《日aa视频》

日aa视频是一部由AmandaSchull 导演,由Toshihide Sise 陈彦允 丸山礼 林绿 王飞斐 等演员主演的喜剧 科幻 武侠 。剧情简介:仲尼曰：(🍱)"君子中(zhong)庸(🔯)，小人(🎟)反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也(🏉)，君子而(🏄)(er)时中；小人之(🐭)中(zhong)庸也，小人而(🗼)(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道(💨)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚(🌻)者不及也。道之不(🔴)(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤(🦑)者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能(🧡)知味(🙀)也(👻)。"子(zi)曰："道其(qi)不(🔣)行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好(🈸)问(wen)而好察迩(er)言，隐(🕴)(yin)恶(🚼)而(er)扬(🎅)善，执其(🛎)两端，用(yong)其中于民，其(🚂)(qi)斯以(😫)(yi)为舜(✈)乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(🎻)(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰(🐓)''予知''，择乎中庸，而(🌂)不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中(👺)庸，得一善则拳(👉)拳服膺而(🏂)(er)弗失(🙉)之矣。"子曰："天(🦌)下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可(⛏)辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(💫)(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问(😻)强。子曰："南方之(💃)强(👜)与？北(bei)方(✅)(fang)之强与？(🥄)抑而(🌇)强与(yu)？宽柔(🙁)(rou)以教，不(🥍)报(🏞)(bao)无(wu)道(dao)，南(😫)方(fang)之(🧥)强(📕)也，君子居之。衽金(jin)革，死而(🗺)不厌，北方(fang)之强也，而(👫)(er)强(🧝)(qiang)者居之(🚆)。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉(⛺)矫！国(👤)(guo)有(男人you)道，不(bu)变塞焉(✴)，强(🏕)(qiang)哉(zai)矫(😢)(jiao)！国无(wu)道(⛎)(dao)，至(🍟)死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(🥄)(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为(🚕)之矣(yi)。君子(♋)遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗(🎟)能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知(👜)而(🦐)(er)不(bu)悔(🏖)，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道(🤴)费而隐。夫(fu)妇之(👵)愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🚦)有(👧)所(suo)不(bu)知(zhi)焉(🚦)(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能(🐽)行焉；及(ji)其(🧝)至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(🐇)(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语(🐭)小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(🎈)(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(🍟)(dao)，造端乎夫(Ⓜ)妇；(🎍)及(ji)其至也，察(🏛)乎(hu)天地。"子曰(👾)："道(dao)不(📢)远人。人之为(wei)道而远人，不可以为(🎺)道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(🏜)(ke)，其(qi)则(🖖)不(💚)(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(🤦)(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故(🔴)君子以(📬)人(ren)治人，改而(😑)(er)止(zhi)。忠恕违(🖤)(wei)道不(bu)远，施(shi)诸(💐)己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿(🔅)施于人。君子(zi)之(zhi)道(🤱)(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎(🥔)子，以(🔋)事(shi)父，未(wei)能(neng)也(⚽)(ye)；所(suo)求乎(🍦)(hu)臣(🚽)，以事君，未(🎩)能(🕟)也；(🏏)所求乎弟(🗾)，以事兄，未能(🔢)(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(🧟)之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有(👋)所不(bu)足(🕜)(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子(🕝)胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行(😾)乎(😤)富(fu)贵；素贫贱，行(🌁)乎贫贱(🐀)；素夷狄，行乎(hu)每日夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难(🔮)：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不(😌)尤(you)人。故(gu)君子居易以俟(🤥)命，小人行(🌱)险(🦋)以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君(📖)子；(💺)失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其(🐨)身。君(jun1)子(📹)(zi)之道，辟如(🐓)行远必(bi)自迩，辟(💙)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：(⏲)''妻子好(🌏)合，如鼓瑟(🚏)琴(🍕)(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽(🖼)。宜尔室(shi)亚洲人(🔧)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(👈)(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(💖)(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(🤑)(zhi)而弗(fu)闻(💴)，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐(🖱)明(ming)盛服，以承祭祀，洋(🎍)洋(yang)乎如(🖊)(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(🥄)：''神(👾)之(🐹)格(🐣)思(👒)(si)，不(bu)可度思(🤦)！矧可(ke)射思！''夫微之(🏙)显，诚(🗻)(cheng)之(🚯)不可掩如此夫(⏺)。"子曰："舜(🍅)其大(🔯)(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(🏢)(bao)之。故大德(de)必(💭)得(😋)其(qi)位，必(🐹)得其禄，必得(de)其(📅)名(💇)，必得其寿(shou)。故(gu)天之(🛹)生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而(💉)笃焉。故(🦓)栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(🗓)(yue)：''嘉乐(le)君子，宪(🤫)宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(👋)(yi)人，受(💳)(shou)禄(📕)于(yu)天。保(🌂)(bao)佑命(😽)(ming)之，自(zi)天(🥇)申(🚢)之(♋)。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王(💦)乎！以(yi)王季(🔰)为父(🅿)，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王(🚀)之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下(😋)之(🥊)显(🐠)名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙(🦌)飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追(🥙)王大(🙎)(da)王(⛅)、王季(ji)，上祀先(xian)公(👆)以(🐱)天子之礼(li)。斯(🔃)礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(🐑)(ji)士庶人。