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ng)归之(🎾)，怀(👶)(huai)诸(zhu)侯则天下(🍡)畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱(🆚)货而贵德(de)，所(🕹)以(🍐)劝(♿)(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(📧)(e)，所(suo)以(🧕)(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛(🚆)任使，所以劝大(💮)臣也(ye)；忠信重禄，所(🦎)以劝士也(ye)，时(🌾)使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；(⛴)日(ri)省月试，既廪(🏎)(lin)称事，所以(y人人i)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔(😃)远人也；(🆗)继绝世，举(🧦)废国，治乱持危(🎾)(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(🌫)，所(suo)以怀诸侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有(you)九经，所(🤐)以(yi)行之(⛷)者(🍝)一(🚠)也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立，不豫则废(fei)。言前身定则不羡，事前定(ding)则不(🧖)困，行前(qian)定则不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲(zhong)尼曰(yue)："君子(zi)中(zhong)庸，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中(zhong)庸也，君子而(er)时中；小人(ren)之中庸(yong)也，小人(ren)而无忌惮也(ye)。"子曰："中庸其至矣(yi)乎(hu)！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者过之(zhi)，愚者不及也。道之不明也，我知(zhi)之(zhi)矣：贤(xian)者过之(zhi)，不肖(xiao)者不(bu)及也。人莫(mo)不(bu)饮(yin)食也，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其(qi)不行(hang)矣(yi)夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而(er)好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民(min)，其(qi)斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰(yue)："回之为人也(ye)，择乎(hu)中庸，得(de)一(yi)善则拳(quan)拳(quan)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵禄(lu)可辞也，白(bai)刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也(ye)。"子路问(wen)强(qiang)。子(zi)曰："南方之强与？北方之强与(yu)？抑(yi)而强与？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君(jun1)子居之。衽(ren)金革，死而不厌，北方(fang)之(zhi)强也，而强(qiang)者(zhe)居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而(er)不(bu)倚，强哉矫(jiao)！国有道(dao)，不变(bian)塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至(zhi)死不变，强哉矫(jiao)！"子曰："素(su)隐行怪，后世有述焉，吾(wu)弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能(neng)已矣。君子依乎中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与知焉；及其至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不肖，可以能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(ren)亦有所不能焉(yan)。天(tian)地之大也，人犹有所憾。故君子(zi)语(yu)大，天(tian)下(xia)莫能载焉(yan)；语小(xiao)，天(tian)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉(yan)。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞戾(li)天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰(yue)："道不(bu)远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而(er)远人，不(bu)可以(yi)为道。《诗》云：''伐柯伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人治(zhi)人，改而(er)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉(yan)：所(suo)求乎子，以事(shi)父(fu)，未能也；所求乎(hu)臣，以事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎弟，以(yi)事兄，未能也；所(suo)求乎(hu)朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行，庸(yong)言(yan)之谨(jin)；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢(gan)尽；言(yan)顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不尔！君子素其(qi)位而行，不愿乎其(qi)外。素富贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱，行(hang)乎贫贱(jian)；素夷(yi)狄，行乎夷狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患(huan)难：君(jun1)子(zi)无入(ru)而(er)不(bu)自(zi)得(de)焉。在上位不陵(ling)下，在下(xia)位不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而(er)不求于(yu)人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故君子居易以俟(si)命，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正鹄，反求(qiu)诸(zhu)其身。君子之(zhi)道，辟如行远必自(zi)迩，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄弟既翕(xi)，和乐且耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子曰："父母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗(fu)见，听之而(er)弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不可遗。使(shi)天下之(zhi)人齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在(zai)其(qi)上，如(ru)在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微(wei)之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与！德为圣人，尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(bao)之。故大德必得其位(wei)，必得其(qi)禄，必(bi)得(de)其名(ming)，必得(de)其(qi)寿(shou)。故天之生(sheng)物，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天(tian)申之。''故大德者(zhe)必受命。"子曰(yue)："无忧(you)者，其惟文王乎！以(yi)王季为父(fu)，以武王为子(zi)，父(fu)作之，子述之(zhi)。武王缵大王、王季(ji)、文王(wang)之(zhi)绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下(xia)，身(shen)不失天下之显名。尊为天子，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙保之。武王末受命(ming)。周公成文(wen)、武之德，追王大(da)王、王季，上祀先公以天子(zi)之礼。斯(si)礼也(ye)，达(da)乎诸侯(hou)大夫，及士庶人。父为大(da)夫，子为(wei)士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以(yi)士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母(mu)之丧，无贵贱，一也。"子曰："武(wu)王、周公，其达孝乎！夫孝者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述(shu)人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨(bian)贤也，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所以事上帝也(ye)。宗庙之礼，所以祀(si)乎其先(xian)也。明(ming)乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝(chang)之义，治(zhi)国其(qi)如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文、武之(zhi)政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(ju)；其人亡，则其政息。人(ren)道敏(min)政，地道敏树。夫政(zheng)也者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜(yi)也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲(qin)之杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而(er)治矣！故君子不可(ke)以不修(xiu)身；思修身(shen)，不可以不事亲(qin)；思事亲，不(bu)可以(yi)不知人(ren)；思(si)知人，不(bu)可以不知天。""天下(xia)之达(da)道(dao)五，所以行之者三。曰(yue)：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋(peng)友之(zhi)交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知，仁，勇，三(san)者(zhe)天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或生而知之，或学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其(qi)知之，一也(ye)。或(huo)安而(er)行之，或利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行(hang)之(zhi)；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰(yue)："好学近乎(hu)知，力行近乎仁(ren)，知耻近乎勇。知(zhi)斯三者，则(ze)知所以修身；知(zhi)所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知(zhi)所(suo)以治人，则知所以治(zhi)天下国家矣。""凡为(wei)天下国家有九经，曰：修(xiu)身也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大(da)臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立(li)，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不眩(xuan)，体(ti)群臣则士之(zhi)报(bao)礼重，子庶民则百姓劝，来百工则财用(yong)足，柔(rou)远人则四(si)方(fang)归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服，非(fei)礼不动，所(suo)以(yi)修身也；去谗远色，贱货而贵德(de)，所以劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所(suo)以(yi)劝亲亲(qin)也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使薄敛，所(suo)以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝(quan)百工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世，举废国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所(suo)以怀诸侯(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