《www97快碰》

www97快碰是一部由弗洛里安·巴克斯梅尔 导演,由贝贝·伍德 赵志伟 伊丽莎·库伯 等演员主演的枪战 战争 武侠 。剧情简介:仲尼曰(yue)："君子(👽)中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君(🧑)子而时中(zhong)；(💲)小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌(🌽)惮也(ye)。"子(🐤)曰(👙)(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民(🌪)鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知(🚩)者(😖)(zhe)过(🈹)之，愚(yu)者(🔍)不(bu)及也。道(🆎)(dao)之不(🧑)明也，我知(🗺)之矣：贤者(🧑)过之，不(bu)肖(xiao)者(🛄)(zhe)不(bu)及也(🖕)。人(ren)莫不饮食也(🍼)，鲜能知(🎏)味也(👭)。"子曰："道(dao)其(➕)不行矣(🎱)夫！"子(zi)曰："舜其大知也(🥎)与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(🚑)(duan)，用其中于民(⏬)，其(人人qi)斯以为舜(🧀)乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(💱)(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(😠)(zhi)中，而莫(🤕)(mo)之(zhi)知(📠)辟也。人(📮)(ren)皆曰(yue)''予(yu)知(🌖)''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰：(🕛)"回之为人也，择乎(🌹)中庸，得一善则(🎺)拳(Ⓜ)拳(🈳)(quan)服膺而(🛢)(er)弗(fu)失(shi)之(🐆)矣。"子曰(🔏)："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵(🏏)禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与(👆)？北方(🌍)之强与(yu)？抑而(er)强与？(🏡)宽(kuan)柔(rou)以教，不(⛰)(bu)报(🖊)无道，南方之(🐼)强也，君子(💌)居之。衽(😁)金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(➰)(er)强(qiang)者居之(🈁)(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(🏒)(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞(🍗)焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(😣)(zhi)死不(bu)变(🛺)，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐(🚭)行怪(🎳)，后世有(🐜)述焉，吾弗为(🚾)之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半(🌲)途(🚝)而(🍪)(er)废，吾弗能已矣(🛸)。君子(🏏)(zi)依乎(hu)中庸，遁世(🌜)不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(🔈)(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽(🔄)圣(sheng)人(🐢)亦有所不知(🐞)焉。夫妇之不肖(xiao)，可以(🏑)能(neng)行(♉)焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大(🏵)也，人犹有所(📭)憾。故君(🎷)子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；(😕)语(📫)(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(🍓)(po)焉。《诗(🦀)》云：''鸢(🏂)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察(🈵)也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(🌕)(hu)夫妇；及其(🎴)(qi)至也，察(👬)乎天地。"子(🚢)曰(🤗)：(🐙)"道(dao)不远人。人之(🥈)(zhi)为(🛷)(wei)道而(🌗)远人，不可以为(💐)道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则(🐢)不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(♌)(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不(🗞)远，施诸己而(🚎)不愿，亦勿施(🎦)于(⛓)人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(⛴)(zi)，以(🛀)事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(🏗)(suo)求(💞)(qiu)乎臣，以(🈵)(yi)事君(🦃)，未能也；所(suo)求乎(🎊)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎(📍)朋友(you)，先施(shi)之(🗓)，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(🚁)(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(💟)(you)余不敢尽；言(🚪)顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富人人贵，行乎富贵；素(su)贫(🛰)贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷(🛅)狄；素(🍿)患难，行乎患(huan)难：君(🛬)子无(wu)入而(📵)不自(zi)得焉。在上位不(🤢)陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(🈴)(ji)而(🐣)(er)不(bu)求于人，则(🚹)无(wu)怨。上(❗)不怨(yuan)天(tian)，下(⛔)不尤人(ren)。故(📌)君(jun1)子居易以俟(🆕)命，小人(🌭)行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰(🌜)："射(she)有(🐐)(you)似(❣)乎(hu)君(👧)子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如(😹)登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻(🏯)子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(🔶)(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰(👋)："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(😂)(zhi)为(wei)德(🐏)，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi鲁人)。使(shi)天下(xia)之人齐明(🏐)盛服，以承(🔘)祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在(🆙)其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(🛍)(zhi)格(ge)思(si)，不可度(🥛)(du)思！矧可射(🏀)思！''夫(fu)微之显，诚(⏭)之(⛅)不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰：(🔌)"舜(📗)其大孝也(ye)与(🛥)！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子(🎳)孙(🛑)保(💻)之。故大(💉)(da)德必得其位(wei)，必得(🐉)其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其(🛃)寿(shou)。故天之生物，必因(📌)其材(cai)而(🐵)(er)笃焉。故(gu)栽者(🗿)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：(📶)''嘉乐君(jun1)子，宪宪令(🏛)德(de)。宜民宜(yi)人，受(🐊)禄(lu)于(🐕)天。保佑命(ming)之，自天申之(🦄)。''故大德者必(👼)受命。"子曰(✔)："无忧者，其(🏂)(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天(☔)下之显(☕)(xian)名(⛩)。尊(zun)为(😭)天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之(🚙)，子孙保之。武王末受命。周(🎨)公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王(💨)、(💧)王季(ji)，上(shang)祀(🛑)先公(gong)以天(🙏)(tian)子之(🔹)礼(🦏)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大(🐑)夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子人人。