《夜夜草专业》

夜夜草专业是一部由佐伊·利斯特·琼斯 导演,由Brazier 山田·詹姆斯·武 金子统昭 白帆 Borgo 等演员主演的武侠 其它 冒险 。剧情简介:仲(🐜)尼曰："君(😳)子中庸，小(📸)(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(🔋)(zi)曰："中(🦒)庸其(qi)至(zhi)矣乎(🍊)(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行(❣)也，我知之(🃏)矣：知者过之，愚者(zhe)不及也(🤘)。道之不(🗣)明也(ye)，我知之(zhi)矣(🏍)：贤者过之(zhi)，不(🏗)肖者不(bu)及也。人(⏭)莫(👬)不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能(🛹)知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(🈸)(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察(🍍)迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其(🔦)中于(🛫)民，其斯(🐒)以(🚕)为舜乎！"子(👌)(zi)曰(📴)：(🚳)"人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🧐)诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中(💣)，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆(💎)曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不(🎐)能期(🕺)(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰：(🌰)"回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳(🍧)服膺而弗(🐬)失(🕰)之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞(🥋)也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子(🦋)路问强。子(🔜)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？(👐)宽(💅)柔(💰)以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死(🔜)而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国(🅱)无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(✌)(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行(🏔)，半途(tu)而废(✴)，吾(wu)弗能(⏺)已(🏑)矣(yi)。君子依乎(💞)中庸，遁(dun)世不见知(📢)而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(⛏)(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(🎮)(zhi)焉；及其至也(🐷)(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(🏺)(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(🍓)(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君(⭕)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾(🐊)天，鱼(yu)跃(🗝)于(💠)渊(🥇)(yuan)。''言其上下(🦔)察(🐸)也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；(💼)及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(🦑)。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(🛄)(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(🐫)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之(😷)，犹以为远。故(gu)君(🏜)子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远(🗾)，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施(㊗)于人(ren)。君子之道四，丘(🚂)未(wei)能一焉(yan)：(🍅)所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(🔁)(yi)事君，未能也；所求乎弟，以(🌐)事兄，未能(📋)也(🚶)；(😏)所求(🚣)乎(⚪)(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所(🏒)不(bu)足，不(🤥)敢不(bu)勉(mian)，有(💾)(you)余不敢(👲)尽；(💸)言顾行，行顾言(yan)，君(👇)(jun1)子胡不(🛑)尔(er)！君子素其位(wei)而(👘)行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(🏏)(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🌕)患(🎯)难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无(🏐)入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下(💽)位不(🎊)援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人(🐎)，则无(🏟)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居(💝)易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(🧓)有(you)似(⛩)乎君(💲)子(🍙)(zi)；失诸正(🌄)鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子(🔜)之(🕑)道，辟如行远必(😯)自迩，辟如(🥊)(ru)登(deng)高必(🥍)自卑。《诗》曰：(🆚)''妻子好合，如鼓瑟琴(🚅)。兄弟既翕(♊)，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室(✖)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(❄)(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神(📽)之为德，其盛矣乎(🤸)！视之(📎)(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不(🌯)可遗(yi)。使天(tian)下(👆)(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀(💥)，洋(🌖)洋(yang)乎如(🍮)(ru)在其上，如在其左(zuo)右(🐪)(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(📰)射(she)思！''夫(🚶)微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(🐷)(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊(🕠)为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(🧖)(nei)。宗(🎈)庙(miao)飨(🚿)之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(📥)(bi)得(de)其位，必得其禄，必得(🥐)其(qi)名(❤)(ming)，必(✊)得其寿。故(🕉)天之生物(🕑)(wu)，必(⭕)因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄(🐷)于天(👭)。保佑命之，自天(tian)申之(💌)。''故(💤)大德者必(🌱)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟(😘)文王乎！以王季(ji)为(🙁)父(fu)，以(✋)武王为(wei)子，父作(zuo)之，子(🍁)述之。武王缵大王(😝)、王季、文(wen)王(⏹)之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊(🌴)为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(🥐)(wu)王(wang)末(mo)受(🎇)命。