《久久不卡二区》

久久不卡二区是一部由MaureenO'Sullivan 导演,由保罗·萨特菲尔德 Calabrese 奥斯汀·莱奥 韩善续 等演员主演的喜剧 战争 其它 。剧情简介:仲尼(💉)(ni)曰(🎴)："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸(🗺)。君(🗑)子之中庸(🕯)(yong)也，君子而时中；小(🕯)(xiao)人之中庸也(⛱)，小(👁)人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸(📲)其(qi)至矣(⌛)(yi)乎！民鲜(☔)能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也(🔛)，我知(🤔)(zhi)之(zhi)矣：(🎴)知者过之(🦖)(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不(😉)明也，我(🥝)(wo)知之(🚉)(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(😨)(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子(🖥)曰："道(🎥)其不行矣夫(📘)！"子曰(📳)(yue)："舜(shun)其大知也(🐠)与！舜好问而好(😊)(hao)察迩言(yan)，隐(🛵)恶而扬善，执(🤗)(zhi)其(qi)两端(duan)，用(📉)其中于(🍊)民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之(👁)中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆(🐻)曰''予(🎨)知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守(📅)也(ye)。"子(⏺)曰(🖤)(yue)："回之为(wei)人也，择(😯)乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(💚)弗失之(🈲)(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可(🌎)辞(ci)也(✂)(ye)，白刃可蹈也(📤)，中(🤪)(zhong)庸(yong)不(🕐)可能也。"子路问强。子曰：(🈯)"南方之(➕)(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(💬)强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(🦆)(ju)之(💛)。衽金革(😌)，死而不(bu)厌(🥏)(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚(👠)，强(〰)哉矫(🍓)！国(guo)有(you)道，不变塞(😪)(sai)焉(yan)，强(🎅)哉矫(🏙)！国无(🐏)道，至(🖼)(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述(🤓)焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(🔷)(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁(🏔)世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(😞)(zhi)道(🕠)费而(er)隐。夫(📐)(fu)妇(🤮)之(🤣)愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉(📦)；(👺)及其至也(ye)，虽圣人(🍹)(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可(🕒)以能行焉；及其至(zhi)也，虽(🥗)圣人亦有所(🤟)不(🥃)能焉。天地之大也(🌿)，人犹有(you)所(suo)憾(🛒)(han)。故君子语大(🏍)，天下(xia)莫(mo)能载(👆)焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫(🏗)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(🐈)飞戾天，鱼跃于渊(👂)。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子(🎦)之(🐎)(zhi)道，造(🛋)端乎夫妇；及其(🏀)(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯(🌓)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，yy99睨而(✴)(er)视(🦏)之，犹以为远。故君子以人治(🎩)人(ren)，改(gai)而(🦎)(er)止(🛳)(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不(👁)远，施(shi)诸(🔸)己(ji)而不(🥟)愿，亦勿施(🤵)(shi)于人。君子之(🐦)(zhi)道(💲)四，丘未能一焉：(📒)所求乎(🎽)子，以(👺)事(shi)父，未能(neng)也(🎧)；所(📻)求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(🎈)(neng)也(🥃)；(♐)所求(🚪)乎朋友，先施之(zhi)，未能也(📂)(ye)，庸(🕸)德之(zhi)行(hang)，庸(🆚)言之谨；有(you)所不(🍥)足(zu)，不敢(gan)不勉，有余(🚫)不(🐌)敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子(🀄)胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素(🧣)富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫(👅)贱，行乎贫(🦍)贱；素夷狄(🤐)(di)，行乎(🏄)夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：(🍥)君子无入而(er)不自得焉。在(♐)上位(wei)不陵下，在(zai)下位不(🃏)援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子(🛳)居(ju)易以俟命，小人(⛑)行(hang)险(⛪)以侥幸(👈)。"子曰："射(📇)有似乎君子(🔬)；失诸(🛐)正鹄，反求诸(🏕)其身。君子(zi)之(🔺)道，辟如(📼)行远(🌐)必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗(🐋)》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如(🆑)鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室(🔸)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其(🐝)顺(🔵)(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为(🌲)德(😬)(de)，其(🐁)(qi)盛矣乎(🏝)！视之(❌)而(🐢)弗见，听(ting)之而(🚍)弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其(🧗)左(🌎)(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：(💲)''神之(zhi)格(👒)思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(🕤)(cheng)之不可掩如此夫(💊)。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(📁)(xiao)也与(🦎)！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海(🍮)之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保(🥛)之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位(♉)，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(💂)(yin)其材而笃焉。故栽(🧝)者(zhe)培之，倾者覆之(👞)。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子(🕯)，宪(👘)宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者(🥀)必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季(🗣)为(✝)父，以(yi)武(wu)王为子，父(🧞)作之，子述(🎛)之(🔭)。武(wu)王(🚋)(wang)缵大王(wang)、王季(👿)、文(wen)王(🏦)之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(🐝)(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(💃)(wu)王(🚮)末(💭)受命(ming)。周(zhou)公成文(🍀)(wen)、武之德，追(🐛)(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸(🔍)侯大夫，及士(🗑)(shi)庶人(🤱)(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬(🥜)以大夫(⛑)，祭以士(shi)。