《999精品看看》

999精品看看是一部由周雪珍 导演,由玄英 Bhupendra 等演员主演的恐怖 武侠 剧情 。剧情简介:仲(zhong)尼(🌎)(ni)曰(😆)："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君(🤤)子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(🧘)(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(💜)(dan)也。"子(🖱)曰(🎸)："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜(⛎)能久矣(🥃)！"子曰(yue)："道(😴)之不行也，我知之矣：知者过(🗨)之，愚(yu)者不及也。道(dao)之(🤺)不明也(🐂)(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：(🧠)贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(🔥)(bu)饮(📿)食也，鲜能知味也(⏸)(ye)。"子(🌘)(zi)曰(🏺)："道(💺)其(qi)不(🆎)行矣夫！"子(👌)曰："舜(⏸)其大知(zhi)也(ye)与(🐃)！舜(🚎)好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬(🐏)善(🥩)，执其(🗡)两(liang)端(duan)，用(yong)其中于(📡)民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(🈲)(yue)："人皆曰''予(⤴)知''，驱而纳诸罟陷阱之(🎂)中(🛋)，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而(🏞)不能期月守(💞)也(ye)。"子(🔉)曰："回之(😁)为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则(☝)拳拳服(🙂)膺(🚏)而弗失之(🐋)矣(🐲)(yi)。"子曰(⏫)："天下国家(jia)可(👬)(ke)均也(ye)，爵禄(🕶)可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(🗒)。"子路(〰)问强。子曰："南方之(zhi)强与？北(🍺)方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强(👸)与？宽(🐝)柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之(🚔)。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(🎙)(bu)流(🍔)，强哉(zai)矫(🕖)！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(⏬)(sai)焉，强哉矫(jiao)！国(📁)无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世(👉)有(🎗)述焉，吾弗(✉)(fu)为之(zhi)矣(⏪)(yi)。君子(zi)遵(🛡)(zun)道(dao)而(👫)行，半途(tu)而(er)废(🙋)(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸(🛒)，遁(dun)世(shi)不见知(🌼)而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫(🐻)妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不(🎾)知(🛳)焉。夫(🕢)(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及(🏃)其(qi)至(🔲)(zhi)也，虽圣人亦有(you)所(🔬)不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人(🈳)犹(💼)有所(suo)憾。故(🛏)(gu)君(jun1)子语大(🙁)，天下(🗒)莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗(🐕)》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊(💩)。''言(🎪)(yan)其上(shang)下察(🤞)也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(🔯)(hu)夫妇(fu)；(🌭)及(🙋)其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道(✡)不(♍)远(yuan)人(🧘)。人(🏨)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯(🚹)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(🕛)(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人(📵)治人(ren)，改而止(💨)。忠(zhong)恕违道不(天干bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿(👓)，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(🏟)(qiu)乎(hu)子(zi)，以(🥖)事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事(🗓)君，未(wei)能也(🛒)；所求(qiu)乎弟，以(🤖)事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之(🐬)行(👭)，庸(🏼)(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(🚚)(suo)不(bu)足，不(🥏)敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(♓)不敢尽；言顾行，行顾(👪)言，君子(zi)胡不尔(er)！君(🔳)子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素(😲)富(fu)贵，行乎富贵；(🤣)素贫贱(jian)，行乎贫贱；素(👟)夷狄，行乎(🆗)夷狄；素(su)患难，行(✔)乎患难(🕰)：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不(🏯)援上(🦃)，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无(📜)怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故(🗓)君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以(🌇)侥(yao)幸。"子(🌃)曰："射(she)有似乎(🕔)君子(⌛)；(🤝)失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子(🈶)之(🕟)道(🎼)(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐(🐌)尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母(🌞)其(📋)(qi)顺矣乎！"子曰(🛸)："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(⏪)(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听(🚼)之而(er)弗闻，体(ti)物而不(🍔)(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛(🔄)服，以承(🕜)(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在(🕌)其上(🔘)，如(ru)在其左右。《诗(📙)》曰：''神之(👰)格思，不可(🥍)度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(🔵)(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(🔽)(ye)与(🛴)！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(🌂)(miao)飨(🚧)之，子孙(sun)保(🌽)(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必(🕴)得其(qi)名，必得其(qi)寿(🛏)(shou)。故天(🤾)(tian)之生(sheng)物，必因(👴)(yin)其材而笃(🧝)焉。故栽者培之(📃)，倾者覆之(👔)。《诗》曰(yue)：(🥄)''嘉(jia)乐君(🌄)子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(🐷)(zhi)，自天(👝)(tian)申之。''故大德者(📗)必受(shou)命。"子曰(📵)："无忧者，其(🦐)惟文王(wang)乎(hu)！以(😕)(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子(🈁)述(shu)之(🛡)(zhi)。武王缵(🌎)大(da)王(📤)、王季(ji)、(😈)文王之绪，壹戎衣(yi)而有(♐)天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(🏏)末受(👱)命。