《夜夜草YV导航》

夜夜草YV导航是一部由川濑敏文 青木康直 加濑充子 于地纮仁 西森章 铃木行 渡边哲哉 日下直义 土器手司 导演,由张若昀 乔纳森·布兰戴斯 中津真莉 崔华静 等演员主演的恐怖 战争 冒险 。剧情简介:仲尼曰："君(📐)子中(🈹)庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之(🗳)中(💂)庸也(📻)，君(🐯)子(zi)而时(🤗)中(zhong)；小人之(🗾)中庸也，小(🔵)(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸(👔)其至矣乎！民鲜能(👝)(neng)久矣(🐅)(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣(🛫)：(🐒)知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不(🏙)明也，我知之矣：贤者过之，不肖者(♍)不及(🥟)也。人(🔩)莫不(bu)饮食也(ye)，鲜(🌪)能知味也。"子(🌼)曰："道其(qi)不(bu)行(🔔)矣(🕖)夫！"子曰：(🏀)"舜(📿)其大知也(ye)与(🕉)！舜(shun)好问而好察(🍪)迩(🐐)言，隐(🤱)恶而扬善，执其(qi)两端(🔡)，用其中于(🥤)(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(🍡)(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(🔻)(na)诸罟陷(🐉)阱之中，而(🔒)莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知(⤴)''，择乎中庸(yong)，而(🐄)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人(🥅)也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失(🎏)之(zhi)矣。"子曰：(🎴)"天下国(guo)家可均(🔖)也(ye)，爵禄可辞(🛐)(ci)也(🏖)，白刃可(ke)蹈(🦏)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与(⚫)？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌(✂)，北(bei)方(🚸)之(🏪)强也(ye)，而强者(🍅)居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(💝)(zai)矫！国有道，不变塞(⏩)焉，强哉矫！国无(🏎)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰：(🚯)"素隐行(hang)怪(guai)，后世(🆖)有(🎏)述焉(yan)，吾弗(⛅)为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵(💿)道而行(🈁)，半(🌃)途而废，吾弗能已矣。君子(🏪)依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而(🏥)不悔，唯圣(🆙)者能(neng)之。君(jun1)子(🗯)之(zhi)道(dao)费(🆖)而隐(🔭)。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；(🐩)及(ji)其(qi)至也(🗄)，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不(➿)知(zhi)焉。夫妇(🎲)(fu)之(😱)(zhi)不肖，可(ke)以能(🙎)行焉；及(🦕)其至(zhi)也，虽圣(🆒)人(ren)亦有所不能(🚜)(neng)焉(😟)。天地之(zhi)大(🎤)也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君(🥙)子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉(🤹)；语小(xiao)，天下莫能破(😳)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其(🧡)上下察也。君子之(🚾)道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执(⌛)柯以伐柯，睨(🦈)而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以(🔆)人治人，改而(er)止。忠恕违道不(🕑)(bu)远(🔰)(yuan)，施(shi)诸己(🐬)而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(🚐)四，丘未能(🗞)一焉：所求(📺)乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(🌇)君(🏃)(jun1)，未能(neng)也；所求(🦃)乎弟，以事(🍝)(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；(🚚)所求(👟)乎朋(😞)(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之(🏧)行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾华人(🎗)(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其(🧘)位而行，不(🌉)愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎(🔽)贫(pin)贱；素夷(🎂)(yi)狄，行乎夷(💕)狄；素患(🔖)(huan)难，行乎患(huan)难：(👣)君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得(🎾)焉(yan)。在(🆖)上位(🍝)不陵(🍰)下，在(zai)下位不援上(shang)，正(🦅)(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上(🐓)不(bu)怨天(🚰)，下不尤人。故君(🎵)(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(📇)(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸(🐘)其身。君(🤗)(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟(🌭)如(👎)登(deng)高(😴)必自卑。《诗》曰(🙋)：''妻子(zi)好(📰)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(👟)(di)既翕，和(he)乐且(😂)耽(🌄)。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻(🍚)帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(👄)盛矣乎！视之而(🎺)弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人(✅)齐(✉)(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承(🚱)祭祀，洋洋(yang)乎(🤴)如在其(qi)上，如(🐃)在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思(🚘)，不可度思(🦁)！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之(🔰)不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰：(🕙)"舜其(qi)大孝也(ye)与！德(🌁)(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内(🎥)。宗庙(miao)飨之，子(😻)孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德(😳)必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得(➗)其(qi)名，必得其寿(🥅)。故天之(zhi)生(⛱)物，必因(🥝)其(👜)材而笃(du)焉(🤔)。故(🏝)栽(😈)者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(💡)：''嘉乐(le)君子(⏩)，宪(xian)宪(⭐)(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(🧛)之(zhi)，自天申(😖)之。''故大德(de)者必(🌿)(bi)受命(ming)。"子(💸)曰(🚰)："无(🐔)忧(〰)者(z娱乐he)，其惟文(论(🐩)坛wen)王乎！以王季为父(⛔)(fu)，以武(🤜)王为子(🤜)(zi)，父(🉐)作之，子述之。武王缵大王(wang)、王(📎)季、文(wen)王(🧡)(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而(🍉)有天(💈)下(xia)，身不失(🖍)天(🚐)下之(zhi)显(⏱)名。尊为天(🚹)(tian)子，富(fu)有四海之(🧡)内。宗(👒)庙飨之(🛫)(zhi)，子(zi)孙(sun)保之(🔶)。武王(🏰)(wang)末受命。