《日干夜干百度在线视频》

日干夜干百度在线视频是一部由郑艳丽 导演,由崔普闵 安妮·玛丽·德吕丝 丽莎·霍根 等演员主演的枪战 动作 冒险 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(🔜)(jun1)子(💌)而时中；小(⛽)(xiao)人之(zhi)中庸(⛵)也，小人而(🐲)无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民(🚐)鲜能(🏜)(neng)久(jiu)矣(🎡)(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(🗳)(zhi)之矣：知(🔄)者(zhe)过之(🔍)，愚(yu)者(🍟)(zhe)不及(ji)也。道(dao)之(😎)不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(🧥)(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"人人子曰(yue)："道其不(bu)行矣(🗓)夫(fu)！"子曰："舜其(🌒)大(👍)知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬(🏡)善，执(🐥)(zhi)其两(liang)端，用其(🥊)中于民，其(qi)斯以为(🦌)(wei)舜乎(hu)！"子(⛰)曰(yue)："人皆曰(🎢)''予知''，驱而(er)纳(✉)诸罟陷(xian)阱(🐬)之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能(🕟)期月守(🧒)也。"子(🌓)曰："回之(🌱)为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(🎀)(zhi)矣。"子曰："天下国家可均(🐐)也，爵禄可辞(🗄)也，白(👭)(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路(🏓)问强(qiang)。子曰(🔇)："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(🙏)(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔(👤)以(🧦)(yi)教，综合不(bu)报无(wu)道(🎺)(dao)，南(🎿)方之强也，君(jun1)子居(👊)(ju)之。衽金(jin)革(🦗)，死而(🚬)(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子(🔛)和(he)而不流(liu)，强哉(🔤)(zai)矫(🤶)！中立(🌈)而不倚(🏤)(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞(⏱)焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉(🙌)矫！"子曰："素隐行怪，后(👩)世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为(🔢)之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废(😙)，吾(💤)(wu)弗能已(yi)矣(😟)。君子(🤠)依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之(❓)。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐(🌲)。夫(🉐)(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其(⚡)至也(💤)，虽圣人亦有(📝)所(🛤)不(bu)知焉(yan)。夫妇(🐚)之不(👙)(bu)肖(xiao)，可以(🏾)(yi)能行焉(🐖)；及其(🎂)至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察(⛸)也(ye)。君(jun1)子之(💽)道，造(🕖)端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人(🏟)之为道而远(🥁)人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯(🔯)，其则(🍼)(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(🔫)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(🈳)(ren)，改而止。忠恕违(📨)道(dao)不(🧙)远(🤭)(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿(💥)施于人。君(🤢)子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能(🎍)一焉：所求(qiu)乎子，以事(📦)(shi)父，未(wei)能也(🔍)；所求(🐲)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(📶)求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之(🛄)，未能也，庸(📠)德(🐌)之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(🔠)(hu)不(bu)尔！君子素(💪)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富(🦖)贵，行(hang)乎(🎦)(hu)富(🔳)贵；素贫贱，行乎贫贱；(👱)素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患(🖍)难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(👗)(zai)下位不(🎰)援(🕤)上(😠)，正己(ji)而不求(qiu)于人(💧)，则无怨。上不(🦕)(bu)怨(yuan)天，下不尤(🧗)人(ren)。故(gu)君子居易(🏮)以(yi)俟(🈂)命(ming)，小(🎼)人(🍗)行险以(yi)侥(🚖)幸(xing)。"子曰(🚣)(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄(👠)，反求诸其身。君子之(📇)道(dao)，辟(😤)如行远必自(🎃)迩，辟(🔢)如登(🔦)(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：(➰)''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(❤)翕，和乐(🖱)且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(🛳)(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之(👒)而弗见，听之(🏢)而弗闻，体物(wu)而(🀄)(er)不(🕰)(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(😱)祭(ji)祀(😉)，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其(🥁)上(🙏)，如在(✊)其左右。《诗(shi)》曰：(🌗)''神之格思，不可(ke)度思！矧(🥏)可射思(si)！''夫微之显，诚之不(🆘)(bu)可掩如此(😑)夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝(👅)也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为(🆗)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其(🔇)位，必(🏑)(bi)得(de)其禄，必(🚖)得其(qi)名，必(🌇)得其(🤫)(qi)寿(shou)。故天之(🐅)生物，必因(🚹)其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(🔐)(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜(🌿)民宜(🎽)(yi)人(ren)，受禄于天(🍷)(tian)。保佑(you)命之，自(🌼)(zi)天申(shen)之。''故(🐤)大(da)德(🏅)者必(bi)受命(ming)。"子(👺)(zi)曰："无(wu)忧者，其日(🍕)夜惟(wei)文(⏮)王乎！以王季为(wei)父(🔧)，以武王为(wei)子，父(🔌)(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(👻)天下(😅)，身不(🎬)失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富(👴)有(you)四(😖)海之(💎)内。宗庙(miao)飨(xiang)之(👇)(zhi)，子(zi)孙保之。武王(🤚)末受(🍶)命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(🦒)礼(🐘)。