《www.夜夜操》

www.夜夜操是一部由StarringJuttaSpeidel 导演,由玛丽亚·维多利亚·德拉格斯 盖伊·布兰纳姆 等演员主演的科幻 枪战 战争 。剧情简介:仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中(♋)庸(yong)。君子之(🤥)(zhi)中庸(🔳)(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也(👎)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(🍕)(yue)："中(📊)庸(🚟)其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣(🏘)！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(🚔)(zhi)矣：知者(🌦)过之(zhi)，愚(🍖)者不及也(ye)。道之(🥗)不(bu)明(🍾)也，我(wo)知(zhi)之矣：(📀)贤(🕞)者(😹)过之(zhi)，不肖者(🐫)不及也。人莫(🥕)不饮(👾)食(🍁)也，鲜能知(zhi)味(wei)也(🗯)。"子曰："道其不(🚤)行矣(🧒)夫！"子(zi)曰(⛽)："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜(🐞)好问而(👥)好(🏋)察(🌎)迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(👠)(qi)两端，用其中于民，其(🙅)斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱(🔛)而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中(🆓)，而(er)莫之知辟(♌)也(🔅)。人皆曰''予知''，择乎中庸(🌀)，而不能期(🔭)月守也(ye)。"子曰(🤽)："回(hui)之(zhi)为人(🤑)也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃(🤛)可蹈也(ye)，中(🎽)(zhong)庸不(bu)可(🗣)能也。"子(zi)路(lu)问(💻)强。子(🛤)(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？(👔)北方之(🍴)强(🛩)与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(🍅)(dao)，南(nan)方(⛹)(fang)之强(qiang)也，君子(🐨)居之(zhi)。衽金革，死(si)而(💁)不厌，北(bei)方之(🕎)强也(ye)，而(er)强者(zhe)居(😒)之(🔏)。故君子和(💻)(he)而不流(liu)，强哉(🚳)(zai)矫！中立(li)而(💏)不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变(🗺)塞(sai)焉，强(qiang)哉矫(⛩)！国(🛌)无道，至死(🏋)不变，强哉(🈂)矫(👱)(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪(🐻)，后世(👧)(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道(🎰)而行，半途(tu)而废，吾弗(🥕)(fu)能(📢)已(yi)矣(🥩)。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁(🔞)世(💾)不见知(zhi)而(er)不(😎)悔，唯圣者(🎉)能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道(🍾)费而(er)隐。夫妇(💿)之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有(👢)所(suo)不(😲)知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(🤤)(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(🚭)(sheng)人(ren)亦(🥗)有(you)所不(🍅)能(neng)焉。天(🗨)(tian)地之大也，人(🚱)犹有所(🤲)憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(💑)(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言(🔡)其上下(xia)察(♏)也。君子之道，造端(🤶)乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎(➰)天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人(👉)之为(🥎)(wei)道(dao)而远人(ren)，不(📐)可(ke)以(🙍)(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其(✌)则(ze)不远(💜)(yuan)。''执(🍩)(zhi)柯(ke)以(💑)伐柯(🤴)，睨而视(🙈)(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治(😿)人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(🥌)(shi)诸己而(er)不愿，亦(🏨)勿施于人。君子之(⚫)道(dao)四(si)，丘(qiu)未能(🚩)一焉：(🤼)所求(qiu)乎(⛽)子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以(〽)事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(👀)(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；(🙈)所求(❇)(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也(🌽)，庸(yong)德(de)之(🤹)行，庸(yong)言(yan)之谨(🌵)；有所不足，不(夜夜bu)敢不(bu)勉(🍾)(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其(🥘)外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；(👅)素(su)贫贱(jian)，行乎(🗂)贫(👢)贱(👤)；素(su)夷狄，行乎夷(🕧)狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得(🕥)焉。在上(🎣)位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(🏃)(ren)，则无怨。上(😊)不(bu)怨(yuan)天(🤑)(tian)，下不尤(🗒)人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(⤵)(yi)俟(👕)命，小(xiao)人(🔮)行险以侥(✝)(yao)幸。"子(🏰)曰："射有(you)似乎君子(🤯)；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(〽)(qi)身(🧚)。