《天天综合—入口》

天天综合—入口是一部由马克·米罗 导演,由赵树达 尼可拉斯·博朗 Immanuel 涂磊 萨尔圭罗 等演员主演的微电影 枪战 武侠 。剧情简介:仲(zhong)尼曰(😷)："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(🍛)(yong)，小人(🍋)反(👼)中(🐃)庸。君子之(🧒)中(🍫)(zhong)庸(yong)也(😎)，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也(⏮)，小(😫)人(📟)而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久(💔)矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(💹)之，愚者(🌂)不及也。道(dao)之(zhi)不明(🔃)(ming)也，我知(🆒)(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及(😸)也。人(🏠)莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)：(🎠)"道(dao)其不(🔩)行矣夫(fu)！"子(📺)曰(〰)："舜(shun)其大知也与日日夜夜！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于(🐿)民，其(💐)斯(si)以为(🔖)舜乎(👺)！"子(zi)曰(yue)："人皆曰(🐠)''予知(zhi)''，驱而(🍀)纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(🐇)(zi)曰：(👙)"回之为人(📨)也，择(ze)乎中(🏴)庸，得(🛍)一善(💜)则(ze)拳拳(quan)服膺而弗(🥝)失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(👑)(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，视频白(😎)刃(ren)可蹈也，中庸不(🏋)可能(neng)也(😯)。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(✴)(zhi)强与？北方(🔪)之(⛪)强与(yu)？(🐫)抑(🆘)而强与(yu)？宽柔以教(😓)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(🎠)(ju)之。衽金革(ge)，死而不(🏗)厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不(🛡)流，强哉(⛵)(zai)矫！中(zhong)立(🤸)而(er)不倚，强(🎸)哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国(⏪)无(wu)道，至死不变，强(👔)哉矫！"子(🍦)曰："素隐(yin)行怪(guai)，后(🅱)世(shi)有述焉(yan)，吾弗(💾)为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(😾)(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之(🎠)道费(fei)而隐。夫(🕚)妇之(🐇)(zhi)愚，可以(🎁)与知焉；及(ji)其至也(🤘)，虽圣人(🥂)亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行(🏍)焉；及(🏓)其(qi)至也(🎱)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(👾)所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君(😗)子(zi)语大(da)，天下(🤮)(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫(🍿)能(neng)破焉。《诗》云(🈂)：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊(😖)。''言(🤝)其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端(🍃)乎夫妇；及(ji)其至(🙏)也(🗿)(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而(🧟)远人，不可以为道。《诗》云(🎖)：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(🔏)(yuan)。''执(🤠)柯以伐柯，睨而视(👒)之(🅿)(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治(😪)人，改而(👻)止(zhi)。忠(🧔)恕(⛹)违道不(🈂)远(🏮)，施诸己(🚸)(ji)而不愿(yuan)，亦(🛠)勿施(shi)于(📲)人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能(🥞)一焉：所(🈂)求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎(🗒)臣，以事君，未能也；所(🚙)求乎(hu)弟，以事(🖤)兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(🎈)能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；(🚁)有(you)所(suo)不足(🎧)，不(🐗)敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君(🧚)子胡(hu)不(⏰)(bu)尔！君(jun1)子素其位(🏝)(wei)而行(📊)，不愿(yuan)乎(⬇)(hu)其外(🦀)(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱(🔳)，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(🐵)乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(⛳)(jun1)子无(wu)入而不自(🐂)得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下(🕟)不尤(you)人。故君子(🍰)居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥(🥧)幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君(😡)子；失(shi)诸正鹄(⭐)，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君(🌌)子(😱)之道(🤥)，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(🚘)(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(🥤)(he)，如鼓(🧚)瑟(⬛)琴。兄(🥖)(xiong)弟(di)既翕，和乐(🥓)且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑(⛸)。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(🐑)(wei)德，其盛矣(🕵)乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(📆)(wu)而(🚥)(er)不(🤓)(bu)可遗。