斯礼(⬛)也，达(➖)乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(🚨)(da)夫，子为士，葬(🐽)以(🍚)大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子(🥑)为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧(㊙)，达乎(🗯)天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰：(🕊)"武(🕝)王、周(♋)公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(👐)述(shu)人之事者也。春秋(🈶)修(xiu)其祖庙，陈(💞)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(🔇)(shi)食。宗庙之(🐠)礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(😨)(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为(〰)上，所(💒)以(yi)逮贱也(🐿)。燕(🏑)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(🎉)，奏(🖕)(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其(😩)所(suo)亲(qin)，事(shi)死如(🥨)事(shi)生，事亡(🌦)如事(🤘)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(🍥)(ye)。宗(💳)庙(miao)之礼，所(🎦)以(👟)祀乎其(🗽)先也(🐜)。明(🥊)乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌(🤙)乎！"哀公(📩)问(👪)政(😙)。子(🌟)曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(🏔)；其人亡，则其(🛀)政息。人道(dao)敏政(🏅)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(🦁)(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊(🛎)贤为(🚴)大。亲亲(qin)之杀，尊贤(🏑)之(Ⓜ)等(🕋)(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不(🈳)可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身(🚂)；思修身，不可(🐝)以不事(shi)亲；思事(🌭)亲，不可以(📩)(yi)不知人(ren)；思知人，不可国产以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所(🛳)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(🚡)(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(🤬)(ye)，朋(⚽)友之交也，五(🛤)者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天(🖍)下之达德也(👾)，所以(🔁)行(🚨)天天(👬)之(🛣)者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(🚂)(zhi)，或(🈂)因而(🤦)知之；(🕚)及其知(🥀)之，一(yi)也。或(💪)安而(er)行(hang)之(zhi)，或利(🔗)而行(hang)之，或(huo)勉强而行之(🌐)；及其成功，一也。"子曰(yue)：(🐟)"好学近乎(📸)知，力行近(jin)乎(🔅)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三(🚖)者(zhe)，则(ze)知所(📘)(suo)以(🐛)(yi)修(xiu)身；知(🔥)所(suo)以修(🧡)身，则(✉)知(🔌)所以(🈚)(yi)治(💤)(zhi)人；知所(suo)以治人(🌾)(ren)，则(😾)知所以(🤠)治(🐅)天(tian)下国(🏏)(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(🥤)(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民(🛁)也，来百(bai)工(📔)(gong)也，柔远(yuan)人(🧔)也，怀诸侯也。修身则(🉐)道立(li)，尊(zun)贤则(🈶)(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(♏)(da)臣则不(🏙)眩，体群(🛳)(qun)臣则士(shi)之报礼重(🕓)(chong)，子(zi)庶民则(🐕)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不(🌖)动，所(suo)以修身(⚡)(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而(💩)贵德(de)，所(🚌)以劝贤也；(⛑)尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官(🏒)盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也(🌍)；忠(🎌)信重禄，所(suo)以(👘)劝士也(ye)，时(shi)使(📜)薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓(🙂)也(📔)(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工(🤣)也；送往(🏕)迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(🦄)(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继(😅)绝世，举废国，治(zhi)乱(📞)(luan)持(⌛)危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀(🤚)诸侯也(🤣)(ye)。""凡(🌗)为(🔗)天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行(😨)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(😫)(qian)定(😽)则(🎿)不疚，道前定(ding)则(💺)不(bu)穷。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也(ye)，君(jun1)子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中(zhong)庸其(qi)至(zhi)矣乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者(zhe)不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣：贤者过之(zhi)，不肖者(zhe)不及也。人莫(mo)不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰(yue)："道其不(bu)行矣夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而扬善，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳诸罟陷(xian)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之(zhi)知辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸(yong)，而不能期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择乎中庸，得一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也，爵禄可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(yi)而强与(yu)？宽(kuan)柔以(yi)教，不(bu)报无(wu)道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居(ju)之。衽金(jin)革，死而(er)不厌，北方之强也，而强者(zhe)居(ju)之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立而不倚(yi)，强哉矫(jiao)！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾(wu)弗(fu)为之矣。