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(🛑)(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(🦕)(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(🔄)德，其(qi)盛矣乎(🛠)！视之而弗(🦕)见(🚤)(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体(🥘)物而不可遗(👧)。使天(tian)下(🔌)(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在(🐥)其(🏸)左(🌵)右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思(🖤)！''夫微之(zhi)显(xian)，诚(🏝)之不可(ke)掩如此夫。"子曰(🍄)："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣(🚵)人，尊(zun)为天(🛳)子，富有(you)四海(🛏)之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大(🌲)德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得(💫)其禄，必(bi)得其(㊗)名，必(🤼)得其(🔖)寿。故天之(🔊)生物(🧤)，必(✅)(bi)因(🐲)其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之(🧞)，倾者覆(💡)(fu)之。《诗》曰：''嘉(🌫)(jia)乐君子(zi)，宪宪令德(🚤)。宜(yi)民(🔣)宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大(😩)德(de)者必受(⤵)命(ming)。"子曰："无(👞)忧(🌭)者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季(🏜)为父(fu)，以武王(wang)为(🆚)(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述(🐹)之。武(📟)王缵大王(📄)、王季、文王之绪(🍐)，壹戎(rong)衣(👕)而有天下(xia)，身(🔇)不(bu)失天(tian)下之(⏮)显(xian)名。尊(🔊)为天子(zi)，富(🙆)有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之(🌠)，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(🔦)(wang)、王(👝)季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(🈳)(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(🍔)(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(🛤)(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(🚟)(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(👵)(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫(🛃)孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖(🆙)庙，陈(chen)其宗器，设其裳(🌔)(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序人爱(😻)昭穆(🈵)也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(🌤)(xu)事(💏)，所以辨贤也(🐟)，旅(📓)酬下为(wei)上，所以(🗡)逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(🏁)(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐(✝)，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(😬)(shi)生，事(⭐)亡如(👯)(ru)事存，孝(🖇)之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(🌇)(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊(📞)社之礼(🚙)、哦(o)尝之义(🎞)，治(zhi)国(guo)其如示诸(🌙)掌(📕)乎！"哀(🥁)公(♿)(gong)问政。子曰(⏸)："文、武(💺)之政，布在(⌚)方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(🏯)(fu)政也者，蒲卢也。故(🤼)(gu)为(wei)政在人(🌦)，取(🚑)人以身，修(🆙)(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(🚼)(wei)大；义者宜也，尊(🐔)贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位(🦉)不获乎上(😤)(shang)，民不可得而治矣(🔢)！故君子不可以(🙍)不修身；思(💵)(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知(🕣)人；思知人，不可(ke)以不(🐨)知天。""天下(xia)之达道(🤛)五，所以(yi)行(🏯)之(🤘)者三。曰：君臣也，父(🦂)子也(🎒)，夫妇(fu)也(🙈)，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道(✌)也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所(♈)以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而(🦐)知之，或因(yin)而(♓)知之(🔎)；及其(qi)知(zhi)之(🤫)(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功(🥖)，一也。"子曰："好(hao)学近人人(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近(🆖)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(🥧)以(yi)修身(🍳)；知所以修身(⤴)，则知所以(🖱)(yi)治人；(🥂)知所以治(zhi)人(🏪)，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(🗯)经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(🐼)(xian)也(⭕)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(🎬)民(min)也(ye)，来(lai)百工(🌦)也(🍉)，柔(🎿)(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立(🦂)，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父(🐸)昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