天天日日与是一部由若松孝二 导演,由刘伟 加藤和树 加斯·詹宁斯 于越 Constantine 等演员主演的恐怖 剧情 爱情 。剧情简介:仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也,君(🕢)(jun1)子而时中;(🕙)小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮(🛤)也。"子(zi)曰(🛏):"中庸其至(zhi)矣乎!民(🐩)(min)鲜能久矣!"子曰(🛌):"道之(zhi)不行也(🐮)(ye),我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者(🔹)不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye),鲜能(neng)知(🍝)味也。"子(zi)曰:"道其不行矣(yi)夫(fu)!"子(🚦)(zi)曰:"舜(shun)其大知也与!舜(shun)好问(🖖)而(er)好(hao)察(cha)迩(📳)言,隐恶而(🏇)扬(🤘)善(shan),执(📸)其(qi)两端,用其中于(yu)民,其斯(si)以为(wei)舜乎!"子(🧛)曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷(🌺)阱之中,而(🏿)(er)莫之知辟(pi)也。人皆(🌎)(jie)曰(🚏)''予知'',择乎(🕛)(hu)中庸(yong),而不(bu)能(👧)(neng)期月守(👡)也(ye)。"子曰:"回之(zhi)为人也(🥊),择乎(🌆)中庸(yong),得一善则(🍓)拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之(💒)矣。"子(🦈)(zi)曰(📃):"天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也(💪),爵禄(❕)(lu一区(🔎))可辞(👐)也,白三区(bai)刃(ren)可蹈(dao)也,中庸(🔤)不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰(🗓):"南(👮)方之(♐)(zhi)强(qiang)与?北(bei)方(fang)之(👕)(zhi)强与?抑而强(🏣)与?宽(kuan)柔以(🔙)教(jiao),不(👉)报无道,南(✅)方之强(🦄)也(ye),君子(🎞)(zi)居(ju)之。衽金革,死(si)而(🤤)不厌,北(bei)方(fang)之(🍃)强也(ye),而强者(🥨)居(🛳)(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而(🐄)不流(liu),强哉矫!中(💧)立而不倚,强哉(zai)矫(jiao)!国(guo)有道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道(🏒),至死不变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰(🐼)(yue):"素隐行怪(guai),后世有述(shu)焉,吾(wu)弗为之矣(🛵)。君子(🎭)(zi)遵道而行,半(ban)途(🕔)(tu)而(er)废,吾弗能(🖇)已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸(🥨),遁世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚,可以与知(🍹)焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人(ren)亦有(🗯)所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao),可以能行(🎛)焉;及(ji)其(🥒)至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有(👉)所不能(🔕)焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(🐔)(da)也,人(🎗)(ren)犹有(💛)(you)所憾(🌠)(han)。故(gu)君子(zi)语(🤜)大,天下(xia)莫(mo)能(🏤)载(zai)焉;语小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天(🦅),鱼跃于渊。''言其(🥙)上下察也。君子之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu二区);及(🐺)(ji)其(qi)至也,察乎天地。"子(👐)曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren),不可以为道(📌)。《诗(shi)》云(yun):''伐柯(ke)伐(fa)柯(🥔)(ke),其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视(🚴)(shi)之(zhi),犹以为远。故(🕹)(gu)君子以(🕚)人(ren)治(🤤)人,改(🕔)而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(🤺)不远,施诸己而不愿,亦勿(🆘)施(shi)于(🏖)人。君子之道四(🚕),丘未(🚌)能一焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事父(fu),未能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也;(🚯)所(🐿)求(🍡)乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎(🅰)朋友,先施(⬜)(shi)之,未(🤺)能也,庸德之行(💆)(hang),庸(🛫)言之谨(jin);(🕘)有所不足,不敢(🛍)(gan)不勉,有余不国产敢(gan)尽;言顾(🏜)行,行(hang)顾言,君(jun1)子胡(hu)不尔(🐚)!