周(📚)(zhou)公(🐖)成文、(🔏)武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯(🥥)礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(🏌)大夫(🤡)(fu)，子(🎩)(zi)为士(🌻)(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父(🛶)为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫(🌼)。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之(🌚)丧(sang)，无(wu)贵贱，一(🚬)(yi)也。"子(🚡)曰(🎑)："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善(💷)继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述(📃)人之事(shi)者也(ye)。春(🥊)(chun)秋修(🏑)其祖庙，陈其宗(zong)器(🍊)，设(🥛)其裳(🚆)(shang)衣，荐(⏺)其(🌨)时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之(🖼)礼，所以序(xu)昭穆(📓)也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所(🌡)以辨贤也，旅(🙁)酬(🏐)下为(🌑)(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕(💽)毛，所(⬆)(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(🤡)(jing)其所尊，爱(ai)其所(👶)亲(🗻)(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如(😛)事存，孝(⛲)之至也(🔜)(ye)。郊社之(🈳)(zhi)礼(🍶)，所以事上帝也。宗(🐤)庙之礼，所以(🎣)祀(🔮)乎其先也。明乎郊社之礼(😴)、哦(o)尝之(🕗)义，治国其如(ru)示诸掌乎(👩)！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰：(🕧)"文、(🚝)武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(🔟)(bu)在(zai)方策。其(🥍)(qi)人存(🔋)，则(🐃)(ze)其(🆖)政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫(💩)政也(ye)者，蒲卢(🐅)也。故为(🚘)政在(zai)人，取人(ren)以(🖊)身，修(xiu)身(💄)以(yi)道，修(xiu)道(📷)以(🐰)仁。仁者(✍)人也，亲亲为(wei)大；义(😡)者宜也(ye)，尊(⛎)贤(🤫)为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得(⛰)而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不(😲)可(🙂)以不事亲(qin)；思事(🕉)(shi)亲(🎆)，不可以不知人(🐸)；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下(🧦)之达(🚍)道五(🏌)，所以行(😹)之者三。曰：(🎠)君臣也(ye)，父子也，夫妇也(🔁)(ye)，昆弟也(ye)，朋(🏝)友之(👧)交也，五者(🏝)天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(🐫)(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也(🥥)。或(🤥)(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(🌕)(er)行之；及其成(cheng)功，一(🤘)也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行(🥙)近(jin)乎仁网友自拍，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(⛽)(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(🌊)(suo)以修身，则知所以治(zhi)人(🍿)；知所以治人(🎺)(ren)，则知(🤟)所以治(📆)天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(🚪)(jing)大臣也，体(🕐)群(♉)臣也，子庶(🌬)(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修(🖖)身则道(🍌)(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(🏖)则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重(🍇)，子(🚄)庶(💑)民则(🌁)百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用(🛍)足(🗨)(zu)，柔远人则四(si)方(🐔)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐(🦄)明盛服(🎩)，非(🎁)(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱(🍇)货而(er)贵德，所以(🌊)劝(🚏)贤也(ye)；(🎷)尊(zun)其(🧑)位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以(📓)劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠(📬)信重禄，所(suo)以(🔒)劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百(📽)姓也；(🌂)日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(⏱)(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(🔶)(ren)也；继绝世，举(✝)废(🥇)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(🧚)(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯(🗽)也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经(🃏)，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(🏻)(bu)豫则废。言前身定(🤝)则不(🌒)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(🔦)前(qian)定(ding)则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人(ren)反(fan)中庸。君子之中庸也，君子(zi)而时中(zhong)；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民鲜能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰(yue)："道之(zhi)不行(hang)也(ye)，我知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道之(zhi)不明也，我知之矣：贤者过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道其(qi)不(bu)行矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端，用其中于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳(na)诸罟陷阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也(ye)。人皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为(wei)人也(ye)，择乎中庸，得(de)一善则拳拳(quan)服(fu)膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄可辞(ci)也，白刃可(ke)蹈也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子路问强。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以(yi)教，不报无道，南(nan)方之强也(ye)，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子(zi)和而不流，强哉矫！