父(👗)为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(🛫)(fu)为(wei)士(🔻)，子为大夫(💹)，葬(zang)以士，祭以大(🔥)夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧(🖋)，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(🛑)(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(😖)(gong)，其(🧟)(qi)达(⬜)孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(🐉)(shi)者(🦋)也。春(🙂)(chun)秋修(💳)其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗(😂)庙(miao)之(👙)礼(li)，所以(🔃)序昭穆也。序爵，所以(🥂)(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所(🕸)以(yi)辨(bian)贤(👼)也，旅酬下(xia)为(wei)上，所(🕊)以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(🏼)(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏(👭)其(qi)乐(🚖)，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲(🌙)，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(❇)(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎(🗼)郊社(she)之(zhi)礼、哦(👏)尝(chang)之(🈳)义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在(🚘)方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(🙊)(ren)亡，则其政(🚯)(zheng)息。人道(dao)敏政，地(🧞)道敏树(⛩)。夫(🔶)(fu)政也者，蒲卢(🕥)也。故(🕊)为(🛹)政在人(💡)，取人(🤼)以身，修(xiu)身(📋)以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者(🔊)人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者(🍼)宜也，尊贤(🏉)(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位(🤡)不获乎上，民(🎎)(min)不(🔣)可得(🌏)(de)而治矣！故(🤸)君子不(bu)可以不(🌀)修身；思修(🈹)身，不(bu)可(ke)以不(📹)(bu)事(shi)亲；思(🏙)(si)事亲，不可以不(🎹)知人；思知(⤴)人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五(👉)，所(suo)以行之者三(san)。曰：(👴)君(🐧)臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(🏿)友之交也，五者天下之达(😟)道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学(🈯)而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(😛)(ji)其知之(⛏)，一也。或(🌖)安(👒)而行之(⏳)，或(huo)利而(🦖)行之，或(🔊)勉强而(er)行(📜)之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近(♈)乎(🌑)知，力行近(✊)乎仁，知耻(🚌)近(jin)乎(💸)勇。知斯(🚆)(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修(🔞)身(shen)；知所以修身，则(✊)知(zhi)所(🆒)以治人(🈲)；知(🐾)所以治人(🍭)，则知所以(yi)治(🔼)(zhi)天(🤦)下国家矣。""凡(😭)为天下国家(💗)有九经(jing)，曰：修身也，尊贤(🗳)也，亲亲(🕶)也，敬大臣也，体(🌭)(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀(🎍)诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(🆔)不怨，敬大臣则(😒)不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶(🌬)民(😊)(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(🏮)(ren)则(ze)四(si)方(fang)归(🏎)之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(🔥)(wei)之。齐明盛(🥢)服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远(💽)色(🔜)，贱(jian)货而(🚧)(er)贵德，所以(🔡)劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝(😞)亲(✋)(qin)亲也(ye)；官盛(⛎)任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信(📸)重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(👭)，所以劝百(bai)工(🌳)(gong)也；(🍤)送往(wang)迎(👕)来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱(🖋)持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而(📔)薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家(🏵)有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡(🔨)事豫则立(li)，不豫则(🏬)(ze)废。言前身(🏴)定(🍝)则不羡，事前(⛏)定则不困(🔈)(kun)，行(🔝)前定(😬)(ding)则不(👷)疚，道(dao)前定则不(bu)穷。仲尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中(zhong)庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中；小人之中(zhong)庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎(hu)！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(yi)！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也。道之不(bu)明(ming)也(ye)，我知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与！舜好问(wen)而好察迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用(yong)其中于民，其(qi)斯以(yi)为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳(na)诸(zhu)罟陷阱之中(zhong)，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也。"子(zi)曰："回之为人(ren)也，择乎(hu)中庸，得一善则拳拳服膺而(er)弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家(jia)可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白(bai)刃(ren)可(ke)蹈也(ye)，中庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强与？北(bei)方(fang)之强与？抑而强与(yu)？宽柔(rou)以教，不报(bao)无(wu)道(dao)，南方(fang)之强也，君子居之。衽金(jin)革，死而不厌，北方(fang)之强也，而(er)强(qiang)者居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不(bu)变塞焉，强(qiang)哉(zai)矫(jiao)！国无(wu)道(dao)，至死不变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述(shu)焉(yan)，吾(wu)弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行(hang)，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不(bu)悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之(zhi)。君(jun1)子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以与知焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不(bu)知(zhi)焉(yan)。夫(fu)妇之不(bu)肖，可以能行焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地之(zhi)大也，人(ren)犹有所憾(han)。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞(fei)戾天(tian)，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(shang)下察也。君子之道(dao)，造端乎夫妇；及(ji)其至也，察乎(hu)天地。"