《囯产夜轮视屏》

囯产夜轮视屏是一部由卡琳·多 导演,由Bandeira 法比齐奥·波萨尼 徐秀林 高娜恩 梵可丽 等演员主演的微电影 冒险 枪战 。剧情简介:仲尼曰："君子中庸，小人反中(👥)(zhong)庸(🔊)。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(💷)(zhong)；小人之(💬)中(🌃)庸(🧝)也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民(💰)鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我(🤷)知之(zhi)矣(🎸)：知(zhi)者过之，愚者不及也(🌇)(ye)。道(🥂)(dao)之(🍅)不明也，我(👿)知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫(🚕)不(bu)饮(yin)食也，鲜能知(👻)味(wei)也。"子(🗯)曰(🔛)："道其不行(🅿)矣(🎯)夫(fu)！"子曰：(🐢)"舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而(👇)(er)好(🍏)(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执(🅾)其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳(😁)诸(💉)(zhu)罟陷(🎽)阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也(🕕)。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(👰)(hu)中庸，而(🔺)不(🚿)能(neng)期月守也。"子曰(🌴)：(🐂)"回之为(🏪)人也(ye)，择(ze)乎中庸，得(🌬)一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(🍶)(fu)失(shi)之(zhi)矣(🧦)。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞(🚧)也，白刃可蹈(dao)也，中(⬛)(zhong)庸(❌)不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑(〽)而强(qiang)与？宽(🧗)柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也(🤾)，而(🙂)(er)强(🥃)者(🤓)(zhe)居(🦔)之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流(🛹)，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(🅿)(qiang)哉(🐟)矫(🥁)！国有(you)道(🐡)，不(😃)(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国(⚪)无(wu)道，至(🌐)(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子(🔰)曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行(🖐)，半(ban)途(🔻)而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(❗)。君子依乎(🤓)中庸，遁世不见知而不悔，唯(😃)(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知(💴)焉(yan)。夫妇之(⚾)(zhi)不肖(xiao)，可(🕋)以(⏩)(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(🤝)有所不(🌒)能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(😸)(suo)憾(han)。故(🚔)君子语大，天(🎵)(tian)下(😔)(xia)莫能载(🖌)焉；语(yu)小，天下莫(🤝)能破焉。《诗》云(💬)：''鸢飞(🔳)戾天，鱼跃(🏧)于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上(💮)下察(🛷)也。君子(zi)之(🔶)(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及(✒)其(🤑)至也(🤙)，察乎(hu)天(tian)地。"子曰：(🛩)"道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道(🏂)。《诗》云(🥈)：''伐柯(ke)伐柯，其(☔)则(ze)不远。''执柯以(🎒)伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以(🕷)为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(🗯)(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉(🐶)：(🤨)所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；(👐)所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(🥊)(jin)；(🎤)言(yan)顾(gu)行(h天天(🐜)ang)，行顾言(yan)，君子胡(💢)不尔(🤛)！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(😥)(yuan)乎其外(🏾)。素富贵，行乎富贵(gui)；(🕣)素贫贱(jian)，行(🧠)乎贫(🕖)(pin)贱(jian)；素夷狄(🍙)，行(🍱)(hang)乎夷狄(🦓)；素患(🚀)难(😶)，行(hang)乎患(huan)难(📱)：君(✊)子无入(👔)(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(👡)不援(🕚)(yuan)上(🎚)(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不(📵)尤(🦌)人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰(🔟)："射(🍻)(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(🐥)(yue)：''妻(qi)子好合(🏪)，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(♓)(mu)其(🚏)顺矣乎(🏖)！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其(📡)盛矣(🐻)乎(⏱)！视(🛶)之而弗(🔼)见，听(🚝)之而弗(🙌)闻，体(ti)物而不可遗。使(😝)天下(🐮)之(zhi)人(🍥)齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如(🔉)在(zai)其上(🗒)(shang)，如在(🤤)其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(📂)微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与(🥀)！德(de)为(wei)圣人(🐖)，尊(zun)为(🗺)天(🥒)(tian)子(🐁)(zi)，富有(🏇)四海之(zhi)内。宗庙(🥩)飨(xiang)之，子孙(🚀)(sun)保之(🔂)(zhi)。故大(da)德必(🎳)得其位，必得(🦀)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(🀄)(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必(📙)因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(网址zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐(💎)君子，宪宪(♟)令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自(⛷)天申之。''故大(🍓)(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子(🎏)曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文(🗾)王(wang)乎！以王季为父，以武王(🍂)为子，父(fu)作之，子(🆖)述之。武(wu)王缵大王、王季(🍦)、文(🕉)王之(🛁)绪(xu)，壹戎衣而有(🍾)(you)天下(📠)，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(⏰)(tian)子(zi)，富(🚄)有四(si)海(🔗)之内。宗庙(miao)飨之，子(🔞)(zi)孙(sun)保之(✔)。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(🌻)(zhui)王大(da)王(wang)、王季(😳)(ji)，上祀(si)先(🛶)公(🧘)以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭(🐡)以士。父(✌)为士，子为大(🕎)夫(fu)，葬以士，祭(🥃)以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达(🍊)乎(hu)大(da)夫(fu)。三年(🏀)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(🐟)母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其(🚴)达孝(🔔)乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人(🤔)之事者也(ye)。