《精品国自产拍天天拍》

精品国自产拍天天拍是一部由谢舒恬 导演,由Indira 王道 Bonnel Muller 远藤璃菜 等演员主演的动作 喜剧 枪战 。剧情简介:仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(🐶)(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之(👨)中庸也，君子(🍫)而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰：(🆗)"中庸其(🚏)至矣(😎)乎！民鲜能(⏭)久(jiu)矣(💙)！"子曰："道之不行(hang)也，我(🦆)知(zhi)之(🌨)(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道(❇)之(zhi)不明也，我知之(🏥)矣(yi)：贤(xian)者(👰)过之，不(🧟)肖(😻)者(🈴)不及也(🔍)。人(💮)莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知(😴)味(wei)也(💇)(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣(🛸)夫！"子曰(🌶)："舜其(qi)大知(🆕)也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶(🍬)而(🌸)(er)扬(yang)善(shan)，执其(⏯)两(liang)端(♑)，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(🌼)诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予(✒)知(zhi)''，择(🐶)(ze)乎(hu)中(🛁)庸，而不(bu)能期月(🈸)守(📕)也(😊)(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎(🏰)中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺(👛)而弗(fu)失之矣。"子曰(🎙)：(🚹)"天下国家可均也，爵(🎋)(jue)禄可(😅)(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子(🍩)路问(wen)强。子曰：(⛳)"南(🔁)方之强与？北(🚔)方(fang)之(📦)(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(🚉)(jiao)，不报(🔫)无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(💋)(bu)厌(🆚)，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君(😿)子和而(🙈)(er)不(😡)流，强(qiang)哉(zai)矫(🎎)！中立而(🎏)(er)不倚，强哉矫！国(🎽)有道，不变塞焉，强哉(🤼)矫！国无道，至(🌺)(zhi)死(🍝)不(bu)变，强(👡)(qiang)哉(🚨)(zai)矫(🔽)！"子曰(yue)："素(🍒)(su)隐行(🤯)(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾(💚)弗为(wei)之矣(🍺)。君子遵道而(📊)行(🔘)，半途而废(🙉)(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中(🚯)庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(💘)(zhe)能(neng)之。君(📩)子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐(🚻)。夫妇之(zhi)愚，可以(🎻)与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所(✔)不知(🍶)(zhi)焉(🥜)(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(🚔)(qi)至也，虽(📏)圣人亦(yi)有(you)所不(🐏)能(🌅)焉。天(🧢)地(di)之大也，人犹有所憾。故(😋)君子语大(🆚)，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(⬛)(yu)小(xiao)先锋，天(🏉)下莫能(🏾)(neng)破(🙎)焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下(🧞)察也(ye)。君(jun1)子之(🌅)道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎(⏯)天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(🏴)(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为(👬)远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施(🔑)诸己而不愿，亦勿施(shi)于(🐏)人(😽)。君子之道四，丘未(🌰)(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；(🔩)所(🅱)求乎弟，以事兄(🍋)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸(🔵)德之行，庸(📎)言(😱)之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(🍧)余(🚆)不(bu)敢尽；言顾行，行(🔙)顾(⏬)言，君子(zi)胡不(♋)(bu)尔(er)！君(🐲)子素其位(wei)而(✅)行(🙉)，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(🤹)(hang)乎(🏄)富(fu)贵；素(🌦)贫贱(jian)，行(🍠)(hang)乎(😔)贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行(⏭)乎患难(nan)：君子(zi)无(👞)(wu)入(ru)而不(🌫)自得(🐄)焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己(😄)而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨(🍉)天，下不(bu)尤人。故(gu)君(🖼)子居易(yi)以(🛥)俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(🍴)(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子(🌍)之(🍕)道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(😇)，辟(pi)如(🥉)登高必自卑。《诗(👪)(shi)》曰(📄)(yue)：''妻(qi)子好(🐖)合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕三区(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(📜)："父母(🐷)其(😖)顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为(✖)德，其盛矣(🌴)乎！视之(zhi)而弗(👾)见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可(🛐)遗。使(♐)天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以(🚂)承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其(🅾)左(🐫)(zuo)右。《诗(👀)》曰(yue)：''神(🐿)之(🍼)格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思(🏨)！''夫(fu)微(🥚)(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此(🦇)夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其(🙌)大孝(🍦)也与！德(de)为(📢)(wei)圣人，尊为天子，富(📋)(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其(🍰)名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天(😋)之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾(🎒)者(🌿)(zhe)覆(fu)之。《诗(🥖)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(🐴)(zhi)。''故(gu)大德(🥟)(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(❇)(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、(🎯)文王之(🧘)(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(😍)有(you)天下，身不失天下(🐼)(xia)之显名。尊(zun)为天子(♒)，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之(🎍)，子孙保(bao)之。武王(🎙)末受命。