周公成文(🔌)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、(🧞)王季，上祀先(🐂)公以天子(🏰)之礼。斯礼(🤠)也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(🕴)(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公(🔊)，其达(🌫)孝乎！夫孝者(zhe)，善继人(🖌)之(zhi)志(zhi)，善(👌)述人之事(😳)(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗(🗻)器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以(👌)辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(💉)(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(🔙)(yan)毛，所以序齿也(y日日夜(💇)夜(🚮)e)。践(💉)(jian)其(qi)位(⏮)，行其礼，奏其乐，敬其所尊(🐟)，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(🦏)(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至(🏏)也。郊社(she)之礼，所以事上(🔥)帝(di)也(💝)(ye)。宗(zong)庙之礼，所(😯)(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(📼)(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸(🆓)掌乎！"哀(🍟)公(gong)问(🚲)政。子曰：(🚜)"文、武之政，布(🔁)在(zai)方(fang)策(🌚)。其(🥩)人存，则其政举；其(qi)人亡，则(🥤)其政息(xi)。人道敏政(🐷)，地道(🌗)(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(👵)。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人(Ⓜ)以身，修身以(yi)道(🤺)，修(⤴)(xiu)道以仁(😩)。仁者(zhe)人(✌)(ren)也(ye)，亲亲为(🔫)大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(👻)(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下(🐬)位不(💺)获(🔅)乎(hu)上(shang)，民(🎌)不可(🦒)得而(er)治(👶)矣！故君(📭)子不可以(yi)不(😍)修身；(🈸)思(🗓)修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事(🖇)亲，不可以不(bu)知(🐂)(zhi)人；思知人，不(bu)可以不(🌋)知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(🚻)(zhi)者(🦄)三。曰(yue)：君臣(🥏)也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(🐚)(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(🦈)(ye)。知，仁，勇，三(san)者(🔌)天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也(🐐)。或生(🌬)而(er)知之，或(📯)(huo)学而(er)知之，或(huo)因(🌺)而知(zhi)之；及其知(😷)之(🍜)(zhi)，一(🏣)也。或(🦄)(huo)安(🚢)而行(hang)之(🐠)，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好(🐨)学近乎(🕚)知(zhi)，力(li)行近(jin)乎(⏭)仁(🗄)(ren)，知耻(🚡)近乎(hu)勇。知斯(🎎)三(🏥)者，则知所(🏵)以(🚪)修(🚓)身(🔋)；知所(🖨)以修身，则(ze)知(🔰)所以治(zhi)人；知(🔯)(zhi)所以(🤸)(yi)治人(ren)，则知所(🏅)以治(🐜)(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(➿)(ye)，亲(🍧)亲(⤵)也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(🐎)(chen)也，子(👑)(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(🐬)(shen)则道立，尊贤则不惑(👾)，亲亲(qin)则(⏱)诸父昆弟不(bu)怨，敬(😙)(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(🕊)报(bao)礼(📶)重，子庶民则百姓劝(quan)，来(🗃)百工(🌑)(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则(🍾)四(⬇)方(🍝)归之，怀诸侯则天(🍩)下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不(💊)动，所以(🧝)修身(shen)也；(🥗)去谗远色(✌)(se)，贱(🍞)货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其(🦇)位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好(👽)恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；(💮)官盛任使(🌀)，所(suo)以劝大(📋)臣也；忠(zhong)信重禄，所(🔵)以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(🛒)(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；(🐐)日省(🦋)月(👇)(yue)试(shi)，既(⚫)廪(🥃)称(🎣)事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不(🚺)能(neng)，所(suo)以柔(🛎)远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来(🧤)，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九(🐲)经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(💾)(ye)。凡事(🌱)豫则立(👡)，不豫(💗)(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道(⚪)前定则(ze)不穷。仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子(zi)之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时(shi)中(zhong)；小(xiao)人之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之矣：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人莫不饮食(shi)也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其(qi)大知(zhi)也(ye)与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐恶而(er)扬善，执其两(liang)端，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱(jing)之(zhi)中，而(er)莫之(zhi)知辟也。人皆曰(yue)''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而(er)不能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可均(jun1)也(ye)，爵禄可辞也，白(bai)刃(ren)可蹈也，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与(yu)？北方之强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(jiao)，不(bu)报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也(ye)，君子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方之强(qiang)也，而强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不流(liu)，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！