君(💹)子素其(qi)位(wei)而行,不(bu)愿(💮)乎其外(🚿)(wai)。素富贵(🧥),行乎富贵;素贫贱(🎓),行(hang)乎贫(pin)贱;素夷(🚽)狄,行(👕)乎(hu)夷(🚄)(yi)狄;素(su)患难(📙),行乎(🏉)患(huan)难(nan):君子(zi)无入而不(🌍)自得(de)焉(🕷)。在上位不陵下(🌆)(xia),在下位不(😬)(bu)援(yuan)上,正己而不(bu)求于人(ren),则无怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤(you)人(🚴)。故(gu)君子居易以俟命,小人(ren)行(hang)险(💪)以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue):(🔣)"射(😛)有(you)似(si)乎君(🕌)(jun1)子(zi);失诸正鹄(🔞)(hu),反(🥫)求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(🔄)(zi)之道(dao),辟(👌)如行(hang)远(yuan)必自迩(er),辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓(🎷)瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔(✏)室家(jia),乐(🚌)尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰(📬):"鬼神之(zhi)为德,其(qi)盛矣乎!视之(⏮)而弗(fu)见,听之而(😽)弗闻,体物(🖥)(wu)而(🏊)不(🐪)可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀(📠),洋洋(👚)乎(hu)如在其上,如(ru)在(🐏)其左右(💅)(you)。《诗》曰(yue):''神(shen)之格思(🔹)(si),不可度(🔙)(du)思!矧(shen)可(ke)射(she)思(🤓)!''夫微之显,诚(cheng)之不(🐶)可(🦓)掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也(🕤)与(🍎)!德为圣人(🍻)(ren),尊为(wei)天(🔐)子,富(fu)有四海之内。宗庙(🤴)飨之,子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得(👄)(de)其(📊)(qi)位,必得(de)其禄,必(🌫)得(🏂)(de)其名,必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(🔬)(sheng)物,必(bi)因其材(⛔)而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之,倾者(zhe)覆(🚱)(fu)之。《诗》曰(💻):''嘉乐君(jun1)子(zi),宪(xian)宪令德。宜(🦑)(yi)民宜人(ren),受禄于天。保佑(you)命之(zhi),自(zi)天申之(🏸)。''故大(da)德者必受命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文王乎!以王季为父,以武王为子(zi),父作(♉)之,子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪,壹(🍝)戎衣而有天(tian)下(💲),身不(🤞)失(🤲)(shi)天下之(💲)显名。尊为(😻)(wei)天子,富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命(🖇)。周公成文、武之(zhi)德(de),追(zhui)王(🌏)大王、(🍱)王(🤸)季,上祀(si)先(🗨)(xian)公以天子(zi)之礼(🕉)。斯礼也(🕵)(ye),达乎(hu)诸(📜)侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大(🤝)夫(🧗),子(zi)为(🍊)士,葬以大夫,祭以(yi)士。父为士,子为大(🏀)夫(fu),葬以(yi)士,祭(🥐)以(👄)大(🕐)(da)夫(fu)。期之(🔊)丧,达乎(hu)大(da)夫。三(🔞)年之丧,达(📶)乎天(tian)子。父母之丧,无贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者,善继(ji)人之(🚸)志,善述人之(zhi)事者也(🗒)(ye)。春秋修其祖(💀)庙,陈(chen)其宗器(🤓),设其(🔟)裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼,所(🚾)以(yi)序昭穆也。序(xu)爵,所(🐄)以辨(✴)贵贱也(ye)。序(🌊)事,所以(yi)辨贤也,旅酬下(xia)为(wei)上(🚹)(shang),所以逮(📷)贱也。燕毛,所以(🌐)(yi)序齿也。践(jian)其位,行(⛺)其礼,奏其(qi)乐,敬(🔘)其(qi)所尊,爱其所(suo)亲,事死如事生(sheng),事亡如事(shi)存,孝之至(🗑)也。郊(😔)社之礼(⏭),所以(yi)事上(🎚)帝也(ye)。宗庙之礼,所(suo)以(yi)祀(➡)(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(🐺)(she)之礼、哦尝(chang)之(🔱)义(yi),治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀公(🔎)(gong)问政(zheng)。