使(🦉)天(tian)下之人(ren)齐明盛(🍆)服，以承(❗)祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如(🚔)在(🔗)其(qi)上，如在其(😚)(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(♐)(si)！矧(shen)可射(👲)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如(📩)此夫。"子曰(yue)：(🐿)"舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富(✌)有四海之(⛎)内。宗庙飨之，子孙保(➗)之。故大(da)德(🌗)必得(🕳)其(👒)位(🎍)，必得其(🕦)禄，必(🛹)(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其(🤲)材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(🚖)令德(🔟)。宜(🕰)民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命(🛋)。"子曰："无忧(🔍)者(🕚)(zhe)，其惟文王乎(🖇)！以王(wang)季为(wei)父(📫)，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(👶)(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹(🖨)戎衣而(🍛)有(🥗)天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内(🎶)。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(😐)(wu)王(wang)末受(🌯)命(ming)。周公成文(🌡)、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子(💌)之(🔸)礼(li)。斯礼(👷)也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(📀)大夫(😥)，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为(📸)士，子为(🤬)(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之(🆔)丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)：(💺)"武(🎉)王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(👫)(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(🌼)(xiu)其(qi)祖庙(🌸)，陈其(qi)宗器，设其(📘)裳衣，荐(🌊)其时(🥥)食(🐅)。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序(🚑)爵，所(🚆)以辨(🏆)贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也(🕜)，旅酬下(💫)为上，所以(💶)(yi)逮(🤷)贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(🔠)(hang)其(⏸)礼，奏其乐(🥙)，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生(🔶)，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(🌛)(she)之(🚜)礼(🌵)，所(🍄)(suo)以事上帝(di)也(♓)。宗庙之礼，所以祀(🌬)乎其(🐼)先也。明乎郊(jiao)社(🌡)之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示(🖊)诸掌(zhang)乎(☔)(hu)！"哀(⏮)(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(🏗)(zheng)，布在方策。其人存，则其政举(⛑)；其(📉)(qi)人(ren)亡，则其政息(🧤)。人道敏政(😟)，地(di)道(✡)敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(♓)(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者(🅾)人(🍯)也，亲(精品(🔦)qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(🐼)(sha)，尊贤(xian)之等，礼(⛑)(li)所生也。在下(🚜)(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(🚓)(ke)得而治(zhi)矣！故(🐸)(gu)君子不可(ke)以不(📈)(bu)修身；(🎃)思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事(🤝)亲，不可以(🏸)不知人；思知人，不(📂)可(ke)以(yi)不知(🥖)天(🎿)(tian)。""天(🍉)下之(🌭)达道五，所以(yi)行(🔮)(hang)之者(zhe)三(🎼)。曰(👏)：君臣(😞)(chen)也(ye)，父子也(㊙)(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(😂)(peng)友之交(📤)也，五(♑)者天(tian)下之(🎻)达道(dao)也(🚄)。知，仁，勇，三(🗝)(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(🎠)(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；(🚼)及(ji)其(👟)(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而(🎢)行(⛏)之(zhi)，或勉强而(🧘)行(hang)之；(💛)及(ji)其成功(gong)，一(💨)(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(📥)(hao)学近乎(🚖)知，力行近(jin)乎仁(🕢)，知耻(🉑)近乎(hu)勇(♋)。知斯三者，则知(🛳)所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九(😄)经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(🌧)(qin)亲(qin)也(ye)，敬(😧)大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸(🈸)侯(Ⓜ)也。