中立而不倚(yi)，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不(bu)变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无道，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪(guai)，后世有(you)述焉，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途(tu)而废，吾(wu)弗能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而不悔(hui)，唯圣者(zhe)能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐(yin)。夫妇之愚(yu)，可以与知(zhi)焉；及其至也(ye)，虽(sui)圣人亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不(bu)肖，可以能行(hang)焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天地(di)之(zhi)大也，人犹有所憾(han)。故(gu)君子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子(zi)之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人。人之为(wei)道而(er)远(yuan)人，不可(ke)以(yi)为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎(hu)臣，以(yi)事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎(hu)朋友(you)，先施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有(you)所不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言(yan)，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位(wei)而行(hang)，不(bu)愿(yuan)乎其(qi)外。素富(fu)贵(gui)，行乎富(fu)贵(gui)；素贫(pin)贱，行乎(hu)贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在(zai)上位不陵下，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不(bu)尤人。故君子居易以俟命(ming)，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反(fan)求(qiu)诸其身。君子之道，辟如行远必自迩，辟如(ru)登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和(he)乐且耽(dan)。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听之而弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐(qi)明盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可射(she)思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩(yan)如(ru)此(ci)夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名(ming)，必得其寿。故天之生物(wu)，必因其材而笃(du)焉(yan)。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其(qi)惟文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以武王为(wei)子，父作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣而有天下，身不(bu)失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保(bao)之。武(wu)王(wang)末(mo)受命。周公成文、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭以士。父为士，子(zi)为(wei)大夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎大夫。三年之丧，达(da)乎天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周(zhou)公，其达孝乎！夫孝者(zhe)，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨(bian)贵贱也(ye)。序事(shi)，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛，所以序齿也(ye)。践(jian)其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝(di)也(ye)。宗(zong)庙之礼，所(suo)以祀(si)乎其先(xian)也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在(zai)方(fang)策。其人存，则其政举；其(qi)人亡，则其政息(xi)。人道敏政，地道(dao)敏树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也。故为(wei)政在(zai)人(ren)，取人以身，修身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人(ren)也(ye)，亲亲为大(da)；义(yi)者(zhe)宜也，尊(zun)贤为大(da)。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤之等，礼所生也。在(zai)下位不获乎(hu)上(shang)，民不可得而(er)治矣！故君子不可以(yi)不修身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之(zhi)者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也(ye)，昆弟(di)也，朋(peng)友之交(jiao)也，五(wu)者天下之达(da)道(dao)也(ye)。知，仁，勇，三(san)者天下之达(da)德也，所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而(er)知之，或(huo)学而(er)知之，或(huo)因而知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也。或(huo)安而行(hang)之，或利而行之，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其(qi)成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知(zhi)，力(li)行近(jin)乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知(zhi)所以(yi)治人(ren)，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有(you)九经，曰：修(xiu)身也，尊贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣(chen)也，体(ti)群臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身(shen)则道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓劝(quan)，来百工(gong)则(ze)财用足，柔远(yuan)人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动，所以修身(shen)也；去谗远色(se)，贱货而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同(tong)其好恶，所以劝亲亲(qin)也(ye)；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠(zhong)信重禄，所以劝(quan)士也，时(shi)使(shi)薄(bao)敛，所(suo)以劝百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称事，所以劝(quan)百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人(ren)也；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经，所(suo)以行之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事前(qian)定则不困，行(hang)前定则(ze)不(bu)疚，道前定则(ze)不穷。