春秋(🍕)修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食(😈)。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆(🎛)也。序(🧦)爵(🕚)，所(suo)以辨(🏎)贵贱也。序事，所以(🐱)辨贤(🕐)也，旅(♒)酬下为(🐙)(wei)上，所以逮(dai)贱也(🛑)(ye)。燕(🤾)(yan)毛，所以(⛩)(yi)序齿也(ye)。践(📞)其(✖)位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(🎷)其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(💹)(zhi)礼，所以事上帝也。宗(🔺)庙(miao)之礼(🎨)，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武(📖)之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举(🕌)；其人(🛺)(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(🐭)(ren)道敏(➡)政(zheng)，地(di)道敏(🥔)树。夫政(💠)(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以(⌚)道，修道(dao)以仁(🥌)。仁(😿)者人也(ye)，亲亲(qin)为大；(🚚)义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(🧛)(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(🖤)(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(📯)(min)不(bu)可得(⛎)而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修(♎)身；思修身，不(🏮)可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下(🚓)之达道五，所以行之(zhi)者(🗺)(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(🍎)(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(📲)(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而(🌷)知(zhi)之；及其(🔀)知(🦗)之，一也。或安而(👉)行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(⛔)(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其(🌡)成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(😨)(si)三(🦔)者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(🥨)(yi)治人；知(Ⓜ)所以治人，则(🤸)知所以治天下(xia)国(📯)家(jia)矣(🐬)。""凡为(wei)天(⚡)下国(📼)家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体(🌴)群臣(🌋)也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(🤸)(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(🛅)道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父(🎄)昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝(🤔)，来百工则(ze)财用(🥇)足(😲)(zu)，柔远人则(😵)(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(🚬)盛服，非(📎)礼不(bu)动，所以修身也；去谗(⛑)远(yuan)色(se)，贱货而(😙)贵德(de)，所以劝贤(🤕)(xian)也(ye)；(⛳)尊其位(🐵)，重其(🔡)(qi)禄，同其好(🍈)恶，所以劝亲(qin)亲也(🏢)；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以(🏳)劝士(🖼)也，时(💒)使薄(👩)敛(lian)，所(🍊)(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(🧒)(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善(🤪)而(🎶)矜(🕙)不能(🏠)，所以柔远(yuan)人也(ye)；继(🍵)绝(🥏)(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(🐏)(luan)持危，朝(👅)(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸(🍞)侯也。""凡为(⛔)天下(🌛)国(guo)家(jia)有(🤼)九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(🏼)(yi)也(ye)。凡(📖)(fan)事豫(🏣)则立，不豫(🏹)则废(❎)。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子(zi)之中(zhong)庸也，君子而(er)时(shi)中(zhong)；小人之中庸也，小人而无忌惮也。"子曰："中庸其至矣乎！民鲜能久矣！"子曰："道(dao)之不行也，我知之(zhi)矣：知(zhi)者过之，愚者不及也(ye)。道(dao)之不明也，我知之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过之，不肖者不及也(ye)。人(ren)莫不(bu)饮(yin)食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其(qi)大知也与！舜好(hao)问(wen)而(er)好(hao)察迩言(yan)，隐恶(e)而(er)扬善(shan)，执其(qi)两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰(yue)："人皆(jie)曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人(ren)皆曰(yue)''予知''，择(ze)乎(hu)中庸，而不能(neng)期月守也。"子曰："回之为人也(ye)，择(ze)乎中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳(quan)拳(quan)服膺而弗(fu)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白刃可蹈(dao)也，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方之强也，君(jun1)子(zi)居之。衽金革，死(si)而不(bu)厌，北方(fang)之强也，而(er)强者(zhe)居之。故(gu)君(jun1)子和而不(bu)流，强哉矫(jiao)！中立而不倚，强(qiang)哉矫！国有(you)道，不(bu)变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强(qiang)哉(zai)矫！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道而行，半(ban)途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯(wei)圣者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而隐。夫妇(fu)之愚(yu)，可以与知焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖(xiao)，可以(yi)能行焉；及其至也，虽圣人(ren)亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天(tian)下(xia)莫能载焉；语(yu)小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于(yu)渊。''言(yan)其(qi)上下察也。君子(zi)之(zhi)道(dao)，造端(duan)乎夫(fu)妇(fu)；及其至也，察乎(hu)天(tian)地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道而远(yuan)人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯(ke)伐柯，其则(ze)不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为(wei)远。故(gu)君子以人治人，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸(zhu)己而(er)不愿，亦(yi)勿(wu)施于人(ren)。