《日批91》

日批91是一部由弗兰克·卡方 导演,由廖慧珍 酒井法子 Dmitriy 米林德·古纳基 江幡高志 胡安·巴勃罗·舒克 等演员主演的枪战 冒险 其它 。剧情简介:仲尼曰(🗾)(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(🎑)(zhong)庸也(ye)，君子而时(🙊)中(zhong)；小人(♋)之中庸也，小人(ren)而(er)无(🥋)(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能(🐗)久矣！"子(👽)曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(💈)(xian)者过之，不肖者(🔽)不及(ji)也(ye)。人莫不(🥔)饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰(🍋)："道其不行矣夫！"子曰(🍶)(yue)："舜(❇)(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问(🔐)而好察迩(er)言(🌶)，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两(✋)端，用其中于民，其斯以为(🙊)舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知(👼)''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(🚄)中，而(🏁)莫(🕴)(mo)之知(zhi)辟(🍭)也。人皆曰''予知(🏬)''，择乎中庸(🍜)，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(⛷)(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服(💧)膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰：(👌)"天下国(guo)家可(😒)均也，爵禄(lu)可辞也(🎒)，白刃(ren)可蹈(🛺)也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北(💒)方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教(🚸)，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也(🙌)，君(jun1)子(🎬)(zi)居(🎞)(ju)之。衽金革，死(🕑)而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(🔇)强(qiang)者居(🥧)之。故(🥛)(gu)君(🏽)子和而(🈶)不流，强(qiang)哉(🚑)矫！中(🔵)立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变(📌)塞焉，强(😅)(qiang)哉(zai)矫！国无(🕦)(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行(➕)怪(guai)，后世(🤥)有述(👾)焉(⏯)，吾(🤬)(wu)弗为之(zhi)矣(🖥)。君子(⏩)遵道而行(🏄)(hang)，半途(🕛)而废(fei)，吾弗(✊)(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者(➰)能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(🎉)(yin)。夫(👈)妇之愚(🤚)，可以与知(🌞)(zhi)焉；及(ji)其(🕑)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(💷)不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可(🐖)以(yi)能行(⏲)焉；及其(📌)(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地(🥃)之大(💾)也，人(ren)犹(🚳)(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；(🏓)语小(🚃)，天(🏐)下(📺)莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢(🗿)飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(✉)(qi)上(shang)下(xia)察也。君子(🍟)之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；(🎴)及其至(zhi)也，察乎天地(😶)(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道(🈯)(dao)。《诗(🍞)》云：''伐柯(ke)伐(🖼)柯(🥐)，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而(📃)视之，犹以为(🖥)远。故君子以(yi)人治人，改(📀)而(📷)止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施(🚼)诸己而(➖)不(bu)愿(🎒)，亦(yi)勿(wu)施(✉)(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：(👱)所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎(📩)臣，以事君，未(wei)能(🛥)(neng)也(👄)(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未(🔥)能也；(🎏)所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之(🦅)行，庸(📠)言之谨；有所不足，不敢不勉，有余(🏛)不敢尽(jin)；(🌌)言(yan)顾(🔡)行(😝)，行顾言，君子(⚫)胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行(😻)，不愿乎其外(🎴)(wai)。素富(🦑)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(⏱)(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(🎼)子无入而不(🆗)自(🤳)得焉。在(🥉)上(🤜)位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居(💧)易(yi)以(🌔)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸(🎿)。"子(zi)曰："射有(🚐)似(si)乎君子(🌩)；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必(📁)自迩(💸)(er)，辟如登(🏪)高(gao)必自(🦁)卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(🔲)子(🚺)(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟(🌕)既翕(xi)，和乐(🏅)且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母(😕)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德(🦀)，其(q五月天i)盛矣乎！视之(💚)(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀(💻)，洋洋乎(hu)如(🍁)(ru)在(🐞)其上，如(ru)在其左右。《诗(🕵)(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思(👐)！''夫微之显(❣)，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此(🕉)夫(🕗)(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(⭐)(yu)！德为圣人，尊为(wei)天(💘)子，富有(㊙)(you)四(🆕)海(🏠)之(zhi)内。宗(🍆)(zong)庙飨之，子孙保之。故(👾)大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(♋)(lu)，必(🍝)得其(🍘)名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者(📱)培之(🥖)，倾者覆之(🐪)(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令(🚣)德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄(⏲)于天。保佑命之，自(🛳)天申之。''故大德者(🕜)必(bi)受命(💈)。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王(🌡)季为(wei)父(⏮)，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王(🌺)缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(🐠)(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受(🥈)命(🎎)。