父(fu)母(➗)(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、(🔬)周公(🍆)(gong)，其达孝(💻)乎(hu)！夫孝者，善继(🤬)(ji)人之志，善(🕴)(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋(👬)修其祖庙，陈其宗器，设(🗾)(she)其(🐕)裳(🐤)衣，荐(💜)其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭(🏚)穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(🍚)(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅(🤜)酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(🦌)贱(🕟)也。燕毛，所以(yi)序(💅)齿(chi)也。践(jian)其位(🔩)，行(hang)其(qi)礼，奏其(💘)乐，敬其所(suo)尊，爱(🏡)其所亲，事(🛀)死如(📃)事生，事亡如(ru)事存(👒)，孝之(zhi)至(zhi)也。郊(🔮)社之礼(🌦)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先(🕷)也。明乎(👃)郊社(she)之礼、(🚹)哦(💔)尝(chang)之(🥜)义(🌭)，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文(🗡)、武之政，布(👛)(bu)在方策(ce)。其人存，则其(🥇)政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息(🔃)。人道(🕘)敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树(🆒)。夫(fu)政也者，蒲卢(🎺)也(ye)。故为政在人，取(🤐)人以(🔇)身，修身(🥋)(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人(😢)也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之(🕛)杀(💍)，尊贤之(zhi)等(💷)(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民(😶)不可得而治矣(yi)！故(⤴)君(🏹)子不可(🉐)以不(🌰)修身(💺)(shen)；思修(🚮)身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知(🌉)人(ren)；思知(⭐)人(🌮)，不(bu)可以(yi)不(🐞)知(🐮)(zhi)天。""天下之达道五(⏱)，所(♒)(suo)以行之(zhi)者(😓)三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫(🕐)妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友(🦂)之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(😃)(xia)之(⏪)达德也，所(👉)以(🐡)行(🔝)之(zhi)者(🌁)一也(💰)。或生而知之，或(🎈)(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(🍡)(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安(🅰)而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(📤)(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰：(🈵)"好学近乎知，力行近(😷)乎仁(👭)，知(⛅)耻近乎(🔛)勇。知斯(🚹)三(🚒)者，则(🦈)(ze)知(🔐)(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以(🌝)治(zhi)人；(💭)知所(🏞)(suo)以治(🕯)(zhi)人(📣)，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣(➗)。""凡(👰)为天下(🎭)国家(🌪)有九(jiu)经，曰(🎶)(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲(🕟)也，敬(😵)大臣也(🃏)，体群(qun)臣也(ye)，子(🎲)庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也(💁)，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(🏬)(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报(🦂)礼重，子(zi)庶(shu)民(👴)则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(👜)(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(🤽)(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动(🎯)，所(suo)以修身(🚯)也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其(👻)禄(🤰)(lu)，同其(♏)(qi)好恶，所(💸)以劝(quan)亲亲也；官盛任(📤)使，所以劝大臣也；(👖)忠信重禄，所(suo)以劝士也(💍)(ye)，时(💻)(shi)使薄敛，所以劝百(🚲)(bai)姓(🥅)(xing)也(🏦)；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(🧐)善(shan)而矜不能，所以柔远人(🥅)也(ye)；继绝(📐)世，举废(fei)国(🧐)，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(✋)(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(🦗)(fan)为天下(xia)国家(🎀)有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立(🥁)，不豫(yu)则(👣)(ze)废。言前身(🕡)定(ding)则(🔝)不(📝)羡，事前(🏍)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则(🏋)不(📼)疚，道前(qian)定则(👻)不(bu)穷。仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反(fan)中庸。君(jun1)子之中庸也，君子而时中(zhong)；小人之(zhi)中庸(yong)也，小人而无忌惮也(ye)。"子曰(yue)："中(zhong)庸其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也，我知之矣：知者(zhe)过之，愚(yu)者不(bu)及也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不(bu)肖(xiao)者(zhe)不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰："舜其大知也与！舜好问而(er)好察迩言，隐恶而扬善，执其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰："人皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟陷阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之(zhi)知辟也。人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗(fu)失(shi)之矣。"子曰："天下(xia)国(guo)家可均(jun1)也，爵禄(lu)可辞也(ye)，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强。子(zi)曰(yue)："南(nan)方之强与？北方之强与(yu)？抑而(er)强与？宽(kuan)柔(rou)以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之。衽金革(ge)，死(si)而不厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子(zi)和(he)而(er)不流，强哉矫！中立而(er)不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变(bian)塞焉，强哉矫(jiao)！国无道，至(zhi)死不(bu)变，强(qiang)哉矫！"子(zi)曰："素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子(zi)遵(zun)道而行，半途而(er)废，吾弗能已矣。君子(zi)依乎(hu)中庸，遁世不见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道(dao)费而(er)隐。夫妇之愚，可以(yi)与知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知焉。夫妇之不肖(xiao)，可以能(neng)行焉(yan)；及其至(zhi)也，虽圣(sheng)人亦有所不能(neng)焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子语大(da)，天下(xia)莫能载焉(yan)；语(yu)小(xiao)，天(tian)下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下(xia)察也。