子曰："道(dao)不远人。人之为(wei)道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯伐柯(ke)，其(qi)则不(bu)远(yuan)。''执柯以(yi)伐柯，睨而视(shi)之，犹(you)以(yi)为远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止(zhi)。忠恕违(wei)道不(bu)远，施(shi)诸己而不(bu)愿(yuan)，亦(yi)勿施于人。君子(zi)之(zhi)道(dao)四(si)，丘未(wei)能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸言(yan)之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不勉，有余(yu)不敢尽；言(yan)顾(gu)行，行顾言，君(jun1)子胡不尔(er)！君子素其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富(fu)贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患(huan)难(nan)，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自(zi)得焉。在上位不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求于人(ren)，则无怨。上(shang)不怨天，下(xia)不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小人行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似(si)乎君子；失诸(zhu)正(zheng)鹄，反求诸其身。君(jun1)子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜尔室(shi)家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为(wei)德(de)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之(zhi)而弗见，听之(zhi)而弗(fu)闻，体物而不可(ke)遗(yi)。使天下之(zhi)人齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋(yang)乎如(ru)在其上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰：''神之格思(si)，不(bu)可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝也与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富有四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。故大德(de)必得其(qi)位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生(sheng)物，必(bi)因(yin)其材而笃焉。故栽者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰(yue)：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德(de)。宜(yi)民宜(yi)人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命(ming)之，自(zi)天申之。''故大德者必受命(ming)。"子(zi)曰(yue)："无(wu)忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以(yi)王季为父，以武(wu)王(wang)为子，父作之(zhi)，子述之。武王缵大王(wang)、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不失天下之显名(ming)。尊(zun)为(wei)天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成文、武(wu)之德，追王大(da)王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士庶人。父为大夫(fu)，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士。父(fu)为(wei)士，子为大夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达(da)乎天(tian)子。父母(mu)之(zhi)丧，无(wu)贵贱(jian)，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其(qi)达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之(zhi)志(zhi)，善述人之事(shi)者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其裳(shang)衣，荐其时食。宗庙(miao)之礼(li)，所以序昭穆也。序爵，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序事，所以(yi)辨(bian)贤也，旅酬下(xia)为(wei)上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序齿也。践其位(wei)，行其礼(li)，奏其(qi)乐，敬(jing)其(qi)所(suo)尊(zun)，爱其(qi)所亲，事死(si)如事生，事亡(wang)如事(shi)存(cun)，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社(she)之(zhi)礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方(fang)策(ce)。其人存(cun)，则其政举；其人(ren)亡，则其政(zheng)息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故为政在人，取人以身，修(xiu)身以(yi)道，修道以仁(ren)。仁者人也，亲(qin)亲(qin)为(wei)大(da)；义者宜也，尊贤(xian)为大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下(xia)位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君子不(bu)可以不修身；思修身，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不(bu)知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所(suo)以行之者三(san)。曰：君臣也(ye)，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达(da)德也，所以行之者一也。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而知(zhi)之；及(ji)其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之，或勉强而(er)行之(zhi)；及其成功，一也。"子曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知(zhi)所以修身(shen)；知所以修身，则知(zhi)所以治人；知所以治人，则知所以(yi)治(zhi)天下国家矣。""凡为天下国家有九经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体(ti)群臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百工也，柔远(yuan)人也(ye)，怀诸侯也(ye)。修身则(ze)道(dao)立(li)，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸父昆弟不怨，敬大臣则不眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则(ze)百姓劝，来百(bai)工(gong)则财用(yong)足(zu)，柔远人(ren)则(ze)四(si)方(fang)归之，怀诸侯则天(tian)下(xia)畏(wei)之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所(suo)以修身也(ye)；去(qu)谗远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位，重其禄，同其好恶(e)，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(da)臣也(ye)；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(suo)以劝(quan)百姓也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百(bai)工(gong)也；送往(wang)迎来，嘉善而矜(jin)不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继(ji)绝世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚(hou)往(wang)而薄来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，所以行之者一(yi)也。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前身定则不羡，事前定则不困(kun)，行前定(ding)则不疚，道(dao)前定则不(bu)穷。