父为士(🌷)，子为大夫(🖊)，葬以士(shi)，祭(🦌)以(❄)大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三(👿)年(🍻)之(zhi)丧，达乎(🏌)天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵(🍪)贱(🌎)(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝(🧠)者，善继人之志(🗜)，善述人之事(shi)者(zhe)也(📠)。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣(🕳)，荐(🚽)其时食。宗(🆘)(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅(📊)酬下为上，所以逮贱也。燕(🔡)毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼(🕙)，奏(🛢)其(🔷)乐(🔔)，敬其所尊，爱(ai)其所(😬)亲，事死(🤸)如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如(➿)事(📝)存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所(🤰)以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之(👸)礼，所(🐪)以祀乎其先(🦔)也。明乎郊(🛡)社之礼、哦尝之义(yi)，治(✝)国(guo)其(qi)如示(🕝)(shi)诸掌乎(🈴)(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在(🚻)方(🏇)策。其(qi)人(ren)存，则其(🌿)政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫(🕋)政也者(zhe)，蒲(💗)(pu)卢也。故为政在人(🗃)(ren)，取人以(🍐)(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁(🐈)者(🤼)人也，亲(🔍)亲(qin)为(wei)大；(👀)义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲(🍷)之(🈂)杀(sha)，尊(🚠)(zun)贤(🍼)(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故(🏤)君子(zi)不可(🚑)以不修(xiu)身；(🗜)思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事(🤝)亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人(🍗)；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(📖)(yi)行(🐸)之(🕶)者三。曰：君臣(chen)也(🧜)，父子(zi)也，夫妇也，昆(😖)弟也，朋友之交也(🐢)，五(😹)者天下之(📀)(zhi)达(🌏)道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所(🏆)以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(🌮)(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(🍣)(an)而(🐭)行(hang)之(zhi)，或(huo)利(🕣)而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近(🤲)乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎(🖐)勇(🐀)。知斯三者，则知(zhi)所(🖥)以修身；(😷)知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国(😎)家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(🚾)大臣(🏖)也，体(🙄)群臣(chen)也(👞)，子庶民(min)也，来(👍)百(bai)工也，柔(rou)远人(♈)也，怀诸(👃)侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则(⛷)不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(➿)(da)臣则不眩(🐶)，体(📳)(ti)群(qun)臣(⛲)(chen)则士之(😋)报礼重，子庶民(min)则百(🏼)(bai)姓(xing)劝，来百工则财用(❔)足，柔远人(🥄)(ren)则(🗂)四方(fang)归之，怀(huai)诸(♿)侯(😖)则天(tian)下(🦊)(xia)畏之(zhi)。齐明盛(👎)服，非(🚒)礼不动，所(👩)以修(xiu)身也；去谗(🔛)远(yuan)色，贱货(👹)而(er)贵德，所(suo)以(🍡)劝贤也；尊(🍉)其位(wei)，重(chong)其禄，同其好(🔞)恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也(🌔)；官盛任(ren)使，所(🤙)以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所(💯)以劝(quan)百姓(🅰)也；日省月(🌘)(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(🍆)(bai)工也；送(🐜)往(wang)迎(😎)(ying)来，嘉善(🕵)而矜(jin)不能(🔯)，所(🥂)以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时(🎌)，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(🔽)(zhu)侯(🚷)也(ye)。""凡为天(🈹)下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则(🔮)废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定(🈯)则不穷(qiong)。仲尼(ni)曰："君(jun1)子(zi)中庸，小人(ren)反中庸。君子之中庸(yong)也，君子而时中；小(xiao)人之中庸也，小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久(jiu)矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知(zhi)之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我(wo)知之(zhi)矣：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫不(bu)饮食也(ye)，鲜能知味(wei)也(ye)。"子曰："道其不行矣夫！"子曰(yue)："舜(shun)其大知也与！舜好问而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其(qi)两端(duan)，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子曰："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸罟陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知辟也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸(yong)，而不能期月守也(ye)。"子曰(yue)："回之为(wei)人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子曰："天(tian)下国家可均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈也，中(zhong)庸(yong)不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而强(qiang)与？宽柔(rou)以教(jiao)，不报无道，南方(fang)之强也，君子居(ju)之。衽金革，死而不(bu)厌(yan)，北方之(zhi)强也(ye)，而强者(zhe)居之。故君子(zi)和而不(bu)流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道，不变塞(sai)焉(yan)，强哉矫！国无道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐行怪，后世有(you)述焉，吾弗为(wei)之矣。君子遵道而行(hang)，半途而(er)废，吾(wu)弗能已(yi)矣。君子(zi)依乎中庸(yong)，遁世不见知而(er)不悔，唯圣(sheng)者能之(zhi)。君子之(zhi)道费而(er)隐。夫(fu)妇之愚，可(ke)以(yi)与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣人(ren)亦有(you)所不(bu)知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有所不能焉。天地之大也，人犹有(you)所(suo)憾(han)。故君子语大，天下(xia)莫(mo)能载焉(yan)；语(yu)小，天(tian)下莫能破焉(yan)。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察(cha)也(ye)。君子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至(zhi)也(ye)，察乎(hu)天地。"子曰："道不远人。人之为(wei)道(dao)而远人，不可(ke)以为(wei)道。