子(zi)曰:"文(wen)、(🏹)武(wu)之政,布在(zai)方策。其人存,则其(qi)政举(🍙)(ju);其(qi)人亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地(🥅)道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe),蒲卢(😧)也(ye)。故为政在人(ren),取人以(yi)身,修身以道,修道以仁(ren)。仁(🏦)者(🕙)人(🈁)(ren)也(ye),亲亲为大;义(🐂)者宜也,尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤之等,礼(🈯)所生也。在下位不(bu)获乎上,民不可(ke)得(de)而治(👍)矣!故君子不可以(yi)不修身;(🌔)思修(xiu)身,不可(ke)以不(🕥)事亲;思事亲(🤪),不(bu)可(ke)以不(bu)知人;(📘)思知人,不(bu)可以不(bu)知(🦗)(zhi)天。""天下之达道五,所(📵)以行之(zhi)者(🤳)三。曰:君臣也,父子也,夫(🎛)(fu)妇(🌴)也(💚)(ye),昆弟也(😐),朋友之交(jiao)也(🌞),五(😦)者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知,仁,勇(yong),三(san)者天(tian)下(xia)之达德(💰)(de)也(📲),所以行(🎩)之(zhi)者一也。或生而(er)知之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其(🌙)(qi)知之,一也。或安而(🏈)行之,或利(li)而行(🚐)之,或勉(mian)强(🧙)(qiang)而行之(🎦);及其成(cheng)功,一(yi)也(ye)。"子(zi)曰:"好(🤓)学近乎知(🎸)(zhi),力行(🔉)近乎(hu)仁,知耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身(shen);知所(suo)以修身(☝)(shen),则知所(💐)(suo)以治(zhi)人(ren);知(⏲)所(suo)以治人,则(ze)知(zhi)所(🥍)以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡(🤜)为天(tian)下(xia)国家(jia)有九(🏷)经,曰:修身也,尊贤(xian)也(🏂),亲(🆗)(qin)亲(🍆)(qin)也,敬大臣也,体群臣也,子(💸)(zi)庶民也,来(lai)百工也(✈),柔(🍲)远人(🙈)也(🕍),怀(📰)诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(📵)(yuan),敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan),体群(🌾)臣则士(🗨)之报(bao)礼重,子庶(🔹)民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人(ren)则(🔔)四(si)方归之(zhi),怀(💛)诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服,非礼不(bu)动,所以修身也;去谗(✒)远色,贱(🚪)货(👮)(huo)而(📧)贵(🍾)德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊(zun)其(qi)位(🛥),重其禄,同(♊)(tong)其好(🍞)恶,所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也;官(🍲)(guan)盛任使(shi),所(suo)以劝(quan)大臣(🥥)也;忠信(🈶)重禄(lu),所(suo)以(➿)(yi)劝士(🦐)也,时使薄(bao)敛(lian),所以劝(quan)百姓也;日省(🗿)月试,既(ji)廪(lin)称事,所以劝百工(🧥)也;送(🎧)往迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不(🍲)(bu)能,所以(🏕)(yi)柔远人(ren)也;继(ji)绝(jue)世(👭),举(ju)废国(guo),治乱(🦁)持危(🚘),朝聘(🤸)以(yi)时(shi),厚往而薄来,所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也(ye)。凡(📼)(fan)事豫则立(li),不豫(yu)则(✳)废。言前(qian)身(😜)定(ding)则不(🔇)(bu)羡,事(👽)(shi)前定则(🤷)不困(💊),行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚,道前定(ding)则不(bu)穷。仲尼曰:"君子中(zhong)庸,小人反(fan)中庸(yong)。君子(zi)之中庸也,君(jun1)子而时中;小(xiao)人之(zhi)中(zhong)庸(yong)也,小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰:"中庸其至(zhi)矣乎!民(min)鲜能久矣!"子曰:"道之(zhi)不行也(ye),我知之矣:知者过之,愚者不及也。道之不明也,我知之矣:贤者过之,不肖者不及也(ye)。人莫(mo)不饮食也(ye),鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰:"道其不行矣(yi)夫(fu)!"子(zi)曰:"舜(shun)其大知也与!