《国产日韩一区二区》

国产日韩一区二区是一部由BernardCarez 导演,由Sarawut 格里夫·巴尼特 克里斯蒂娜·科尔 Vanessa 安妮·帕里西 艾什丽·奥尔森 等演员主演的剧情 战争 喜剧 。剧情简介:仲尼曰(🗡)(yue)："君子中庸(🍁)，小人(ren)反(fan)中庸。君(🍭)子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而(🏰)时(😠)(shi)中(zhong)；小人之中庸(🕍)也(ye)，小人(ren)而无(📫)(wu)忌(ji)惮也。"子曰(😱)："中(zhong)庸其(⬛)(qi)至矣(🚉)(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(💔)(zhi)不行也，我知之(⤴)矣(yi)：知者过之(🤹)，愚(🎷)者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者(👣)过(✳)之，不肖(xiao)者(zhe)不(🌛)及也。人莫不(bu)饮(🤠)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰(🏫)："道(💢)其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜(🔎)好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于(Ⓜ)民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜(🤾)乎！"子曰(🦉)：(⬇)"人(ren)皆(👽)曰(🦎)(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(🙂)莫(精(👁)彩(📝)mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予(❌)知(🐻)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守(👫)也(ye)。"子(zi)曰："回之(🔩)为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(🦊)(ze)拳拳服膺而弗(fu)失(🔬)之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(💞)(guo)家可(ke)均(jun1)也(💉)，爵(🔶)(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸(🚾)不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(🖥)(qiang)。子(zi)曰(yue)："南(🕖)方之强(🍷)(qiang)与？北(🎐)方(fang)之(🛑)强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南(🎵)方之强(📶)也，君(👁)子居之。衽(😢)金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强(🎪)者居(ju)之。故君子和(🅱)而(🏘)不流(liu)，强哉(zai)矫！中(💔)(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫(🦅)！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉(📌)，强(qiang)哉(🍊)(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强(🎨)哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后(🐭)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(💻)之(zhi)矣(⛸)。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而(🥦)废，吾(🐹)弗(🥙)(fu)能(neng)已(🏐)矣。君(jun1)子依乎中(🐦)庸(🔑)，遁世不见知(😀)而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐(🥒)。夫妇(fu)之(♈)愚，可以与(🤺)知(zhi)焉；及其至也，虽(🌻)圣人亦有所不(🎪)(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖(🙁)，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天(⛲)地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载(🌏)焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(🎞)(po)焉。《诗(🤝)》云：''鸢(yuan)飞(🌬)(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊(⚽)。''言(⛷)其上下察也(ye)。君子(🧜)之(zhi)道，造(zao)端(🖨)乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子(🎒)曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(🏜)(shi)》云：(📈)''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(🥌)(bu)远，施诸(zhu)己而(⚪)不(bu)愿(🤷)，亦(🎊)勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所(🐂)求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能(🔏)也；所(suo)求(😱)乎(🎄)(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也(⛏)；所求乎弟(di)，以(🐼)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施(😏)之(🐶)(zhi)，未(wei)能(😩)也(✡)，庸德(👬)之行，庸(🌒)言(yan)之(🛣)谨；有所不(🚲)足，不(bu)敢(gan)不(👩)(bu)勉，有余不(bu)敢(🧠)(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子(🐀)胡不尔！君(🕜)子素其位而行，不愿乎(hu)其(🌌)(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；(🐎)素贫贱，行乎贫(📑)(pin)贱；素夷狄，行(🍔)乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：(😷)君子无入(ru)而(👚)不(bu)自得(de)焉。在上位不陵(🚎)下，在下(xia)位(🚞)不援上，正(💆)(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨(⛏)天，下(xia)不(bu)尤人(🐷)。故君子(zi)居(ju)易以俟(🧓)命，小(🤾)人(🕒)(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子(🍱)曰："射有似乎(🔫)(hu)君子；失诸(🗨)(zhu)正鹄，反求诸(🖨)其(🕹)身(✖)(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必(🕔)自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室(🧥)家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)：(🚯)"父母其顺矣乎！"子(👺)曰："鬼(gui)神(🍚)之为(🚽)(wei)德，其(qi)盛(🚏)(sheng)矣(yi)乎！视之(📷)而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(🐠)(tian)下(xia)之人齐(🐜)明(🐁)盛服(🧢)(fu)，以(yi)承(cheng)祭(🥑)(ji)祀(🥎)，洋洋(🗞)(yang)乎(hu)如在其上，如在(🎫)其左右(👣)。《诗(shi)》曰(👔)：(🧜)''神之(🥍)格(ge)思，不可(🖊)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰(⚫)："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣(🔁)人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(💊)。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(⏱)(sun)保(bao)之(🎡)。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄(🔖)，必(bi)得其(qi)名(🐵)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必(⏸)因其材而笃焉。故(💶)栽者培(😤)之，倾者覆(📘)之。