周公(📃)(gong)成文、武之德，追(🙍)王大(🍐)王、王季，上祀(🏼)(si)先(🍼)(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬(👑)以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫(🐡)。期(qi)之丧，达(💛)乎大夫(📗)。三年之(🌼)(zhi)丧，达(🌹)乎(hu)天(tian)子(📛)(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(🔁)(gui)贱(🆓)，一(yi)也。"子曰(yue)：(🕝)"武王(〽)、周公，其达孝(🌦)乎！夫孝(👓)(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人(😜)之事(🥢)(shi)者(🍿)也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗(🍈)器(🈲)，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时(🎛)食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所(😹)以序昭(🤺)穆也(❇)。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为(🎅)上(🍟)，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(📨)(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位(🎏)，行其(qi)礼(li)，奏(🤠)其乐，敬其所尊(🍑)(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死(🔍)如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼(🍌)，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所(💭)以祀乎其(qi)先也。明乎(🍍)郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(♎)(qi)如示(shi)诸掌(🙊)(zhang)乎(😺)！"哀公问(wen)政(🎩)。子(zi)曰(yue)："文(🌼)(wen)、(🐴)武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政(🚪)举(😑)；(🐚)其人亡，则其(🤟)(qi)政息(🍍)。人(🏚)道敏政，地道(dao)敏树(🕕)。夫(🍛)政(🏔)也(🏊)者，蒲(💠)卢也(🏒)。故为政(😠)在人，取人以身，修身以道，修(👤)(xiu)道以(🤫)仁。仁(🤥)者人也，亲亲为(wei)大；义者宜(🐑)也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治(📞)矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思(🔎)事亲，不可(😐)以(yi)不知人(🎻)(ren)；思知人(🗜)(ren)，不可(ke)以(yi)不(🥩)知(👵)(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之(🈶)(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(🚕)(jun1)臣也，父子也，夫妇(📸)也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天(🧡)下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三(⚫)者天下之达(da)德(💥)(de)也(ye)，所以(yi)行(🥑)之(🚾)(zhi)者(👛)一(yi)也。或生(🧟)而知(✌)之，或学(🥁)而知之，或(huo)因而(🉑)知(🔲)之(zhi)；(🔦)及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而(🔱)行之，或利(li)而(er)行(📼)(hang)之，或勉(🧥)强(🚄)而行之；及(😸)(ji)其成功(gong)，一(🖖)(yi)也(ye)。"子(👬)曰："好(⏩)学近(jin)乎(🚾)知，力(📧)行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(🔽)者，则(ze)知(zhi)所(🦑)以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治(🛏)人，则(ze)知所以治(👊)天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(⛩)九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(y桃色e)，体(♑)群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(😽)(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲(📸)则诸(zhu)父(🏟)(fu)昆弟(🥣)不(🔆)怨(yuan)，敬大臣则(🤝)不(bu)眩(xuan)，体(😰)群臣(chen)则士之报(🏚)礼(🍨)重，子庶民则百(bai)姓(🛡)(xing)劝，来百工则(ze)财用(🛺)(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(🐱)(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下(💹)畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不(⚡)动，所以修身(📐)也(ye)；去谗(🍨)远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(🌗)(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝(🚙)亲(qin)亲也；官盛任使，所(🕚)以劝大臣(🙁)也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百(🍷)工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以(🤴)柔远人(ren)也；继(ji)绝(👑)世，举废国(guo)，治(🏚)(zhi)乱(🤖)持(🐩)危(wei)，朝聘以(🏊)时(🏵)，厚往而(🎡)薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经(🎪)，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则(🎶)不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前(👣)定(🎸)则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小(xiao)人反中庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也(ye)，君子而时中(zhong)；小人之中庸也，小人(ren)而(er)无(wu)忌(ji)惮(dan)也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至(zhi)矣乎！民鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过之，愚者不(bu)及也。道之不明也(ye)，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及(ji)也(ye)。人莫不饮(yin)食也，鲜能知(zhi)味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大(da)知也与！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而扬善(shan)，执(zhi)其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期(qi)月守也。"子曰："回之(zhi)为人(ren)也(ye)，择乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣。"子(zi)曰："天下国(guo)家可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也。"子路问强。子(zi)曰："南方(fang)之强与(yu)？北方(fang)之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道(dao)，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子(zi)居(ju)之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而强(qiang)者居之。故(gu)君子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强(qiang)哉矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不变，强哉(zai)矫(jiao)！