《诗(shi)》云(yun)：''伐柯伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改(gai)而(er)止(zhi)。忠(zhong)恕违(wei)道(dao)不远，施(shi)诸己(ji)而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未能(neng)也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以(yi)事(shi)兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言顾(gu)行，行顾言(yan)，君子胡(hu)不尔(er)！君子素其(qi)位而行，不愿乎其外。素富(fu)贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄；素(su)患难，行乎患难(nan)：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不(bu)求于(yu)人，则无怨。上不怨天(tian)，下不尤人。故君(jun1)子居(ju)易以俟命，小人行(hang)险以侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身。君子(zi)之道，辟如行远必(bi)自迩，辟如登(deng)高必(bi)自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔(er)室家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子(zi)曰："父(fu)母其顺(shun)矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其(qi)盛矣乎！视之而弗见，听(ting)之而弗闻，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐明(ming)盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其(qi)上，如在其左(zuo)右(you)。《诗(shi)》曰(yue)：''神之(zhi)格思(si)，不(bu)可度思！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚(cheng)之不可掩如此夫。"子(zi)曰："舜(shun)其(qi)大(da)孝(xiao)也与！德(de)为圣人，尊为天子，富有(you)四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。故大德必(bi)得(de)其(qi)位，必得其(qi)禄，必(bi)得其(qi)名，必得其(qi)寿。故天之生(sheng)物，必因(yin)其材而笃焉。故栽者(zhe)培之，倾者覆之。《诗(shi)》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之，自天(tian)申之。''故大德(de)者必受命。"子曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之。武(wu)王(wang)缵大王(wang)、王季、文(wen)王之绪(xu)，壹(yi)戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之显(xian)名。尊为天子，富(fu)有(you)四海之内。宗庙飨之，子孙(sun)保(bao)之。武(wu)王末受命(ming)。周(zhou)公成文(wen)、武之德，追(zhui)王大(da)王、王季，上(shang)祀先(xian)公以(yi)天子(zi)之礼(li)。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫，及士(shi)庶人(ren)。父为大夫，子为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士，子为大夫，葬以士(shi)，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧(sang)，达乎大夫(fu)。三年之(zhi)丧，达乎天子(zi)。父(fu)母(mu)之丧(sang)，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其达孝乎(hu)！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事(shi)者(zhe)也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器，设(she)其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙(miao)之礼，所(suo)以序(xu)昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵(gui)贱也。序(xu)事，所以(yi)辨贤(xian)也(ye)，旅酬下为上，所以逮贱也。燕毛(mao)，所以序齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事死如(ru)事生(sheng)，事(shi)亡(wang)如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社(she)之礼，所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之义(yi)，治国(guo)其(qi)如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政。子(zi)曰："文、武之(zhi)政，布在方策。其(qi)人(ren)存，则其政举(ju)；其人(ren)亡，则其(qi)政息。人道(dao)敏政，地道敏树。夫政也者(zhe)，蒲(pu)卢也。故为政在人(ren)，取人以(yi)身(shen)，修身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲亲(qin)为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为(wei)大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治矣！故君子(zi)不可以不修(xiu)身；思(si)修(xiu)身，不可以不事亲；思(si)事亲，不(bu)可以(yi)不(bu)知人；思知人，不(bu)可以不知天。""天(tian)下之达道五，所以(yi)行之者三。曰：君臣(chen)也，父子(zi)也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之(zhi)达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三者天下(xia)之(zhi)达德也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也。或生而知之(zhi)，或学而(er)知(zhi)之，或因(yin)而(er)知(zhi)之(zhi)；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行(hang)之(zhi)，或(huo)利而行之(zhi)，或勉强而(er)行(hang)之；及(ji)其(qi)成(cheng)功，一也。"子曰："好学近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治人；知所以治人(ren)，则(ze)知所(suo)以治(zhi)天下国家矣。""凡(fan)为天下国家(jia)有(you)九经，曰：修身(shen)也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬大臣也，体群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父(fu)昆(kun)弟(di)不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体(ti)群(qun)臣(chen)则士之报礼重，子庶民(min)则百(bai)姓(xing)劝，来百工则财用足，柔远人(ren)则四方(fang)归之，怀(huai)诸侯则天(tian)下(xia)畏之(zhi)。齐明盛服，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱货而(er)贵德，所(suo)以劝贤也；尊其位(wei)，重(chong)其禄，同其好恶(e)，所以(yi)劝(quan)亲亲也；官盛任(ren)使，所以(yi)劝大臣也(ye)；忠信重(chong)禄，所以(yi)劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝(quan)百姓也；日省月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝百(bai)工也；送往(wang)迎(ying)来，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(shi)，举废(fei)国，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而(er)薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天下国(guo)家(jia)有九经，所以行之者一也。凡事(shi)豫(yu)则(ze)立(li)，不(bu)豫则废。言(yan)前身(shen)定则不羡(xian)，事前定(ding)则(ze)不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷(qiong)。