)国家可均(🏁)也(🤷)，爵(jue)禄(🔺)可辞也(📟)(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也(🚦)。"子路问(🈴)(wen)强。子(🛢)曰："南方之强与？北(🚯)方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之(🚨)。衽(🤑)(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故(🎸)君(✍)子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(👪)(jiao)！国(🥣)有(🕠)道，不(📻)变(🎯)塞(sai)焉(yan)，强(🥛)哉矫(jiao)！国(🛠)无(😋)(wu)道，至死不(🍕)(bu)变，强哉(👌)矫！"子(zi)曰：(🔻)"素(🔣)隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子(🏸)遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中(📑)庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者(🔰)能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇(🗻)之愚，可(ke)以与知焉；(🌞)及其(qi)至也，虽圣(🥏)(sheng)人(ren)亦有所不知(🚇)(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至(✔)也，虽圣(👨)人亦有所(suo)不(🆒)能焉(🦌)。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所(🌥)憾(han)。故(💵)君子(zi)语大，天下(xia)莫(💋)(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：(🌇)''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(🛒)上下察也(ye)。君子之(🍚)道，造端乎(🔌)(hu)夫妇(fu)；(🛺)及(🔦)其至也，察乎天地(🌼)。"子曰(🛫)(yue)："道不(😈)远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(🤖)(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(🌪)(yi)为远。故君子(zi)以人(🦍)治人，改而(er)止。忠(🐙)(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(🕦)(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉(🏑)：(😕)所(suo)求乎子，以(💟)事(🗨)父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣(🔫)，以事君，未(🈯)能也；所求乎弟(di)，以事(📹)兄，未(wei)能也(📈)；(🏓)所(🎖)求乎(hu)朋友，先施之(🕍)(zhi)，未能(🔣)也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(💃)(you)所不(bu)足(😼)，不敢(✂)不(😟)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(🌁)(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(⏲)(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其(➕)外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵(🐚)；素贫贱，行乎贫(🌙)贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄(📁)；素患难，行乎(hu)患(🚄)难：君子(zi)无入而(😝)不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上(📼)，正己(ji)而不求于人(ren)，则无(📌)怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君(🌻)子居易(🙏)(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎(⏰)君子；(💨)失(🙏)诸(📱)正鹄，反(💂)求诸其(qi)身。君子之道(🥗)，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩(🤪)，辟(pi)如登(🍤)高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：(🐫)''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(👲)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(🚥)，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为(㊙)德，其盛矣(🈺)乎！视(💘)(shi)之(zhi)而(🍫)弗(fu)见(🚵)(jian)，听之而(er)弗闻，久久(🙁)体(ti)物(wu)而不(🏡)可遗。使天下(xia)之人齐(🛁)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(🦆)(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之(🔉)显，诚之(📆)不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大(😜)孝也与(🌥)！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(🏍)(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大(🎟)德必(bi)得(de)其位(🕥)，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(🤡)(de)其寿(🦑)。故天之(📖)生(👩)(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(🦎)(zai)者培之，倾者(zhe)覆之(💨)。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑(📧)命之，自天(tian)申之(🍩)。''故大德者必受(😊)(shou)命。"子(🥎)曰：(🤚)"无(😣)忧(you)者，其惟文(wen)王(👓)乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作(🎚)之，子(🚤)(zi)述之。武王(😯)(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、(🚬)文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣(🥧)而(🌹)有天(tian)下(xia)，身不失天下(📇)之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周(👖)公成文、武(wu)之(🌅)德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天(〰)子(zi)之(👗)(zhi)礼。斯礼(😾)(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(🏷)(shi)。父(fu)为士，子(🌒)为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(😛)(da)夫。期(🐽)之(zhi)丧(👑)，达乎(hu)大夫(💠)。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧(🍑)，无(wu)贵贱(🥟)，一也。"子曰：(🖲)"武王、周(zhou)公，其(qi)达(💑)(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(👺)人(ren)之志，善述人(♓)之事者(zhe)也(💖)。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(🎙)器(🔪)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以(📧)序昭穆(🛄)也。