周公(gong)成文、武(💁)(wu)之德，追(zhui)王大王、(📖)王(wang)季(📂)，上(shang)祀先公以(🗯)天子之(🚵)礼。斯礼也(ye)，达(🍟)乎诸侯(hou)大(🍎)夫(📆)，及士(shi)庶(shu)人(😤)。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以(💺)士。父(💱)(fu)为(wei)士，子为(🏋)(wei)大夫(🍍)，葬以(🏿)士(shi)，祭以大夫(fu)。期(🤮)之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎(🏌)天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰(🕤)："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(👡)(qiu)修其祖庙，陈其(🆙)宗(🖼)(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(字幕li)，所(🆙)以(🧡)(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(🍃)。序(🛎)事(📛)(shi)，所(suo)以(yi)辨(🍯)贤(💍)也(😌)，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕(♎)毛，所以序(xu)齿也(🚈)。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲(🍱)，事(🔔)(shi)死如(🉑)事生(sheng)，事(🤙)(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之(🥜)礼(li)，所以事(✨)上帝也。宗庙之礼(📘)(li)，所(📳)以(😧)(yi)祀乎(hu)其先(🔌)也(🏿)。明乎郊社之礼(🆙)、哦(😵)尝之义(🌜)，治(🌩)国其如示(shi)诸(🌾)掌(zhang)乎(hu)！"哀(🐢)公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方(🍭)策(🗨)。其人存(😼)，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人(📢)道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为(📱)政(📇)(zheng)在(zai)人(ren)，取(🐒)(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修(☝)身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(👐)(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀(🌴)，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(🍘)下(xia)位不获乎上(💕)，民不可(🌔)得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人(📪)，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五(🌃)，所以(yi)行(✂)之(zhi)者三(🏿)(san)。曰：君(jun1)臣(🌨)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇(☔)也(🦉)，昆(💯)弟也，朋友之交(jiao中文)也，五者(zhe)天下(🎚)(xia)之(zhi)达(da)道(💘)也(ye)。知(🚑)，仁(⏯)(ren)，勇，三(🖱)(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者(💙)一(👮)也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(📋)(zhi)之(📠)，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或(💚)安而行之，或利(🚀)(li)而行之，或(huo)勉强而(🏚)行之；及(ji)其(qi)成(📩)功，一(yi)也。"子(👅)曰：(💍)"好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(😥)(chi)近乎(hu)勇(📚)(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；(🏆)知所(suo)以修身，则(😙)知所以(yi)治人(re精品n)；知(zhi)所以治人，则(🔞)(ze)知所以治天下国(🐚)家(jia)矣(yi)。""凡(♋)为(wei)天下(😚)(xia)国(🕛)家有九经(📨)(jing)，曰(yue)：修身也，尊(🐎)贤也，亲亲也(🌳)(ye)，敬(🌴)(jing)大(da)臣也(👱)，体群臣(🛥)也，子庶(shu)民(min)也，来百工(🛂)也，柔远人也，怀诸(🐌)侯也。修身(❗)则(📓)道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣(🎍)则(ze)不眩，体群臣(📅)则(ze)士之报(🥗)礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四(🐛)方归之(🏢)，怀(🐠)诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(😊)(fu)，非礼(li)不(bu)动(📀)，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲(♋)也；官盛(sheng)任使(🖍)，所(💭)以劝大臣也(ye)；(🙇)忠信重禄(🔯)，所以劝士也，时(🤽)使薄敛(lian)，所(📉)以劝(🔝)百姓(xing)也；日省月试(✒)，既廪称事，所(suo)以劝百工也；(🔇)送往(🍂)(wang)迎来(lai)，嘉善而(🚍)矜(jin)不能(🛑)，所(suo)以(yi)柔远(🗨)(yuan)人也(🤸)；继绝世，举(🐹)废(fei)国，治乱(🕠)持(chi)危，朝(🆚)聘以(🐣)(yi)时(📄)，厚往(📨)而薄来，所以怀诸侯(hou)也(🍖)(ye)。""凡(💽)为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经(💇)，所(📊)以行之(zhi)者一也(ye)。凡事(😴)豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡(🚥)(xian)，事(🚓)前定则不(🔢)困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君子(zi)中(zhong)庸(yong)，小(xiao)人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君子而时中；小(xiao)人之(zhi)中庸也，小(xiao)人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久(jiu)矣！"子曰："道之不行(hang)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：知者过之，愚者(zhe)不及也。道之(zhi)不明也，我知之矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也(ye)，鲜(xian)能知味(wei)也(ye)。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言，隐恶而(er)扬(yang)善(shan)，执其两(liang)端，用(yong)其中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之(zhi)中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择(ze)乎(hu)中庸，而不(bu)能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回(hui)之为(wei)人(ren)也(ye)，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳服(fu)膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不可能也(ye)。"子路问(wen)强。子曰："南方之强与？北方(fang)之(zhi)强与？抑(yi)而(er)强与？宽柔以(yi)教(jiao)，不报无道，南方之强(qiang)也，君子居之。衽(ren)金革，死而不(bu)厌，北方之(zhi)强(qiang)也，而强者居之(zhi)。故君子和而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素(su)隐行(hang)怪，后世有述焉(yan)，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依(yi)乎中庸，遁世(shi)不(bu)见知而不悔(hui)，唯(wei)圣者(zhe)能(neng)之。君子(zi)之(zhi)道(dao)费而(er)隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉；及其(qi)至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不能焉。天地(di)之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫(mo)能载(zai)焉；语(yu)小(xiao)，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言其上(shang)下察也(ye)。