《日日日日做夜夜夜夜无码91》

日日日日做夜夜夜夜无码91是一部由MargauxdeWilde 导演,由潘俊佳 等演员主演的冒险 武侠 其它 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君(🍇)子(👮)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；(🏿)小人之中庸也，小(xiao)人而无(🖕)忌惮(dan)也。"子曰(🛳)：(🤴)"中(🥔)(zhong)庸其至矣(🕠)乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也(♊)，我(wo)知(♓)之(👴)(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(🍖)(dao)之不(🈳)(bu)明也，我知(⏳)之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(🍶)(bu)饮食也，鲜(🏐)能知(🍳)味也(🧛)。"子曰(🈷)：(🥦)"道(dao)其(qi)不行(🌧)矣夫！"子(👯)曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言(🖼)，隐恶(⬜)而扬善，执其(💸)两(liang)端，用其中(⌚)(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(🥎)(er)纳诸(zhu)罟(🐪)陷(xian)阱(🍏)之中(zhong)，而(🎿)(er)莫之知辟也。人皆曰(♟)''予知(⚫)''，择乎中庸，而不(bu)能期月(🥋)守也。"子曰："回之为人也，择(💄)乎中庸，得一善(shan)则拳(🌖)拳(⛲)服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰：(🆎)"天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(💮)(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(🏻)(ke)蹈(🈂)也，中庸(yong)不(🗻)可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(🥡)(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而(🦒)强与？宽柔以教，不(🌹)报(🏫)(bao)无(wu)道(🚻)，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之(👀)。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也(Ⓜ)，而(er)强(📕)者居之。故君(jun1)子(🚂)和而不流，强(qiang)哉(😑)矫(jiao)！中(🐪)立而不(💞)倚，强(💧)哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强(📉)哉(⏰)矫(🍅)(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(🧟)(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(📧)道而(👒)行(hang)，半途而(er)废(😃)(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而(🍾)不(🚡)悔，唯圣(🎴)者能之。君子(🍔)之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(🌖)与(🍭)知(🚣)焉；及其(qi)至(🦏)(zhi)也(🤾)，虽圣(sheng)人亦(😉)有所不(bu)知(zhi)焉。夫(🏥)妇之不肖，可以(yi)能行(🍐)焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人(♋)亦(🐴)有所不(bu)能焉。天(🧥)(tian)地(⛪)之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(🤽)大，天下莫能载(zai)焉(🈂)；语小，天(🤛)下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼(🕝)跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(🏇)(zao)端(🤱)乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(🤬)(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为(🏏)道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(😐)(fa)柯(ke)伐(fa)柯(🍞)，其则(📓)不远。''执柯(ke)以(🍳)伐(🌏)柯，睨而视之(📿)，犹(you)以(yi)为远。故(🗜)君子(zi)以人治(zhi)人(🤬)，改(gai)而(👗)止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一(🌚)焉：(🌸)所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未(🌇)能也；(🌳)所求(🤡)乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也(🕤)；所(suo)求乎朋(🔣)友，先施(🎧)之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢(🐪)尽；(💂)言顾(gu)行，行顾言，君(📙)子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵(👳)，行乎富(fu)贵；(🍊)素(su)贫贱，行(🦍)乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素(🛣)患难，行(📘)(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵(🐎)下，在下位(🍰)不援上(👹)，正己而(🥓)不求于人(🎣)，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以(🍗)俟(si)命(🏄)(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(🏠)(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(🎷)(qi)身(💜)(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩(🐹)，辟如登(👎)高(🖤)必自卑(🙀)(bei)。《诗》曰(🕦)：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(🍮)(le)尔妻帑。''"子曰(yue)：(🏉)"父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子(🏘)曰(yue)："鬼(🥧)(gui)神(😽)之为(😤)(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：(😞)''神之格思(si)，不可度(du)思(🌇)！矧(shen久久(🙆))可射(🐨)思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰(♟)：(🕕)"舜其大孝(xiao)学生区也与！德(🕍)为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(🌼)(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其(🥨)位(🕑)，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之(🍿)生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(🧠)(zhe)培之(📛)，倾(qi观(👊)看ng)者覆(🐐)之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(🙃)君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德(🛷)。宜民(🕚)(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(🌍)(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其(🦍)惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(🎲)(wu)王为子，父作之，子述(💬)之。武(wu)王缵大王(📰)、(🚔)王(😂)季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(🌜)(you)天下，身(shen)不失天下(👏)(xia)之显名(ming)。尊(🕸)(zun)为天子(😄)(zi)，富有四(🦒)海之内。宗庙飨之，子孙保(🎾)(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(🔤)(wu)之德，追王大王、王(🕕)(wang)季，上祀先公(🔭)以(📷)天子之(zhi)礼。