序(😶)爵，所以辨贵贱(🌵)也(ye)。序事(shi)，所(🉑)以(🕙)辨贤(xian)也，旅酬下(🤼)为上，所(⛹)以逮贱也(ye)。燕毛(💝)，所(🆑)以序齿(chi)也。践(🏻)(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(🎴)(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲(👻)，事死(🔶)如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也(🍫)。郊(🌦)社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(🍀)其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治(🈳)国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公(🏜)问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策(🌧)。其人存，则其(qi)政举；其人(🤐)亡，则其政息。人道敏政，地(🚿)(di)道敏(min)树。夫(👼)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人(👶)，取人以身，修身以道，修(xiu)道以(🐩)仁。仁者人也(🐔)(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊(👎)贤(🌏)为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(❔)等(🗒)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(🦁)(yi)不(📸)(bu)修身；思修(🥩)(xiu)身(🔪)(shen)，不(🔮)(bu)可以不事亲；(🛠)思事亲，不可以不知(zhi)人；(🧠)思(🍯)知人(ren)，不可以不知(🧡)天(tian)。""天下之达(da)道(🐢)五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(🎠)也(💦)(ye)，父子也(👵)，夫妇(fu)也，昆(🚦)弟(di)也(ye)，朋友之(🌇)交也(😔)，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知(🔭)，仁(ren)，勇，三(💏)者天下之(zhi)达德也，所以(👖)(yi)行(hang)之者(🖐)一(yi)也。或生而知(🔣)之(❎)，或学(🍍)而知(zhi)之，或因(🛷)(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一(🏺)也(🅾)。或(🗻)安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；(🥉)及其(👠)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近(⏸)乎(🍆)(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修(🤐)身；知所以修身(shen)，则(🌅)知(📼)(zhi)所以(⌚)治人；知所以(😚)治人，则知所(suo)以(🙂)治天(😣)下(xia)国家矣(🐫)(yi)。""凡为天下(👼)国(guo)家(jia)有九经，曰：(🍰)修身(shen)也(🔓)(ye)，尊(zun)贤也(👦)，亲亲也(🚹)，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(🔼)(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(🌱)(kun)弟(di)不怨，敬(🧖)大臣则不眩，体群臣则士之报礼(🔸)(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百(🎄)工(📠)则(🐟)(ze)财(cai)用足，柔(🧠)远人则(ze)四方(🌦)归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐(🍀)明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼(🕷)不动，所(suo)以修(xiu)身也(🥑)(ye)；去谗(chan)远色(🦈)，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊(🔬)其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(🏥)以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(🥁)(suo)以(yi)劝大臣(👢)(chen)也；忠信重(🈴)禄(lu)，所(⛺)(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛(🍵)，所以(🤐)(yi)劝百姓(🐳)也(🤺)；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事(🎛)，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(📒)迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔(♓)远(yuan)人也；(🏟)继绝世，举废国，治乱(luan)持危(🚃)，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(🐆)(wang)而薄来，所以(😰)(yi)怀(🤨)诸侯也(📣)。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之(🖼)者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫(🙅)则废。言(✡)前身(⬇)定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行(🤪)前定(🍢)则不疚，道前定(🌟)则不穷。仲尼(ni)曰："君子中(zhong)庸，小(xiao)人(ren)反中庸。君子(zi)之中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中(zhong)庸也，小(xiao)人而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子曰："中庸其至(zhi)矣乎(hu)！民(min)鲜(xian)能久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之不(bu)明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者不及也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好(hao)问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子曰："人皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之(zhi)中，而莫之(zhi)知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择(ze)乎中庸，而(er)不(bu)能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回(hui)之(zhi)为人也，择乎(hu)中(zhong)庸，得(de)一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失之矣。"子(zi)曰："天下(xia)国家可均也，爵(jue)禄可辞也(ye)，白(bai)刃(ren)可蹈也(ye)，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方之强(qiang)与(yu)？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教，不报无(wu)道，南方之(zhi)强也(ye)，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北(bei)方之强也，而强(qiang)者居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不(bu)变，强哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君子遵道而(er)行(hang)，半途而废，吾弗能(neng)已(yi)矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有所不知(zhi)焉。