君(jun1)子之道，造(zao)端(duan)乎夫妇；及(ji)其至(zhi)也(ye)，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之(zhi)为道而(er)远人(ren)，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯，其则不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而(er)视之，犹(you)以为远(yuan)。故君(jun1)子以(yi)人治人，改而止。忠(zhong)恕(shu)违(wei)道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道四，丘未(wei)能一(yi)焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也(ye)；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施(shi)之，未能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君子素其位(wei)而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富(fu)贵，行(hang)乎富(fu)贵；素贫贱(jian)，行(hang)乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎夷狄；素患(huan)难，行乎患难(nan)：君子(zi)无(wu)入(ru)而不自得焉。在上位不陵下，在(zai)下位不援上，正(zheng)己而不求于(yu)人，则无(wu)怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人。故(gu)君子居易(yi)以俟(si)命，小(xiao)人(ren)行险以侥幸(xing)。"子曰："射有(you)似(si)乎君子(zi)；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身(shen)。君子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神(shen)之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体物而不可遗。使天下(xia)之(zhi)人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可度思！矧(shen)可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不(bu)可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜(shun)其大孝也与！德(de)为(wei)圣人，尊为天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大德必(bi)得(de)其位(wei)，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物(wu)，必因其材(cai)而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命之，自(zi)天申之(zhi)。''故(gu)大德(de)者必(bi)受(shou)命。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父(fu)，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而有(you)天下，身不失天下(xia)之显名。尊(zun)为天子，富有(you)四海(hai)之内。宗庙飨之，子孙保(bao)之。武王末受命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王(wang)季，上(shang)祀先公以天子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯(hou)大夫，及士(shi)庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为(wei)大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大(da)夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵(gui)贱(jian)，一(yi)也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人(ren)之志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣(yi)，荐其时(shi)食(shi)。宗庙之礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事(shi)，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬(chou)下为(wei)上，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其(qi)所亲，事(shi)死如事生(sheng)，事(shi)亡如事(shi)存，孝之(zhi)至也。郊(jiao)社之礼(li)，所以事上帝也。宗庙之礼(li)，所以(yi)祀乎(hu)其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义，治国其如示(shi)诸掌(zhang)乎(hu)！"哀公问(wen)政(zheng)。子曰："文(wen)、武之(zhi)政，布在方策。其人存，则(ze)其(qi)政举(ju)；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人(ren)，取(qu)人(ren)以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修(xiu)道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思修身，不可(ke)以(yi)不(bu)事亲(qin)；思事亲(qin)，不可以(yi)不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下之达道(dao)五，所以(yi)行之(zhi)者三(san)。曰：君(jun1)臣也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫(fu)妇也，昆弟也，朋友之交(jiao)也，五者(zhe)天下(xia)之(zhi)达(da)道也(ye)。知，仁(ren)，勇，三(san)者(zhe)天下之(zhi)达德也，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或学而知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一也。或安而行之，或利(li)而行之，或(huo)勉强而行之；及(ji)其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁，知耻(chi)近乎(hu)勇(yong)。知斯(si)三(san)者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则知所以(yi)治人(ren)；知(zhi)所以治人，则(ze)知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为(wei)天下(xia)国家有九经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也(ye)，敬(jing)大(da)臣也，体群臣也，子庶(shu)民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲(qin)亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体群臣则(ze)士之报礼重(chong)，子庶民则百姓(xing)劝，来百(bai)工(gong)则(ze)财用足，柔(rou)远人(ren)则四方归之，怀诸侯则天下畏之。齐(qi)明(ming)盛服(fu)，非礼(li)不(bu)动，所以修身(shen)也(ye)；去谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所(suo)以劝贤(xian)也；尊(zun)其位(wei)，重(chong)其禄(lu)，同其好恶(e)，所以劝亲亲也；官盛(sheng)任使，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪称事，所(suo)以劝百工也；送往(wang)迎来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所(suo)以(yi)柔远(yuan)人也；继绝世，举废(fei)国，治乱持(chi)危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天(tian)下(xia)国(guo)家有九经，所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫则(ze)废(fei)。言(yan)前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道前(qian)定则(ze)不穷(qiong)。