君(jun1)子之道(dao)，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其(qi)至也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人之(zhi)为(wei)道而远人，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐柯伐柯，其则不远。''执(zhi)柯以伐柯，睨(ni)而(er)视之(zhi)，犹以(yi)为远。故君子以(yi)人治人，改而止。忠恕违道(dao)不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四(si)，丘未能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父(fu)，未能(neng)也；所(suo)求(qiu)乎臣，以(yi)事君，未能也；所(suo)求乎弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施(shi)之，未能(neng)也(ye)，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有(you)余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位而行，不(bu)愿(yuan)乎(hu)其外。素(su)富贵，行乎富贵；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱(jian)；素(su)夷狄，行(hang)乎(hu)夷狄；素患难，行乎患(huan)难：君子无(wu)入而不自(zi)得焉。在上位不陵下，在下(xia)位(wei)不援(yuan)上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于人，则无(wu)怨。上不怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君(jun1)子居易以俟命，小人行(hang)险(xian)以(yi)侥(yao)幸。"子(zi)曰："射(she)有(you)似乎(hu)君子；失诸(zhu)正鹄，反求诸其(qi)身。君子之道(dao)，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟如登高(gao)必(bi)自(zi)卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如(ru)鼓(gu)瑟(se)琴。兄(xiong)弟既(ji)翕，和乐且(qie)耽(dan)。宜尔室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼(gui)神之(zhi)为(wei)德，其(qi)盛矣(yi)乎！视之而(er)弗见，听(ting)之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之(zhi)格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射思！''夫(fu)微之显，诚之不可掩如(ru)此夫。"子(zi)曰："舜其大孝也(ye)与！德为(wei)圣人(ren)，尊为天子(zi)，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位(wei)，必得其禄，必得其名(ming)，必(bi)得(de)其寿(shou)。故天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德(de)。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保佑命(ming)之，自天申之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟文(wen)王乎！以(yi)王(wang)季为父，以武王(wang)为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季(ji)、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣(yi)而有(you)天下，身(shen)不(bu)失天下之显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海(hai)之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王末受命。周公成(cheng)文、武(wu)之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上(shang)祀先公(gong)以天(tian)子之礼。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子(zi)为士，葬(zang)以大夫(fu)，祭以士。父(fu)为士，子为(wei)大夫(fu)，葬以(yi)士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达(da)乎大夫。三年之丧，达乎天(tian)子。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善(shan)述人(ren)之事者也。春(chun)秋修其祖庙，陈其宗器，设(she)其裳衣，荐其时(shi)食。宗庙之礼(li)，所以序昭穆(mu)也(ye)。序(xu)爵，所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序事，所(suo)以(yi)辨贤也，旅酬下为(wei)上(shang)，所(suo)以逮贱也。燕毛，所以(yi)序齿(chi)也。践(jian)其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之(zhi)礼(li)，所(suo)以祀(si)乎(hu)其先也。明乎郊社(she)之礼、哦尝(chang)之义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策(ce)。其人存，则其政举；其人(ren)亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身(shen)以道，修道以仁。仁(ren)者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也。在下位不获乎上，民不可得而治矣(yi)！故君子不可以不修身(shen)；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可(ke)以(yi)不知人(ren)；思知人，不(bu)可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所(suo)以行之(zhi)者三。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交(jiao)也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三(san)者天下(xia)之达德也，所以行之(zhi)者一也。或生而知之，或(huo)学(xue)而(er)知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知之(zhi)，一也。或(huo)安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则(ze)知(zhi)所以修身(shen)；知(zhi)所以修(xiu)身(shen)，则(ze)知(zhi)所(suo)以治(zhi)人；知所(suo)以治(zhi)人，则知所以(yi)治天下国家(jia)矣。""凡为天下国家有九(jiu)经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀(huai)诸侯(hou)也(ye)。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(ze)不(bu)惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆弟(di)不怨，敬大(da)臣(chen)则不眩，体群(qun)臣则士(shi)之报礼重，子(zi)庶(shu)民则百姓(xing)劝，来(lai)百(bai)工(gong)则财用足，柔远人则(ze)四(si)方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明盛服，非礼(li)不动，所(suo)以修身也；去谗远(yuan)色，贱货(huo)而贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重(chong)其禄(lu)，同其(qi)好恶，所以劝(quan)亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝士也(ye)，时(shi)使薄敛，所以劝百(bai)姓(xing)也；日省(sheng)月(yue)试，既廪(lin)称(cheng)事(shi)，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉善(shan)而矜不能，所以柔远人也(ye)；继绝世，举废(fei)国，治(zhi)乱持危，朝(chao)聘(pin)以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀(huai)诸侯也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经，所以行(hang)之(zhi)者一也(ye)。凡事豫则立，不豫(yu)则(ze)废。言前身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定则不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。