舜(shun)好问而(er)好(hao)察(cha)迩言,隐恶而扬善(shan),执其(qi)两端,用其中于(yu)民,其斯(si)以为(wei)舜乎!"子曰:"人皆曰''予知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中,而(er)莫之知辟(pi)也。人皆(jie)曰''予知'',择乎(hu)中庸(yong),而不(bu)能(neng)期月守也(ye)。"子曰:"回之(zhi)为人也,择乎中庸(yong),得一善则拳拳服膺(ying)而弗(fu)失之矣。"子(zi)曰:"天(tian)下国家可(ke)均(jun1)也,爵禄(lu)可辞也,白(bai)刃(ren)可蹈(dao)也,中庸不可(ke)能也。"子路问强(qiang)。子曰:"南方之(zhi)强(qiang)与?北(bei)方(fang)之(zhi)强与?抑而强与?宽(kuan)柔以教(jiao),不报无道,南方之强也(ye),君子(zi)居(ju)之。衽金革,死(si)而不厌,北(bei)方(fang)之强也(ye),而强者居(ju)之(zhi)。故(gu)君(jun1)子(zi)和而不流(liu),强哉矫!中立而不倚,强哉(zai)矫(jiao)!国(guo)有道,不变塞焉,强(qiang)哉(zai)矫!国无道,至死不变,强(qiang)哉(zai)矫!"子曰(yue):"素隐行怪(guai),后世有述(shu)焉,吾(wu)弗为之矣。君子(zi)遵道而行,半(ban)途(tu)而(er)废,吾弗能已(yi)矣。君(jun1)子依乎中(zhong)庸,遁世不见知而不悔,唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚,可以与知焉;及(ji)其至(zhi)也(ye),虽(sui)圣人(ren)亦有所不知焉(yan)。夫(fu)妇(fu)之不肖(xiao),可以能行焉;及(ji)其至(zhi)也,虽(sui)圣(sheng)人(ren)亦(yi)有所不能焉(yan)。天(tian)地之(zhi)大(da)也,人(ren)犹有(you)所憾(han)。故(gu)君子(zi)语大,天下(xia)莫(mo)能载(zai)焉;语小,天下(xia)莫(mo)能破焉。《诗》云:''鸢飞(fei)戾天,鱼跃于渊。''言其上下察也。君子之(zhi)道,造端乎夫(fu)妇(fu);及(ji)其(qi)至也,察乎天地。"子曰:"道不远(yuan)人。人(ren)之为(wei)道而远人(ren),不可以为道。《诗(shi)》云(yun):''伐柯(ke)伐(fa)柯(ke),其则(ze)不远。''执柯以(yi)伐柯,睨而视(shi)之(zhi),犹以为远。故(gu)君子以人(ren)治人,改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施(shi)于人。君子之道四,丘未能一焉:所(suo)求(qiu)乎子(zi),以事父(fu),未能也;所求乎臣,以(yi)事君(jun1),未能也;所求乎(hu)弟,以事兄,未能也;所求乎朋友,先施(shi)之,未能也,庸德之行(hang),庸言之谨(jin);有所不足,不敢(gan)不勉,有余不敢(gan)尽;言顾行,行(hang)顾言,君(jun1)子胡(hu)不尔!君子素其(qi)位(wei)而行,不(bu)愿乎其外(wai)。素富贵,行乎富贵;素贫贱,行(hang)乎贫(pin)贱;素夷狄,行乎(hu)夷(yi)狄;素(su)患难,行乎患(huan)难(nan):君子(zi)无入而不自得(de)焉。在上位不陵下(xia),在下位不(bu)援(yuan)上,正己而不(bu)求于人(ren),则无怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命,小人(ren)行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子(zi)曰(yue):"射有(you)似(si)乎君(jun1)子(zi);失诸正鹄(hu),反求诸(zhu)其身(shen)。君(jun1)子(zi)之道(dao),辟如行(hang)远(yuan)必自迩(er),辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰:''妻子(zi)好(hao)合,如鼓瑟(se)琴(qin)。兄(xiong)弟既(ji)翕,和乐(le)且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰:"父母其顺矣乎!"子曰:"鬼神之(zhi)为德,其(qi)盛矣乎!视之而弗(fu)见,听之而弗闻,体物(wu)而不可遗。使(shi)天(tian)下(xia)之人齐明盛服,以承祭祀,洋洋乎(hu)如在其上,如(ru)在其左右(you)。《诗》曰(yue):''神(shen)之格思(si),不可度(du)思!矧(shen)可(ke)射(she)思!''夫微之显,诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰:"舜其大孝(xiao)也与!德为圣人(ren),尊为(wei)天子,富(fu)有四海之内。宗庙飨之,子(zi)孙(sun)保(bao)之。故(gu)大(da)德(de)必得(de)其(qi)位,必得(de)其禄,必得(de)其名,必得其(qi)寿。故天之(zhi)生(sheng)物,必(bi)因其材而笃焉。故(gu)栽(zai)者(zhe)培之,倾者(zhe)覆(fu)之。《诗》曰:''嘉乐君(jun1)子(zi),宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人(ren),受禄于天。保佑(you)命之(zhi),自(zi)天申之。''故大(da)德者必受命。"