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行(hang)，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣。君子依乎中(zhong)庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子之道费而隐(yin)。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及(ji)其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫(fu)妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能焉。天地之大也，人(ren)犹(you)有(you)所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗(shi)》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其(qi)上(shang)下(xia)察也。君子之道(dao)，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而(er)远人，不可以为(wei)道(dao)。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕(shu)违道不(bu)远，施诸己而不(bu)愿，亦(yi)勿(wu)施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以(yi)事父，未(wei)能也；所求乎臣，以事君，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君子胡不(bu)尔！君子(zi)素(su)其位(wei)而行，不愿乎其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄；素患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君子；失(shi)诸正(zheng)鹄(hu)，反求诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟(pi)如行(hang)远必自迩(er)，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔(er)妻帑(tang)。''"子曰："父母其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之(zhi)而弗见(jian)，听之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不(bu)可遗。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛(sheng)服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之(zhi)格思，不可度思！矧(shen)可射(she)思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩(yan)如(ru)此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗(zong)庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必(bi)得其禄(lu)，必得其名，必(bi)得(de)其寿。故天之(zhi)生物，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉(jia)乐(le)君子，宪宪令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人(ren)，受(shou)禄于天。保佑命之，自天申之。''故大德者必(bi)受命。"子曰(yue)："无忧者，其惟(wei)文(wen)王(wang)乎！以王季为(wei)父，以武王(wang)为子，父作之，子(zi)述之。武王缵大王、王(wang)季、文(wen)王之绪，壹戎衣而(er)有天下(xia)，身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公(gong)成文、武之德，追王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以天(tian)子之礼。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以大夫。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天(tian)子(zi)。父(fu)母之丧(sang)，无贵(gui)贱，一(yi)也。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继人(ren)之志，善(shan)述(shu)人之事(shi)者也(ye)。春秋(qiu)修其(qi)祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮(dai)贱(jian)也。燕毛(mao)，所(suo)以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其(qi)礼(li)，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱(ai)其所亲(qin)，事(shi)死如事生，事(shi)亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼(li)，所以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如示(shi)诸掌(zhang)乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人亡，则其(qi)政息。人道敏政，地道(dao)敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位(wei)不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以(yi)不知人(ren)；思知人(ren)，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰(yue)：君(jun1)臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇(yong)，三者天下之达(da)德(de)也(ye)，所以(yi)行之(zhi)者一(yi)也。或生而知之，或学而知之，或(huo)因而知之(zhi)；及其(qi)知之，一(yi)也(ye)。或安而行之，或利(li)而(er)行(hang)之，或勉强而行之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也(ye)。"子曰："好学近(jin)乎知，力行(hang)近(jin)乎(hu)仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人(ren)；知所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有九经，曰(yue)：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸(zhu)父(fu)昆弟不怨(yuan)，敬大臣则不(bu)眩(xuan)，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民则百(bai)姓(xing)劝，来百工则(ze)财用(yong)足，柔远人(ren)则四方归之(zhi)，怀诸(zhu)侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非(fei)礼不动，所以修身也(ye)；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所(suo)以劝贤(xian)也(ye)；尊其位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同(tong)其(qi)好恶，所以(yi)劝亲(qin)亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以(yi)劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪称事，所以劝百工也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远人(ren)也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治(zhi)乱持危(wei)，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也(ye)。""凡(fan)为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行之者(zhe)一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则废。言前(qian)身定则不羡，事(shi)前定(ding)则不困，行前定则不疚，道(dao)前(qian)定则(ze)不(bu)穷。