修身则(🔋)道立，尊贤则(✔)不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣(🏌)则(ze)不眩，体(ti)群(🔗)臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百(🧞)工则财用足，柔远(yuan)人则四方归(🛫)之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝(😺)贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好(🏼)免费(🛰)恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(🚖)(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大(🚆)臣也(ye)；(🍲)忠信重(😪)禄(➖)，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；(🏥)日(👎)省(🥚)月(🍯)试，既(🌈)廪称(🖼)(cheng)事，所(🏇)(suo)以劝(quan)百工(gong)也(🉑)；送往迎(😣)(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不(💦)能(🚵)(neng)，所(suo)以柔(🚝)远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而(🧟)薄来，所以怀诸(🈳)侯(hou)也(ye)。""凡为(🎒)天下国家(🐗)有(you)九经(jing)，所以行(🌰)之者一也。凡事豫则立，不(🔞)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前(🙇)定则不穷(qiong)。仲(zhong)尼曰："君(jun1)子(zi)中(zhong)庸(yong)，小人反中庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君子而时(shi)中；小人(ren)之(zhi)中庸也，小人而(er)无(wu)忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰(yue)："道之不行(hang)也(ye)，我(wo)知之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道(dao)之(zhi)不明(ming)也，我知(zhi)之(zhi)矣(yi)：贤(xian)者过(guo)之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜能知味也。"子(zi)曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子曰："舜(shun)其大知也与！舜好问而(er)好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善，执(zhi)其(qi)两端，用其中(zhong)于民，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰(yue)："人皆曰''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰''予知''，择乎中庸，而不(bu)能期(qi)月守也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎中庸，得一善则(ze)拳拳(quan)服膺而弗失(shi)之(zhi)矣。"子曰："天下国家(jia)可均也，爵禄(lu)可辞也，白刃(ren)可蹈也，中庸不可能(neng)也。"子路问(wen)强。子曰："南方(fang)之(zhi)强与？北方之强与(yu)？抑而强与(yu)？宽柔以教，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方之强(qiang)也，而强(qiang)者居(ju)之。故君子(zi)和而不流，强哉(zai)矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫(jiao)！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有述焉(yan)，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君(jun1)子(zi)遵道而行，半(ban)途(tu)而废，吾弗能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世不见(jian)知(zhi)而不悔(hui)，唯(wei)圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费(fei)而隐。夫妇之(zhi)愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知(zhi)焉。夫妇之不肖，可以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人亦(yi)有所不能(neng)焉。天地之大也(ye)，人犹(you)有所憾(han)。故君子(zi)语大(da)，天下(xia)莫能(neng)载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼跃(yue)于渊。''言其上下(xia)察也。君子(zi)之(zhi)道，造端乎夫妇；及(ji)其至也(ye)，察乎天(tian)地(di)。"子(zi)曰："道不(bu)远人(ren)。人之为道而远人，不可以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其则(ze)不远(yuan)。''执柯以伐柯，睨而视之(zhi)，犹以(yi)为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己(ji)而不愿(yuan)，亦勿施(shi)于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子，以事(shi)父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣，以事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未能也(ye)，庸(yong)德之行(hang)，庸言之谨(jin)；有(you)所(suo)不足，不敢不(bu)勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言，君子胡(hu)不(bu)尔！君(jun1)子素其位(wei)而行，不愿(yuan)乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵(gui)；素贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷狄；素患(huan)难，行乎患难：君(jun1)子无(wu)入而不自得焉。在上(shang)位不陵下，在下(xia)位不援上，正己而不求(qiu)于(yu)人，则无(wu)怨。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子居易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险(xian)以侥幸。"子曰(yue)："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸正鹄，反求诸(zhu)其(qi)身(shen)。君子之道，辟(pi)如行远(yuan)必自(zi)迩，辟(pi)如(ru)登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家(jia)，乐尔(er)妻帑。''"子曰："父母其(qi)顺矣乎！"