子曰:"无忧者,其(qi)惟文王乎!以王季为父,以武王为子(zi),父作之,子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之(zhi)绪,壹戎衣而有天(tian)下,身不失(shi)天下之显名。尊为(wei)天子,富(fu)有(you)四海(hai)之内。宗庙飨(xiang)之,子孙(sun)保之(zhi)。武(wu)王末受命。周公成文、武之(zhi)德(de),追(zhui)王大王、王季,上祀(si)先(xian)公以天子(zi)之礼。斯礼也(ye),达乎(hu)诸侯大夫(fu),及士(shi)庶人。父为大夫,子(zi)为士,葬以大夫,祭以(yi)士。父为士,子为大夫(fu),葬以(yi)士,祭以大(da)夫(fu)。期之丧,达乎(hu)大(da)夫。三年之丧,达乎天(tian)子。父母之丧,无贵贱,一(yi)也。"子(zi)曰:"武王、周公,其达孝乎!夫(fu)孝者,善继(ji)人之志,善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋修其祖庙,陈(chen)其宗器,设其裳衣,荐其时(shi)食。宗庙之(zhi)礼,所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵,所以辨贵贱也(ye)。序事,所以(yi)辨贤也,旅酬下(xia)为(wei)上(shang),所以逮贱也。燕毛,所以(yi)序齿也。践(jian)其位,行其礼,奏其(qi)乐,敬其(qi)所尊,爱其所(suo)亲,事死如事生(sheng),事亡如事(shi)存,孝之至也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也(ye)。宗庙之礼,所(suo)以(yi)祀(si)乎其先也(ye)。明乎郊(jiao)社(she)之礼、哦尝(chang)之义(yi),治国(guo)其(qi)如示诸掌乎(hu)!"哀公(gong)问政(zheng)。子(zi)曰:"文(wen)、武(wu)之政,布在(zai)方策。其人存,则其(qi)政举(ju);其(qi)人亡,则其政(zheng)息。人道敏政,地道敏(min)树(shu)。夫政也(ye)者(zhe),蒲卢也(ye)。故为政在人(ren),取人以(yi)身,修身以道,修道以仁(ren)。仁者人(ren)也(ye),亲亲为大;义者宜也,尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀,尊(zun)贤之等,礼所生也。在下位不(bu)获乎上,民不可(ke)得(de)而治矣!故君子不可以(yi)不修身;思修(xiu)身,不可(ke)以不事亲;思事亲,不(bu)可(ke)以不(bu)知人;思知人,不(bu)可以不(bu)知(zhi)天。""天下之达道五,所以行之(zhi)者三。曰:君臣也,父子也,夫(fu)妇也(ye),昆弟也,朋友之交(jiao)也,五者天下(xia)之达道(dao)也(ye)。知,仁,勇(yong),三(san)者天(tian)下(xia)之达德(de)也,所以行之(zhi)者一也。或生而(er)知之,或(huo)学而(er)知之,或因(yin)而知之;及其(qi)知之,一也。或安而行之,或利(li)而行之,或勉(mian)强(qiang)而行之;及其成(cheng)功,一(yi)也(ye)。"子(zi)曰:"好学近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁,知耻近乎勇。知(zhi)斯三者,则知(zhi)所(suo)以修身(shen);知所(suo)以修身(shen),则知所(suo)以治(zhi)人(ren);知所(suo)以治人,则(ze)知(zhi)所以治(zhi)天下(xia)国家矣(yi)。""凡为天(tian)下(xia)国家(jia)有九经,曰:修身也,尊贤(xian)也,亲(qin)亲(qin)也,敬大臣也,体群臣也,子(zi)庶民也,来(lai)百工也,柔远人也,怀诸侯也(ye)。修(xiu)身(shen)则道立,尊(zun)贤则(ze)不惑,亲亲则诸(zhu)父昆(kun)弟(di)不怨(yuan),敬(jing)大臣则不(bu)眩(xuan),体群臣则士之报(bao)礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人(ren)则四(si)方归之(zhi),怀诸(zhu)侯(hou)则天下畏之。齐明(ming)盛(sheng)服,非礼不(bu)动,所以修身也;去谗远色,贱货(huo)而贵德,所(suo)以劝贤(xian)也;尊(zun)其(qi)位,重其禄,同(tong)其好恶,所以劝(quan)亲(qin)亲(qin)也;官(guan)盛任使(shi),所(suo)以劝(quan)大臣也;忠信重禄(lu),所(suo)以(yi)劝士也,时使薄(bao)敛(lian),所以劝(quan)百姓也;日省月试,既(ji)廪(lin)称事,所以劝百工也;送往迎来,嘉(jia)善(shan)而矜不(bu)能,所以(yi)柔远人(ren)也;继(ji)绝(jue)世,举(ju)废国(guo),治乱持危,朝聘以(yi)时(shi),厚往而薄来,所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家有(you)九经(jing),所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立(li),不豫(yu)则废。言前(qian)身定(ding)则不(bu)羡,事(shi)前定则不困,行(hang)前(qian)定(ding)则不(bu)疚,道前定(ding)则不(bu)穷。
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