中(zhong)立而不(bu)倚，强(qiang)哉(zai)矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪(guai)，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世不(bu)见(jian)知而不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道(dao)费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其(qi)至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有所不知(zhi)焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可(ke)以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之(zhi)大也(ye)，人(ren)犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天(tian)下莫能载焉；语小(xiao)，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以为远。故君(jun1)子以人治人，改而(er)止。忠恕违道不(bu)远(yuan)，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事君(jun1)，未能(neng)也；所求乎弟，以事(shi)兄(xiong)，未能(neng)也(ye)；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸德(de)之行，庸(yong)言之(zhi)谨(jin)；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素其位而行，不愿乎(hu)其外。素富(fu)贵，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素患(huan)难，行乎患(huan)难：君(jun1)子无入(ru)而(er)不(bu)自得焉(yan)。在上位不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正(zheng)己(ji)而不(bu)求(qiu)于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险以(yi)侥幸(xing)。"子(zi)曰："射(she)有似乎(hu)君(jun1)子；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君(jun1)子之道，辟如行远必自迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和(he)乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗闻，体物(wu)而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天(tian)下之人齐(qi)明盛(sheng)服(fu)，以承祭祀，洋洋(yang)乎如在其(qi)上，如在其(qi)左右(you)。《诗》曰(yue)：''神(shen)之(zhi)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(si)！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不(bu)可掩如此夫。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必(bi)得其位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而笃(du)焉。故栽者培之(zhi)，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王缵大王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪(xu)，壹戎衣而有天下(xia)，身不失天下之(zhi)显名。尊为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公成文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上(shang)祀先公以(yi)天子之礼(li)。斯礼(li)也(ye)，达乎诸侯大(da)夫(fu)，及士(shi)庶人。父为大夫(fu)，子(zi)为士(shi)，葬以大夫(fu)，祭(ji)以士。父为士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大(da)夫。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子(zi)。父母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫(fu)孝者(zhe)，善继人(ren)之(zhi)志，善(shan)述人之事(shi)者也(ye)。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所以逮(dai)贱也。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死(si)如(ru)事(shi)生，事亡(wang)如事存，孝之至也(ye)。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公(gong)问政(zheng)。子曰："文、武(wu)之(zhi)政(zheng)，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则(ze)其政(zheng)举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人(ren)以身，修(xiu)身以(yi)道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲亲为(wei)大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之等，礼(li)所生也。在下位不获乎上，民不(bu)可得而治(zhi)矣(yi)！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身，不可以不事亲(qin)；思事(shi)亲，不可以不知人；思知人，不(bu)可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也(ye)，父子也，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下(xia)之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇，三者(zhe)天下之达德也，所以(yi)行(hang)之者一也。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而知之；及(ji)其知(zhi)之，一也。或(huo)安而行之，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或勉强而(er)行之；及其成(cheng)功，一也。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身(shen)；知(zhi)所(suo)以修身，则知所以治(zhi)人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国家矣(yi)。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也(ye)，敬(jing)大臣也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也(ye)，柔(rou)远(yuan)人也(ye)，怀诸侯(hou)也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则不眩，体(ti)群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工(gong)则财用足(zu)，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼(li)不动(dong)，所以修身也；去谗远色，贱货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊(zun)其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官(guan)盛(sheng)任(ren)使，所以劝大(da)臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所(suo)以劝士(shi)也(ye)，时使薄敛(lian)，所以(yi)劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪(lin)称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而(er)矜不(bu)能，所以(yi)柔(rou)远人(ren)也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以(yi)时，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，所以(yi)行之者一也。凡事豫(yu)则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定(ding)则不穷。