子曰："鬼神之为(wei)德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体(ti)物(wu)而(er)不(bu)可遗。使天(tian)下之人(ren)齐明盛服，以承祭祀，洋(yang)洋(yang)乎(hu)如在其(qi)上，如在其(qi)左右。《诗》曰(yue)：''神之格(ge)思，不可(ke)度思(si)！矧(shen)可射思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之不(bu)可掩如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与(yu)！德为圣人，尊为天子(zi)，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故大(da)德必得其位，必得其禄，必(bi)得其名，必得其(qi)寿。故天(tian)之生物(wu)，必因其材而(er)笃焉。故栽者培之，倾(qing)者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受(shou)禄于(yu)天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大德者必受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王乎！以王(wang)季为(wei)父，以武(wu)王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季、文王(wang)之绪，壹戎衣而有天下，身(shen)不失(shi)天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富有四海之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之(zhi)德，追王大(da)王(wang)、王(wang)季，上(shang)祀(si)先公以天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为大夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期之丧，达乎(hu)大夫。三年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无贵贱，一也。"子曰(yue)："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善(shan)继(ji)人(ren)之志，善述人之事者也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙，陈其(qi)宗器，设其裳衣，荐其时食。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也。序爵，所以辨贵(gui)贱也(ye)。序(xu)事，所以(yi)辨贤也，旅酬下为上，所以(yi)逮贱也。燕毛，所(suo)以(yi)序齿也(ye)。践其位，行(hang)其礼，奏其乐，敬(jing)其(qi)所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事亡如事存(cun)，孝之(zhi)至也(ye)。郊社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如示诸掌(zhang)乎(hu)！"哀(ai)公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政(zheng)，布在方策。其人存，则其政举；其(qi)人(ren)亡，则其政息。人道敏政，地(di)道敏(min)树。夫政(zheng)也者，蒲(pu)卢也(ye)。故为政在(zai)人，取(qu)人(ren)以身(shen)，修(xiu)身(shen)以道，修(xiu)道(dao)以(yi)仁。仁(ren)者人也，亲(qin)亲为大(da)；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀(sha)，尊贤(xian)之等，礼(li)所生也。在下(xia)位不(bu)获乎上(shang)，民不可(ke)得而治(zhi)矣！故(gu)君子不可(ke)以不(bu)修身；思修身，不(bu)可(ke)以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可(ke)以(yi)不知天(tian)。""天下之达道五，所以(yi)行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子也(ye)，夫妇也，昆弟(di)也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天(tian)下之达道(dao)也。知，仁，勇，三(san)者天下(xia)之(zhi)达德(de)也，所以(yi)行(hang)之者(zhe)一也(ye)。或生而知(zhi)之(zhi)，或学而知之(zhi)，或因(yin)而知之；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或利(li)而行之(zhi)，或勉强而行(hang)之；及(ji)其成功(gong)，一(yi)也。"子(zi)曰(yue)："好(hao)学近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇。知斯三者，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以(yi)修身，则知(zhi)所以(yi)治人；知所以治人，则知(zhi)所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡为天下(xia)国(guo)家有(you)九经，曰：修身也，尊贤也(ye)，亲(qin)亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也(ye)，体(ti)群臣也，子庶民(min)也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则道立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟(di)不(bu)怨，敬(jing)大臣则(ze)不眩，体(ti)群臣则士之报礼重，子庶民则(ze)百姓劝，来百工则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐(qi)明(ming)盛服，非礼不动(dong)，所以修(xiu)身也；去谗(chan)远色，贱货(huo)而贵德，所以劝贤也(ye)；尊其位，重其禄，同其好恶，所(suo)以(yi)劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使(shi)，所以劝大臣也(ye)；忠信重禄，所以劝士也(ye)，时使(shi)薄敛，所以劝百(bai)姓也；日省月试，既廪称(cheng)事，所(suo)以劝(quan)百工(gong)也；送往迎(ying)来，嘉(jia)善(shan)而矜不能(neng)，所(suo)以柔远人也；继绝世，举(ju)废国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯(hou)也(ye)。""凡为天下国家有(you)九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前定则(ze)不困，行(hang)前定则不(bu)疚(jiu)，道前定则不穷(qiong)。