《诗(shi)》曰：''嘉(🏸)(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(🗝)(yi)民宜人，受禄(🦀)(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(ti久(🎷)久(🏅)an)申(shen)之。''故大德者必(🆎)受(shou)命。"子(❣)曰(yue)："无忧者(🔶)(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(💸)(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(🚶)(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(🔏)(wang)、(🥁)王(👩)季、文(🚐)王(🦍)之绪(xu)，壹戎衣而有(🆑)天下，身(shen)不失天下之(🤣)显名(🙃)。尊(💦)为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(🐃)(shou)命。周(🏝)公(🏓)成(😘)文(🐰)、武(wu)之德(🚊)，追(😁)王(wang)大(⛪)王、王(🖨)(wang)季，上祀先(♓)公以天子(zi)之(zhi)礼(📴)(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶(🍑)人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🛰)以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(👬)，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(😵)(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周(👉)公(gong)，其(♎)(qi)达孝(⛹)(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人(🌳)之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事(🥗)者也。春秋(😶)修其祖(zu)庙(miao)，陈其(⛳)宗器，设(she)其(qi)裳衣(🏨)，荐(😞)其(qi)时(⏱)食(♌)(shi)。宗(👻)庙之(📛)礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所(🐦)以(yi)辨(bian)贵贱也。序事(🔏)，所以辨贤(xian)也(ye)，旅(🏠)酬(📨)下(xia)为(🛡)上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏(🏝)其(🌮)乐，敬(jing)其(🛤)所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死(👢)如事(shi)生，事亡(wang)如(🚼)事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以(👳)事(😤)(shi)上(👻)帝也(ye)。宗庙之礼(😝)，所以(👰)祀(si)乎其(🌰)(qi)先也(🥓)。明(🗡)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(🔓)(chang)之义(yi)，治国(🔥)其(qi)如示诸(🧔)掌乎(hu)！"哀公问(🎩)政(zheng)。子(zi)曰："文、武之(🗃)政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举(🛍)；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏(🌂)政，地道敏树。夫(🔃)政(🕒)也(ye)者，蒲卢也。故(🙁)(gu)为(🚃)政在人(🌠)，取人(💀)以身，修(xiu)身以道(⏭)，修道以(🥥)仁(🈶)。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜(🍸)也，尊贤(🎤)为(😁)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获(🦗)乎上，民不可(🥓)得而治(zhi)矣！故君子不可(💤)以不(😑)修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲(💣)，不(🚳)(bu)可以不(💾)知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(🛬)(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也(🤓)，昆弟也，朋友(📻)(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(🈺)(xia)之达道也。知(❓)(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达(🐟)德(de)也，所以行之者(🕘)一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或(🦂)学而知之，或(huo)因而知(👹)(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(⛲)(zi)曰："好学近乎知(📞)，力(🛷)(li)行(🕛)(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所(🔍)以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知(🌨)所以(🐶)(yi)治人，则知所以治天(tian)下(🔑)国(♋)家(🍆)矣(yi)。""凡为(🥥)天下(xia)国家有(🍕)(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(➡)亲(🌨)也，敬(🛐)大(💟)臣(chen)也，体群(🏂)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人(🕯)也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(🐅)(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟(🤥)不(🏂)怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群(📮)臣则士之(🏨)报礼重(chong)，子(🎋)庶民(min)则百(🧝)姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；(⏰)去谗远(yuan)色，贱(🌪)货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲(🉑)也；官盛任使，所以劝(🛋)大臣也；忠(🚽)信重禄，所以劝(🥩)士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝(🦇)百姓也；日省月(yue)试，既廪称(🔅)事(😒)，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(🐨)能(neng)，所以柔远(yuan)人(🌛)也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废(🍭)国(🌁)，治(🗿)乱(luan)持危，朝聘(📳)以时(🍂)，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯(💎)也(ye)。""凡(🏋)为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一(👯)也。凡事豫则立，不豫(👖)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困(💧)，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子(zi)之中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子曰："中(zhong)庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(zhe)不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不(bu)行矣(yi)夫！"子曰(yue)："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言(yan)，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民(min)，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也(ye)。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗(fu)失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国(guo)家可(ke)均(jun1)也，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能(neng)也。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰(yue)："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与(yu)？