《在线草》

在线草是一部由HaileyCarter 导演,由Clyde 简· 等演员主演的枪战 战争 剧情 。剧情简介:仲尼(🆓)(ni)曰(yue)："君子(⏰)(zi)中(😦)庸(yong)，小(🚵)人反中庸。君子之(⛴)(zhi)中(💯)庸也，君(jun1)子(zi)而时(🚺)中；小人(🏜)(ren)之中(🈯)庸也，小(xiao)人而无(🎫)(wu)忌惮(🏳)也。"子曰："中庸其(qi)至(🚭)矣(🐶)乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(🍅)(zhi)矣：(🔋)知者过之，愚(yu)者不及(🧡)(ji)也(♍)。道(🐅)(dao)之不明也，我知(🐀)之矣：贤者过之，不肖(xiao)者(🌻)不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食(🍫)也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜(🍏)其(qi)大(📊)(da)知也与(👣)(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执(⛅)其(🏥)(qi)两(📮)(liang)端(📑)，用其(qi)中(🎧)(zhong)于(yu)民(min)，其斯(💏)以为舜乎！"子曰(🧡)："人(🎎)(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(🤬)不能(neng)期月守也(ye)。"子曰(🍭)：(🚺)"回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中(🍄)庸，得一(yi)善则拳拳(🍡)服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也(🦔)，白(🍷)刃可蹈也，中(🥢)庸(⛏)不可能(🎷)也(🤟)。"子路问(🍸)强。子曰(🏗)："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教(🏴)，不(🌞)(bu)报无道，南(📻)方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金(📩)革(😲)(ge)，死而(🕉)不厌，北方之强(📫)也，而强者(💝)(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉(🥤)矫(💼)！国无道(dao)，至(😐)(zhi)死不(😥)(bu)变(🐮)(bian)，强哉(〰)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(🧢)(fu)为之(🏧)(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(🎷)(zhong)庸(yong)，遁世不(🍂)见知(zhi)而(er)不(🙃)(bu)悔，唯圣(🕖)者(zhe)能之(👜)。君子之道费而(🍵)隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉(🕳)。夫妇(fu)之不肖，可(💌)以能(🍄)(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有(💙)所不能焉。天(tian)地(di)之(🍡)大(🕞)也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(🥞)(yu)跃于渊(yuan)。''言其上(🤧)下察也(🐨)。君(jun1)子之(zhi)道，造(🔎)端乎夫(📽)妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人(💱)，不(🚒)(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯(🌡)，其则不远。''执(🕴)柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(👫)(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(🥣)(ren)治(zhi)人(🈯)(ren)，改而止(🧥)。忠恕(📱)违(🔰)道(✅)不(bu)远，施诸己(🐧)而不愿，亦勿施(shi)于人。君(🥌)子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子(🌐)，以事父，未能也；所求(qiu)乎(💘)(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(⌚)(you)，先(xian)施之，未(wei)能(🏻)也，庸德之行，庸言之谨(🚥)；有所不(🎣)足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言(🈲)，君子(zi)胡(hu)不尔(⏯)！君(jun1)子素其(📪)位而行(🖊)，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(🎾)(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄(🗯)；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无(🥌)入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不(🌔)陵下，在(🤞)下位(wei)不援(🚐)上(🎧)(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天福利，下不尤人(ren)。故(😚)君子居(🐥)易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(🌻)(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君(🥂)子(📹)之道，辟(🔭)如(🍩)行远(🈂)(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子(🦂)好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕(❗)，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑(🎪)。''"子(zi)曰(😦)(yue)：(🐋)"父(fu)母其顺(🔯)矣乎！"子曰："鬼(🏐)神之(🦇)为德，其盛(🥙)(sheng)矣乎！视之而(🤚)弗(🚥)见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物(㊙)而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐(🕦)明盛(🏤)服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如(📕)在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思(🍦)，不(🤷)可度思(👅)(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(🐳)其(qi)大孝也与！德为圣人(🛰)，尊(🤖)(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之(🔥)。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必(🔠)得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜(🔊)民宜(🐨)(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命(😋)之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命(🤚)。"