君子遵道(dao)而行，半途而废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣(sheng)者能之。君(jun1)子(zi)之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚(yu)，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故(gu)君子语大(da)，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾(li)天(tian)，鱼跃于(yu)渊(yuan)。''言其上下(xia)察也(ye)。君(jun1)子之道，造端乎(hu)夫(fu)妇(fu)；及其(qi)至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以人治人(ren)，改而止。忠恕违道(dao)不远(yuan)，施诸(zhu)己(ji)而不愿，亦勿施于人。君子(zi)之(zhi)道四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事(shi)父，未(wei)能也；所求乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟，以(yi)事兄，未能也；所求(qiu)乎(hu)朋友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不(bu)足(zu)，不(bu)敢不(bu)勉，有余不敢尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不(bu)尔！君子素其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行(hang)乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎患难：君子无入(ru)而不(bu)自(zi)得焉。在上位不陵(ling)下，在(zai)下位不援上，正己(ji)而不求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故(gu)君子居易以(yi)俟命(ming)，小人行险以(yi)侥幸(xing)。"子曰(yue)："射(she)有似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽(dan)。宜尔室家，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其顺矣(yi)乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣(yi)乎！视(shi)之而弗见，听之而弗闻，体物(wu)而(er)不(bu)可遗(yi)。使天下之(zhi)人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承祭(ji)祀，洋洋(yang)乎如(ru)在(zai)其上，如在其左右。《诗(shi)》曰：''神之格思，不可(ke)度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰："舜其(qi)大(da)孝也与！德(de)为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨(xiang)之(zhi)，子孙(sun)保之。故大德必(bi)得(de)其位，必(bi)得(de)其禄，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天之生物，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪(xian)宪(xian)令(ling)德(de)。宜民宜(yi)人(ren)，受禄于天(tian)。保佑(you)命之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟(wei)文王乎！以王季为(wei)父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而(er)有天下，身不失(shi)天(tian)下之显(xian)名。尊(zun)为天子，富有(you)四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之。武王末受命。周公(gong)成文(wen)、武之德，追王大王、王季(ji)，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之礼。斯礼也，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为士，葬以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以(yi)士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎(hu)大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其(qi)达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(mu)也(ye)。序爵，所以辨贵贱(jian)也(ye)。序事，所以辨(bian)贤也(ye)，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊，爱其所(suo)亲(qin)，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也(ye)。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀公问政。子曰："文、武(wu)之政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举；其人亡，则其政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修身以道(dao)，修道(dao)以仁。仁(ren)者(zhe)人也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊贤之等(deng)，礼所生也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而(er)治矣(yi)！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可以不事(shi)亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下之(zhi)达道五，所以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆(kun)弟(di)也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知之，或(huo)学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之；及其知之，一(yi)也。或安而(er)行(hang)之(zhi)，或利而行(hang)之，或(huo)勉强而行之；及其成功，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则(ze)知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治(zhi)人；知所(suo)以治人(ren)，则知所以治天(tian)下国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国(guo)家(jia)有九经，曰(yue)：修(xiu)身也(ye)，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣也(ye)，体群(qun)臣也，子庶民也，来百(bai)工(gong)也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人(ren)则四(si)方归之(zhi)，怀诸侯则天下畏之(zhi)。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也(ye)；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎来(lai)，嘉(jia)善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱(luan)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而(er)薄(bao)来，所(suo)以怀诸侯也(ye)。""凡为天下(xia)国家有(you)九经，所以(yi)行之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废(fei)。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定(ding)则不(bu)穷。