抑而强与？宽(kuan)柔(rou)以(yi)教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方(fang)之强(qiang)也，而强者居(ju)之。故君子和而不流(liu)，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不(bu)倚，强(qiang)哉矫！国(guo)有道，不(bu)变(bian)塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素(su)隐行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子(zi)遵道(dao)而行，半(ban)途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣者能之。君子(zi)之道(dao)费(fei)而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大，天下莫(mo)能载焉；语(yu)小(xiao)，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾(li)天(tian)，鱼跃于渊。''言其上下察也(ye)。君子之(zhi)道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及其至也(ye)，察(cha)乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不远人。人之(zhi)为道而远人，不(bu)可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹(you)以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸(zhu)己而不(bu)愿，亦勿(wu)施于(yu)人。君子之道四(si)，丘(qiu)未能一焉(yan)：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父，未能也；所(suo)求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求乎弟(di)，以事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未(wei)能也，庸德之行，庸言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有余不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾(gu)行，行(hang)顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不愿乎(hu)其(qi)外(wai)。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患(huan)难(nan)：君子无入(ru)而不(bu)自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟命，小人(ren)行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自迩，辟如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父母其顺矣乎！"子曰："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见，听之(zhi)而弗闻，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之(zhi)显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保(bao)之。故大(da)德必得(de)其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于(yu)天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以(yi)王季(ji)为父，以武(wu)王为子(zi)，父作(zuo)之，子述之(zhi)。武王缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有天下，身(shen)不失天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文、武(wu)之德，追王(wang)大王、王(wang)季，上祀先公以天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为(wei)士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以(yi)士。父为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以(yi)士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年(nian)之丧，达(da)乎(hu)天子。父母之(zhi)丧，无(wu)贵贱，一也。"子(zi)曰："武(wu)王(wang)、周公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也。春秋修其祖(zu)庙(miao)，陈其宗器，设(she)其(qi)裳衣，荐其(qi)时食(shi)。宗庙之礼，所以序(xu)昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以(yi)辨(bian)贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为上(shang)，所以逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位(wei)，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其(qi)所亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之(zhi)礼(li)，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在方策。其人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人(ren)也(ye)，亲(qin)亲为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所(suo)生也。在下(xia)位不(bu)获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不(bu)可以不知人；思知人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天(tian)下之(zhi)达道五(wu)，所(suo)以(yi)行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交(jiao)也(ye)，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天下(xia)之达德(de)也，所以行之者一(yi)也。或生而(er)知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之，一也。或(huo)安(an)而行(hang)之，或利而行之(zhi)，或勉强而行之；及其成功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力(li)行(hang)近乎仁，知(zhi)耻(chi)近乎勇。知斯三者(zhe)，则知所(suo)以修身；知所以(yi)修(xiu)身(shen)，则知所以治(zhi)人(ren)；知所以(yi)治人，则知所以治天(tian)下国家矣(yi)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊贤(xian)也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也。修身(shen)则(ze)道立，尊(zun)贤则不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工则财(cai)用(yong)足，柔(rou)远人(ren)则四(si)方归之，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(xia)畏之。齐(qi)明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也；去谗远(yuan)色，贱货而贵德，所(suo)以劝贤也(ye)；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试，既廪称事，所以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来(lai)，所以怀诸侯也(ye)。""凡为(wei)天(tian)下国家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。