斯(🆚)礼也，达乎诸侯大夫(🛀)(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士(💘)，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达(😮)乎大夫(🐥)。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧(✏)，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(🤼)(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝(🖱)乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之(🖌)事者也。春(🤔)秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆(🚆)也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨(📺)贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所(🚼)以逮贱也(ye)。燕毛，所(🤰)以序齿也。践(💜)其位，行(🧟)(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(🔏)死(🏞)如事生(🧞)，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(😘)(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎(📞)其(👂)(qi)先也(✨)。明(ming)乎(hu)郊社之礼(🛬)、(⏸)哦(🚢)尝(🚓)之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌(✍)乎(✳)！"哀公(🧥)问(🍒)(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存(🦏)，则其政举；其(🖨)人亡(⏸)(wang)，则(🌻)其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故(🗜)为政(zheng)在(👔)人，取人以身(shen)，修身(😛)以道(😈)，修道(👸)以(🎫)仁。仁者人也(🎓)，亲亲为(⛏)大(da)；义者宜也，尊贤为大(🍲)。亲(qin)亲(🌓)之杀，尊(👳)贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(㊙)(shen)；(📐)思(🗼)(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事(👭)亲；思事亲，不可以不知(📈)人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(🏸)(fu)也(👕)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下(🔆)之(zhi)达(♿)道(dao)也。知(😁)，仁，勇(🌷)(yong)，三(🌜)者天(🎏)下之(🉑)达(🥛)德也，所以行(🛋)之(🚼)(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知(📘)之，或(🎈)(huo)学(xue)而知之，或因(⛔)(yin)而知(🥚)之(🏯)(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或(🛏)利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；(🍈)及其成(cheng)功(🚒)，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知(🍀)耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修(💊)身(shen)；知所以(🍅)(yi)修(❔)身，则(🙃)知所以(🍼)治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天(👹)下(🗺)国(guo)家矣。""凡为天下国(📫)家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤(⛷)也(🚕)，亲亲(qin)也，敬大(🙂)臣(🙄)也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(📝)(yuan)人也，怀诸侯也。修身则(🐜)道(✋)立(🆖)(li)，尊(zun)贤(🔊)(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬(👃)大(😺)臣(🐍)则不(🎀)眩(🛤)，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(⏯)(shu)民则(📃)(ze)百(⛲)姓(🤕)劝，来(👊)(lai)百(📺)(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(🎟)(tian)下(🏯)畏之(zhi)。齐明盛服，非(🥕)(fei)礼(📯)不(bu)动，所以修身(shen)也；(🗒)去(😌)谗远色，贱(👕)(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(🚯)(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也(🎄)；官(🙉)盛任(🏷)使(shi)，所以(👳)(yi)劝大臣也；忠信重(😭)禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称(🤭)事(🗓)，所(suo)以劝(🔲)百工(gong)也；送(🌟)往(wang)迎来，嘉善(💘)而矜不能(n手机eng)，所以(yi)柔远人(🐸)也(ye)；继(😜)绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(🚩)(yi)时(🚥)(shi)，厚往(wang)而薄来，所(⛰)以怀(💫)诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天(🔄)下(🎬)国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡(🧜)事豫(🛅)(yu)则(ze)立(li)，不(🥣)(bu)豫(yu)则(😠)(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(🖱)(bu)羡(🐣)(xian)，事(💁)前定则不(🍅)困，行(🏭)前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道(🔘)前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行也，我(wo)知之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不(bu)明也，我知之矣：贤者过之(zhi)，不(bu)肖者不及也(ye)。人莫不(bu)饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知(zhi)也与！舜好问(wen)而好察迩言，隐恶而扬善，执其两(liang)端，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知(zhi)''，驱而(er)纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之中(zhong)，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善(shan)则拳拳服(fu)膺而(er)弗(fu)失之矣。"子曰："天下(xia)国家可(ke)均(jun1)也(ye)，爵(jue)禄可(ke)辞也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸(yong)不可(ke)能也(ye)。"子路问强。子曰："南(nan)方之(zhi)强与(yu)？北(bei)方(fang)之强(qiang)与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强(qiang)也，君子居(ju)之。衽(ren)金革(ge)，死而(er)不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫(jiao)！国无道，至死(si)不变(bian)，强哉矫！"子曰："素隐行怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵道而行(hang)，半途而(er)废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(zhong)庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不(bu)知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大(da)也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫(mo)能(neng)破焉。