周公(gong)成文、武(⛲)之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之(🧘)礼。斯礼(📟)也(🍣)，达乎(hu)诸侯(😱)大夫，及士庶(shu)人。父(✋)为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士(👓)。父(fu)为(🌴)士，子为大夫(📎)，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大(💬)夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎(⛵)天子(🚋)(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(🛷)(wu)王、周公，其达孝乎！夫(📓)孝者(⚪)，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也(💽)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(📟)(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵(🌤)，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(🌫)(xian)也，旅(lv)酬(chou)下(👨)为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(🧀)(yi)序(🍪)齿(📟)也。践其(📢)位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(😌)尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至(🥃)也。郊(🈺)社(she)之(⏮)礼(🕶)，所(suo)以事上帝(🏋)也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(😂)其先也(ye)。明乎郊社(🖊)之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示(😈)诸(zhu)掌(zhang)乎(🔬)！"哀公问政。子(zi)曰："文(🍌)、武之政(zheng)，布在(🔢)(天天zai)方(🚓)策。其(🤣)(qi)人存，则其(qi)政举；(🕴)其(qi)人亡(🦓)(wang)，则(🍞)(ze)其政(⛹)(zheng)息(🤤)。人道敏(🆎)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(🐠)(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(♉)(zhi)杀(🍵)，天日尊贤之(📢)等(🏺)，礼所生也(🌕)(ye)。在下(xia)位(⛰)不(🤢)获(huo)乎上，民不可(🦑)(ke)得(🐝)(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子(🤧)不(bu)可以(🌥)不修身；(🐲)思修身(🆚)(shen)，不可(ke)以不(🕠)事(shi)亲(〰)；思(👥)(si)事亲(🖱)，不(bu)可(🤦)以(🐐)不知人(🏟)(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下(💢)之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰(🥖)：君臣也，父子(zi)也(🐧)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交(🦄)也(🛃)，五者天下之达(da)道(dao)也。知(👉)，仁(🔶)，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之(📏)者(⛅)(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(👦)而(er)知之，或(😧)因(yin)而知之；及(🍁)其(qi)知之(🧕)，一也。或(🔓)安而(🚭)行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；(✨)及其(qi)成(cheng)功(🏴)，一也。"子曰："好学近(jin)乎(❗)知，力(📡)(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(🚄)(hu)勇。知斯三(🏹)(san)者(⛑)(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(💧)(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所(📈)以治人(ren)，则知(🌃)(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣(🕵)。""凡(🔄)(fan)为天下(🍂)国家有(you)九(🏐)(jiu)经(🐬)，曰：修(xiu)身(shen)也，尊(🦆)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣(🙂)也，体群(😝)臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔(🕞)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则(🈵)道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑(🍥)，亲(qin)亲则(🛏)(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不(⬛)怨(🚃)(yuan)，敬大臣则(ze)不(🎰)(bu)眩，体(ti)群臣则士之(🕣)报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人(🛹)则四方归(🤳)之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天(🎱)下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身(🥔)也；去谗远色，贱(jian)货(♑)而贵德(de)，所以劝贤(👞)(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶(🕴)，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(😀)(lu)，所以(yi)劝士(🛬)也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善(🗒)而矜不(bu)能(neng)，所以(💯)(yi)柔(👬)远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝天天聘以时(🍲)，厚往而(🥥)薄来，所以怀诸(🥩)侯也。""凡(fan)为(wei)天下(🚐)(xia)国(🎅)(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之(➰)者一也。凡事豫则立，不豫则(🕛)废。言前(qian)身定(ding)则不(🏀)羡，事前定则(🍸)不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则(🌀)不(🍗)(bu)穷。仲(zhong)尼(ni)曰："君子中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时中；小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道(dao)之不明也(ye)，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也(ye)。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也(ye)与！舜好问而好(hao)察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端(duan)，用(yong)其中于民，其斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而纳诸罟陷阱之中，而莫之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回之为人(ren)也，择(ze)乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可(ke)均也(ye)，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方(fang)之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方之强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而不(bu)流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变塞(sai)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死(si)不变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之(zhi)矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾弗能已矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁(dun)世(shi)不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道(dao)费而隐。