报(🍝)礼重，子庶(🛵)民(min)则百姓(xing)劝，来(🐲)百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(🌱)(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐(🙃)明(💏)盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也(🦑)；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊(🈸)其(qi)位(wei)，重其(🎪)(qi)禄(lu)，同其好(🖌)(hao)恶(🌺)(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所(🔷)以劝士(🌨)(shi)也，时(⛲)(shi)使(shi)薄(🌮)敛(😤)，所以劝百姓(xing)也；日(📂)(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(⏩)(bai)工(🥍)也(〰)；送(🌶)(song)往迎来(🔵)，嘉(🚉)善而矜(🚩)不(🛴)(bu)能，所以(yi)柔远(💄)人(😺)也；继绝世(shi)，举(🔎)废(🎞)(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来(💀)，所(😷)以(yi)怀诸侯(🌱)也。""凡为(wei)天下(xia)国家(👫)(jia)有(🎱)九(🌛)(jiu)经，所(🕯)(suo)以行(hang)之(🅾)(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身(🎀)定(ding)则不羡，事前定(ding)则(📪)不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道(🍍)前(♌)(qian)定则不穷。仲(zhong)尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之(zhi)中庸(yong)也，君子(zi)而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰(yue)："中庸其(qi)至矣乎！民(min)鲜(xian)能(neng)久矣！"子曰："道之不(bu)行也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚者不及也(ye)。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣：贤者过之(zhi)，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知(zhi)味(wei)也。"子曰："道其不行矣夫！"子(zi)曰："舜(shun)其大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶而扬(yang)善(shan)，执其(qi)两端，用其中于民，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰(yue)："人(ren)皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸罟(gu)陷阱之中，而(er)莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也(ye)，择(ze)乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也(ye)，中(zhong)庸不(bu)可能也。"子(zi)路(lu)问强。子(zi)曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽柔(rou)以(yi)教(jiao)，不报(bao)无道(dao)，南(nan)方(fang)之强(qiang)也，君子居之(zhi)。衽金革，死(si)而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而(er)强者(zhe)居之。故君子和(he)而不流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉(zai)矫(jiao)！国有道，不(bu)变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国无道，至死不变，强哉矫(jiao)！"子曰(yue)："素隐行怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能已(yi)矣。君(jun1)子依乎(hu)中庸，遁世不见知(zhi)而(er)不悔，唯圣者能(neng)之。君(jun1)子(zi)之道费而(er)隐。夫妇之愚(yu)，可以(yi)与知(zhi)焉；及其(qi)至(zhi)也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇之(zhi)不肖，可以(yi)能行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所不能(neng)焉。天(tian)地之大也，人犹有所憾(han)。故君(jun1)子语大，天下(xia)莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子之道，造端乎(hu)夫妇；及其(qi)至(zhi)也，察乎天地(di)。"子(zi)曰(yue)："道不远人(ren)。人之为(wei)道(dao)而远人(ren)，不可(ke)以(yi)为道。《诗》云(yun)：''伐柯伐柯(ke)，其则(ze)不远(yuan)。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而视(shi)之，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改而止。忠恕(shu)违道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施于人。君子之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎子，以事父，未能也；所求乎臣(chen)，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也(ye)；所求(qiu)乎朋友，先施(shi)之，未(wei)能也，庸(yong)德(de)之行，庸(yong)言(yan)之谨；有所不足，不(bu)敢不(bu)勉(mian)，有余(yu)不敢尽；言顾行(hang)，行顾言，君子胡(hu)不尔(er)！君(jun1)子(zi)素(su)其位而行，不(bu)愿乎其外。素(su)富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素(su)贫贱(jian)，行乎贫贱；素(su)夷狄，行乎夷狄；素患难，行(hang)乎(hu)患难：君子无入而不自(zi)得焉。在上位不(bu)陵下，在下位不(bu)援(yuan)上，正己(ji)而不求于人(ren)，则无怨。上不(bu)怨(yuan)天(tian)，下不尤人(ren)。故君子(zi)居(ju)易以(yi)俟命，小(xiao)人行险以侥(yao)幸。"子曰："射有(you)似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君子之道，辟(pi)如行远必(bi)自迩(er)，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(zi)好合(he)，如(ru)鼓瑟(se)琴(qin)。