《诗》云(yun)：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上(shang)下察也。君子之道，造(zao)端乎夫妇(fu)；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察(cha)乎天地(di)。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可(ke)以为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯(ke)伐(fa)柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹(you)以(yi)为远。故君子(zi)以人治(zhi)人，改(gai)而止。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能(neng)一焉：所(suo)求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之行，庸言之谨；有所(suo)不足(zu)，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不(bu)敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔！君子(zi)素其位而行(hang)，不愿乎其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎患难：君子(zi)无入(ru)而不(bu)自得焉。在上位(wei)不(bu)陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨(yuan)天，下(xia)不(bu)尤人(ren)。故君子(zi)居易以俟(si)命(ming)，小人行险以侥幸。"子(zi)曰(yue)："射有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身(shen)。君(jun1)子之(zhi)道(dao)，辟如(ru)行远必自(zi)迩，辟如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为(wei)德，其(qi)盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗(fu)见，听(ting)之(zhi)而(er)弗闻(wen)，体物而不可遗。使(shi)天下之(zhi)人(ren)齐明(ming)盛服(fu)，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如在(zai)其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子曰："舜其大孝(xiao)也与！德为圣(sheng)人，尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得(de)其(qi)禄，必得其名，必得其寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪(xian)令(ling)德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德者(zhe)必受命。"子(zi)曰："无忧者(zhe)，其惟(wei)文王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣(yi)而(er)有(you)天下，身(shen)不失天下(xia)之显名(ming)。尊(zun)为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王(wang)末(mo)受命(ming)。周公成文(wen)、武(wu)之德，追王大王、王(wang)季，上祀先公以天子之(zhi)礼。斯礼也，达乎诸侯大夫(fu)，及士庶人(ren)。父为大(da)夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭(ji)以士。父为(wei)士，子(zi)为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫。期之(zhi)丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天(tian)子。父母(mu)之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子(zi)曰："武王(wang)、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事者也。春秋修(xiu)其祖(zu)庙(miao)，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗(zong)庙之礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以逮贱也(ye)。燕毛，所以序齿也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如事生，事亡(wang)如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊(jiao)社之礼，所以事上帝也。宗庙之(zhi)礼，所以祀(si)乎其(qi)先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国其如示(shi)诸掌乎！"哀公问(wen)政。子曰："文、武之(zhi)政，布在方(fang)策(ce)。其(qi)人存，则其政举；其人亡(wang)，则其政息(xi)。人道(dao)敏(min)政，地道敏树(shu)。夫政也者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为政(zheng)在人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼所生(sheng)也。在下位不获(huo)乎(hu)上，民(min)不可得而治矣！故(gu)君子不(bu)可以不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人，不可(ke)以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五(wu)，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也，所以行之(zhi)者(zhe)一(yi)也(ye)。或生而知之，或(huo)学(xue)而知之，或因(yin)而知之(zhi)；及其(qi)知之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而(er)行之，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一也。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯三者(zhe)，则知所以(yi)修身(shen)；知所以(yi)修身，则知所以治人；知所(suo)以治(zhi)人(ren)，则知所(suo)以治(zhi)天下国(guo)家矣。""凡为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修(xiu)身(shen)也，尊贤也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来百工(gong)也，柔(rou)远(yuan)人也，怀诸侯也。修身则道立(li)，尊(zun)贤(xian)则(ze)不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣则士(shi)之报礼(li)重，子庶(shu)民则(ze)百姓劝，来(lai)百(bai)工则(ze)财用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则天(tian)下畏之(zhi)。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身(shen)也；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其(qi)好恶，所以劝亲(qin)亲也；官盛任使(shi)，所以(yi)劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使(shi)薄敛，所以劝(quan)百姓也；日省月试，既(ji)廪(lin)称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜不能(neng)，所以(yi)柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以(yi)时(shi)，厚往(wang)而薄来，所以怀诸(zhu)侯也。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行之者(zhe)一也。凡事豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身(shen)定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定(ding)则(ze)不疚，道前定则(ze)不(bu)穷(qiong)。