子曰：(💐)"无忧者，其惟文(⛽)王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(久(🐻)久yi)武王(🚉)为(🙃)(wei)子(🧣)，父(fu)作(⬜)之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(🍲)(wang)、(💛)王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎(🍵)衣(yi)而有天(🕢)下，身不失天下(🌨)之(🕙)(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武(🙉)王末(mo)受命(ming)。周公成文(🕒)、武之(⛱)德，追王(🍰)(wang)大(🍘)王、王季(ji)，上祀先(😜)公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达(💹)乎诸(🛬)侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(🤲)(wei)大(da)夫，子为士，葬(🙅)以大夫，祭(🐇)以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士(🤤)，祭以(🈯)(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(🛡)(jian)，一也。"子曰(🏇)(yue)："武王(wang)、周公，其达(🥜)孝(♉)(xiao)乎！夫孝者(🎵)，善继人之志，善(😨)述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(🦖)(chen)其宗器，设其裳(⛓)衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗(🏇)庙之礼，所以序昭穆也。序(🚬)(xu)爵，所(🚢)(suo)以(yi)辨贵(🤕)贱也(🍴)(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬(📤)下为(wei)上，所(suo)以(🌬)逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也(🔃)。践其(qi)位，行(💚)其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(🛢)(jing)其所尊(🈚)，爱其所亲(qin)，事死如事(🦑)(shi)生(sheng)，事(🆒)亡(wang)如事存(😂)，孝之(☔)(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(🍕)(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其(🚶)先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公(🛒)问(wen)政(🖕)。子(zi)曰(yue)："文(🦗)、武(😐)之政，布(bu)在(zai)方策(🗞)。其(qi)人存，则(🈴)其(🎻)政(zheng)举；其人(🏟)亡，则(ze)其(🎁)(qi)政息。人(🤩)(ren)道(dao)敏政(🚞)，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政(🍔)在人(🏫)，取人以(yi)身(shen)，修身(🤾)以道，修(⌚)道以仁(ren)。仁者(🚋)人也(ye)，亲亲为大；义者(🦐)宜也，尊贤为(🐉)大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等(🐔)，礼所生也。在(👜)下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可(🔕)得(de)而(🚟)治矣(yi)！故(gu)君(🏎)子(zi)不可以不(🐞)修身；思修身，不可(🥥)(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；(🌯)思知(zhi)人(🎍)，不(👠)可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五(💱)，所以行(⛱)(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也(🌔)，夫妇也，昆弟也，朋友之(♍)交也，五(📈)(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之(🌏)者一也。或(huo)生而知之，或(❓)学而知(zhi)之(zhi)，或因而(👦)知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安(🎌)而行之，或利(🔭)而行之(zhi)，或(huo)勉强(🥃)而(🚯)行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(🔹)行近(📆)乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三(🥇)者，则知(zhi)所(😢)(suo)以修身；(🐔)知(zhi)所以(🏆)修身(🏄)，则知(👚)所以治人(👙)(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下(🐽)国家矣。""凡为天下国(guo)家(🥪)有九(jiu)经，曰：修(xiu)身(⏮)也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(🍳)(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯(❔)也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则(📩)不(🏝)(bu)惑(🔲)(huo)，亲亲则诸(🤐)父(♋)昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体(🌎)群臣则士之报礼重(chong)，子庶(🕓)民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百(👖)工则(ze)财(👛)用(yong)足，柔(🍰)(rou)远人则(🏯)四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯(🧢)则天(tian)下畏之。齐明盛(🙊)服(fu)，非礼(💱)不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(🚆)(jian)货而(er)贵(🗜)德，所以劝贤(xian)也(🌤)；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶(🍓)，所(suo)以劝亲亲也(🦍)；官盛任(ren)使(shi)，所以劝(🚯)大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既(🥠)廪(lin)称(cheng)事，所(💯)以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜(🕞)不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世(🔡)，举(ju)废(🤪)(fei)国，治乱持(😠)危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄(🐧)来，所(suo)以怀诸(🐒)侯也(💐)。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以(👮)行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废(🙃)。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(😅)则(ze)不困(kun)，行(🍎)前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。