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行(hang)焉(yan)；及其至也，虽圣人亦有所(suo)不能焉。天地(di)之大(da)也(ye)，人犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下(xia)莫(mo)能载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯，睨而视之，犹以(yi)为远。故君子(zi)以人治人，改而(er)止。忠(zhong)恕违道不远(yuan)，施诸己而不(bu)愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能也；所求乎(hu)朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之(zhi)谨(jin)；有(you)所不(bu)足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾言，君(jun1)子(zi)胡不尔(er)！君(jun1)子素其(qi)位而(er)行，不(bu)愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷(yi)狄，行乎夷(yi)狄；素患难，行乎(hu)患难：君子(zi)无入而不自得焉(yan)。在上位不(bu)陵(ling)下，在下位不援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨天，下不(bu)尤(you)人。故君子居易(yi)以(yi)俟(si)命，小(xiao)人行险(xian)以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自(zi)卑(bei)。《诗(shi)》曰(yue)：''妻子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视(shi)之(zhi)而弗(fu)见(jian)，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可射(she)思！''夫微之显，诚之不(bu)可掩(yan)如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣(sheng)人(ren)，尊为(wei)天子，富有四海之内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得其(qi)禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿。故天之生(sheng)物，必因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪令(ling)德。宜民宜人，受禄于(yu)天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧(you)者，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵大王(wang)、王(wang)季(ji)、文(wen)王之绪，壹戎(rong)衣而有天(tian)下(xia)，身不失天下之显名(ming)。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武王(wang)末受命。周公成文、武(wu)之德(de)，追王大王、王季，上祀先(xian)公以天子(zi)之(zhi)礼。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子(zi)为(wei)士(shi)，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士(shi)。父(fu)为士，子为大(da)夫(fu)，葬以士，祭以大(da)夫。期之(zhi)丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其(qi)达(da)孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善述人之事者(zhe)也。春(chun)秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅酬下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐(le)，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事存，孝之至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎其先(xian)也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其(qi)如示(shi)诸掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武之政，布在方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大(da)。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上(shang)，民(min)不可得而(er)治矣！故君子不(bu)可以(yi)不(bu)修身；思修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不事亲；思事亲，不可以不知(zhi)人；思知人(ren)，不可以不知天(tian)。""天下之达(da)道五，所(suo)以(yi)行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子也，夫妇(fu)也，昆弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道(dao)也(ye)。知，仁(ren)，勇，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者一(yi)也。或生而知之，或学而知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近乎仁，知(zhi)耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者，则知所(suo)以(yi)修身；知所以修身(shen)，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所(suo)以治天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，曰：修身(shen)也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也(ye)，体(ti)群臣也(ye)，子(zi)庶民(min)也(ye)，来百工也，柔远人(ren)也，怀(huai)诸(zhu)侯也。修(xiu)身(shen)则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼(li)重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则(ze)财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛服(fu)，非(fei)礼不动，所(suo)以修(xiu)身也(ye)；去谗(chan)远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以(yi)劝大臣(chen)也；忠信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时使(shi)薄敛，所以(yi)劝百姓也；日省(sheng)月试，既廪(lin)称事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举废国，治乱(luan)持危，朝(chao)聘以时，厚(hou)往(wang)而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一(yi)也。凡事豫(yu)则立，不豫则废。言前身定(ding)则不羡，事(shi)前定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则不穷。