夫妇之愚，可以与(yu)知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不(bu)能焉。天地之大也(ye)，人犹有所(suo)憾。故(gu)君(jun1)子语大，天下莫(mo)能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也，察乎天(tian)地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人。人之为道(dao)而远人，不可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而(er)视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人(ren)，改而止。忠(zhong)恕违道不(bu)远，施诸己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿(wu)施于人。君子(zi)之(zhi)道四，丘未(wei)能一焉：所求(qiu)乎(hu)子(zi)，以事父(fu)，未能(neng)也(ye)；所求乎臣，以事君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以事(shi)兄，未能也；所求乎朋友，先(xian)施之，未能也(ye)，庸德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所(suo)不(bu)足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不尔(er)！君子(zi)素其位(wei)而(er)行，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素贫贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难：君子无入(ru)而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在(zai)下位(wei)不援上，正(zheng)己而不求(qiu)于人(ren)，则无怨(yuan)。上不怨(yuan)天，下不尤人。故君子(zi)居(ju)易以俟(si)命，小人行(hang)险(xian)以侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其身。君子之道(dao)，辟(pi)如行远必自迩(er)，辟如(ru)登高必自卑(bei)。《诗》曰(yue)：''妻子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和(he)乐且耽(dan)。宜尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰(yue)："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰：''神之格思，不可度(du)思！矧可(ke)射思！''夫(fu)微之显，诚(cheng)之不可掩如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人，尊为(wei)天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德必得其位，必得其禄(lu)，必得其(qi)名，必得其(qi)寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪(xian)令德。宜(yi)民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申之。''故大德者必受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王季为父(fu)，以武王(wang)为子，父作之，子述(shu)之(zhi)。武王缵大(da)王、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊(zun)为天子，富(fu)有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶(shu)人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父(fu)为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫(fu)。三年(nian)之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父母之丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之志，善述(shu)人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其(qi)时(shi)食。宗(zong)庙之礼(li)，所(suo)以(yi)序昭穆也(ye)。序爵，所(suo)以(yi)辨贵贱(jian)也。序事(shi)，所以辨贤(xian)也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也。践其位，行其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所尊，爱其(qi)所(suo)亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之(zhi)义，治国其如示诸(zhu)掌(zhang)乎！"哀公问政。子(zi)曰："文、武之政(zheng)，布在(zai)方策。其(qi)人存，则其(qi)政举；其(qi)人亡(wang)，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲(pu)卢也。故为政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为(wei)大(da)。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生也(ye)。在下(xia)位不获(huo)乎上，民不可(ke)得(de)而(er)治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以不修身；思修身(shen)，不可(ke)以不事(shi)亲；思(si)事亲，不(bu)可以不知人(ren)；思知人(ren)，不可以(yi)不(bu)知天。""天下之(zhi)达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子(zi)也，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友(you)之(zhi)交也，五者天下之达(da)道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下之达德也(ye)，所(suo)以行之者(zhe)一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学而(er)知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉(mian)强(qiang)而行之；及其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近(jin)乎知，力(li)行近乎仁，知耻(chi)近(jin)乎(hu)勇。知斯三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知(zhi)所以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人(ren)，则知(zhi)所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家有(you)九(jiu)经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百工(gong)也，柔远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身则道立(li)，尊贤则(ze)不(bu)惑，亲(qin)亲则(ze)诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(ti)群臣则士之报(bao)礼重(chong)，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百(bai)工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(jian)货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以(yi)劝亲亲也(ye)；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也；忠信重禄(lu)，所以(yi)劝士也，时(shi)使薄敛，所以劝(quan)百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百(bai)工也；送(song)往(wang)迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不(bu)能(neng)，所以(yi)柔远(yuan)人也；继(ji)绝(jue)世，举废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下(xia)国(guo)家有(you)九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定则不困，行前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不(bu)穷。