君子(zi)之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能(neng)也；所求乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄(xiong)，未能也；所求乎朋友(you)，先(xian)施之(zhi)，未能也，庸德之行，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不勉(mian)，有(you)余(yu)不敢尽(jin)；言(yan)顾(gu)行(hang)，行顾言(yan)，君子胡不尔！君子(zi)素(su)其(qi)位而行，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄，行(hang)乎夷狄；素患难，行(hang)乎患(huan)难：君子无入(ru)而(er)不自得焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨。上(shang)不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居易(yi)以俟(si)命，小人行险(xian)以侥幸。"子曰："射(she)有似(si)乎君子；失诸正鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如(ru)行远必(bi)自迩(er)，辟如登(deng)高必自卑。《诗》曰(yue)：''妻(qi)子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟(di)既(ji)翕(xi)，和乐且(qie)耽。宜(yi)尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣乎！"子(zi)曰："鬼神之(zhi)为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物而不可遗。使天下之(zhi)人齐明盛服，以(yi)承祭祀，洋洋乎如在(zai)其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神(shen)之(zhi)格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫微之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝也(ye)与！德(de)为(wei)圣人，尊(zun)为天(tian)子(zi)，富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。故大(da)德必得其位，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得其寿(shou)。故天之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而(er)笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪宪令(ling)德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于(yu)天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大(da)德(de)者(zhe)必受(shou)命。"子曰："无(wu)忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王季为父，以武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪(xu)，壹戎衣而有(you)天下，身不失天(tian)下之(zhi)显名。尊为天(tian)子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙(miao)飨之，子(zi)孙(sun)保之。武王末受(shou)命(ming)。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大(da)王(wang)、王季(ji)，上祀(si)先公以天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父为士，子为大夫(fu)，葬以士，祭以(yi)大(da)夫(fu)。期(qi)之丧，达乎(hu)大(da)夫(fu)。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父母(mu)之丧(sang)，无贵(gui)贱，一也。"子(zi)曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人(ren)之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗器(qi)，设其裳(shang)衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵，所(suo)以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮(dai)贱也(ye)。燕(yan)毛，所以(yi)序齿也(ye)。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱其(qi)所亲，事死如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之至也。郊社之(zhi)礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦(o)尝(chang)之(zhi)义，治国其如(ru)示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰(yue)："文、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其(qi)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政息(xi)。人(ren)道敏政(zheng)，地(di)道敏树。夫政(zheng)也(ye)者，蒲卢也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲亲(qin)为大；义者宜也，尊(zun)贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在(zai)下位不(bu)获乎(hu)上，民(min)不(bu)可得而治(zhi)矣！故君(jun1)子不(bu)可以(yi)不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲(qin)，不可以不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天下之达道五，所以行之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父(fu)子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟也，朋友之(zhi)交也(ye)，五者(zhe)天下之(zhi)达(da)道也。知，仁(ren)，勇，三(san)者天(tian)下之达(da)德也，所以(yi)行之(zhi)者一也(ye)。或(huo)生而知(zhi)之，或学而知之，或(huo)因(yin)而知(zhi)之；及其知之，一也。或安而行之，或(huo)利而行之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而行之(zhi)；及(ji)其成功，一也(ye)。"子曰(yue)："好学近(jin)乎知(zhi)，力行近乎(hu)仁，知耻近(jin)乎勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所(suo)以(yi)修(xiu)身；知所以修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知所以治天下(xia)国家(jia)矣。""凡为(wei)天下国家有九(jiu)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶(shu)民也，来百(bai)工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊(zun)贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬(jing)大臣则不(bu)眩，体群臣则(ze)士之(zhi)报礼重，子庶民则百姓劝，来百工则(ze)财用足(zu)，柔远人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明盛服，非礼不(bu)动，所以修身也；去谗远(yuan)色(se)，贱货而贵德(de)，所以劝贤(xian)也(ye)；尊其位，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也；官(guan)盛任使，所(suo)以劝大臣(chen)也；忠信(xin)重禄，所以劝士也，时使薄敛(lian)，所(suo)以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪称事(shi)，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉善而矜不能，所以柔远(yuan)人也(ye)；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治(zhi)乱(luan)持危，朝(chao)聘以时(shi)，厚往(wang)而薄来(lai)，所(suo)以怀诸侯也。""凡为天下国(guo)家(jia)有九(jiu)经，所以行(hang)之者(zhe)一(yi)也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前身定则不(bu)羡，事前定则不困，行前定则(ze)不疚，道(dao)前定则不穷。