兄弟既(ji)翕(xi)，和乐且耽。宜尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎！视之而弗见(jian)，听(ting)之而(er)弗(fu)闻(wen)，体物而不可遗。使天(tian)下(xia)之(zhi)人齐(qi)明盛服，以(yi)承(cheng)祭(ji)祀，洋洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思！矧可(ke)射思！''夫微之(zhi)显(xian)，诚之不可(ke)掩如此夫。"子曰："舜其大(da)孝(xiao)也与(yu)！德为(wei)圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内。宗庙飨之(zhi)，子(zi)孙保之。故(gu)大德(de)必(bi)得其(qi)位(wei)，必得其禄，必(bi)得其名，必得其寿。故天之生物，必(bi)因其材而(er)笃焉。故栽(zai)者(zhe)培之，倾者覆(fu)之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子(zi)，宪宪令德。宜(yi)民宜(yi)人，受禄于天。保佑命之(zhi)，自天(tian)申(shen)之。''故大德(de)者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎(hu)！以王(wang)季为父(fu)，以武王(wang)为(wei)子，父作(zuo)之(zhi)，子述之。武王缵大王、王季、文王之绪，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不(bu)失天(tian)下之显(xian)名。尊为天子(zi)，富有(you)四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大王(wang)、王季，上祀(si)先公以天子(zi)之礼(li)。斯礼也(ye)，达乎诸(zhu)侯大夫，及士(shi)庶(shu)人(ren)。父为(wei)大夫，子为(wei)士，葬(zang)以(yi)大夫(fu)，祭(ji)以士(shi)。父为(wei)士(shi)，子为大(da)夫，葬(zang)以士，祭以(yi)大夫。期(qi)之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)大(da)夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父(fu)母之丧，无贵贱，一(yi)也。"子曰："武(wu)王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝(xiao)者(zhe)，善继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其祖庙，陈(chen)其宗器，设其裳(shang)衣，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕(yan)毛，所以序齿也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其(qi)所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊社(she)之礼(li)，所以(yi)事上帝(di)也。宗庙之礼(li)，所以祀乎其先也。明(ming)乎郊社之礼、哦(o)尝之义，治(zhi)国(guo)其如示诸掌乎！"哀公(gong)问政。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存(cun)，则其(qi)政(zheng)举；其人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政(zheng)，地(di)道敏(min)树。夫(fu)政也者，蒲卢也。故(gu)为(wei)政在人，取人以身，修(xiu)身以道，修(xiu)道以仁。仁者人(ren)也，亲亲为(wei)大；义者宜也，尊贤为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不获乎上(shang)，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思(si)修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以不知天。""天下(xia)之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇(fu)也，昆(kun)弟也，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知之，或学而知之，或因(yin)而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(an)而行之(zhi)，或利而行之(zhi)，或勉强(qiang)而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学近(jin)乎知，力行近(jin)乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以(yi)修身；知所以修身，则知所以(yi)治人；知所以治(zhi)人，则知所以(yi)治(zhi)天下(xia)国家矣。""凡为天下国家(jia)有九经(jing)，曰(yue)：修身(shen)也，尊贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶民(min)也(ye)，来(lai)百工也，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道(dao)立，尊贤则不惑(huo)，亲(qin)亲则(ze)诸父昆(kun)弟不怨(yuan)，敬大臣则(ze)不眩，体群臣(chen)则士(shi)之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四(si)方归(gui)之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所(suo)以修身也；去(qu)谗(chan)远色(se)，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其(qi)位(wei)，重其(qi)禄(lu)，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣(chen)也(ye)；忠信(xin)重禄，所以劝士(shi)也，时(shi)使(shi)薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月试，既(ji)廪(lin)称事，所以劝百(bai)工也；送(song)往迎来，嘉善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝聘(pin)以时，厚往而薄来，所以(yi)怀诸侯也。""凡为(wei)天下(xia)国家(jia)有九(jiu)经，所(suo)以行(hang)之(zhi)者一也。凡(fan)事豫则立，不豫则废。言前(qian)身定(ding)则不羡，事前定(ding)则不困，行(hang)前定则不(bu)疚，道前(qian)定则不穷。