仲尼(ni)曰(yue)："君子(zi)中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人而无(wu)忌惮也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也，我(wo)知(zhi)之(zhi)矣：知者过之，愚(yu)者不及(ji)也。道(dao)之不明也，我知之矣：贤者过之，不肖(xiao)者不(bu)及(ji)也(ye)。人莫不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰(yue)："舜其(qi)大(da)知也与(yu)！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶(e)而扬善(shan)，执其(qi)两(liang)端，用其(qi)中(zhong)于(yu)民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而(er)纳诸罟(gu)陷(xian)阱(jing)之(zhi)中，而莫(mo)之知辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能(neng)期月守也(ye)。"子曰："回(hui)之(zhi)为人(ren)也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣。"子曰："天下(xia)国家可均也(ye)，爵禄可(ke)辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方之(zhi)强与？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔以教，不(bu)报无道，南方之强也，君子居之(zhi)。衽(ren)金革(ge)，死而不厌，北方之强也，而强者(zhe)居之。故君(jun1)子和(he)而不流，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有(you)道(dao)，不变塞焉，强哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不(bu)变(bian)，强哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世有(you)述(shu)焉，吾(wu)弗(fu)为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而(er)废(fei)，吾弗(fu)能已矣。君子依乎(hu)中(zhong)庸(yong)，遁世不见知(zhi)而(er)不(bu)悔，唯圣者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚(yu)，可以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也(ye)，虽圣人亦有所(suo)不(bu)知焉。夫妇(fu)之不肖，可以能(neng)行焉；及(ji)其(qi)至也，虽圣人亦有所不能焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹(you)有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天(tian)下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾(li)天，鱼(yu)跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫妇；及其(qi)至也(ye)，察(cha)乎天地。"子曰："道(dao)不远人。人(ren)之为道(dao)而远(yuan)人，不(bu)可以为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯，睨而(er)视之(zhi)，犹(you)以为远。故君子以人(ren)治(zhi)人(ren)，改而止。忠恕违道不(bu)远，施诸己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之道(dao)四，丘未能一焉(yan)：所求乎子，以事父，未能也；所求(qiu)乎(hu)臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄，未能也(ye)；所求(qiu)乎朋友(you)，先(xian)施之，未(wei)能也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢不勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽(jin)；言顾行，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君(jun1)子素其位而行，不愿乎其外(wai)。素(su)富(fu)贵(gui)，行(hang)乎(hu)富贵(gui)；素(su)贫贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患(huan)难，行乎(hu)患难：君(jun1)子(zi)无入而不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵下，在下位(wei)不援上(shang)，正己而不求于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不尤人(ren)。故君子居易以俟命(ming)，小人(ren)行险以侥幸。"子(zi)曰："射有(you)似乎(hu)君子；失(shi)诸正(zheng)鹄，反求(qiu)诸(zhu)其(qi)身。君子之道，辟如行远(yuan)必(bi)自迩，辟(pi)如(ru)登高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合(he)，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔(er)妻帑。''"子(zi)曰(yue)："父(fu)母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视之而弗见，听之(zhi)而(er)弗闻，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下(xia)之人齐明盛服(fu)，以承(cheng)祭(ji)祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其(qi)上(shang)，如在其左右(you)。《诗》曰：''神之格思，不可度思(si)！矧可射(she)思！''夫微之(zhi)显，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富有(you)四海之(zhi)内(nei)。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。故(gu)大(da)德(de)必得其位，必得(de)其禄，必得其名，必得其寿(shou)。故天之生物，必因其材而笃焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜(yi)人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之(zhi)。''故大德(de)者必受命。"子曰："无忧者，其惟文王(wang)乎(hu)！以王季为父(fu)，以(yi)武王为(wei)子，父(fu)作之(zhi)，子述(shu)之。武王(wang)缵(zuan)大(da)王(wang)、王季、文(wen)王(wang)之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊为天子(zi)，富有四海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保之。武王末(mo)受命(ming)。周公成文、武之德，追王(wang)大王、王季(ji)，上祀先公以天子之礼。斯(si)礼也(ye)，达乎诸侯大(da)夫，及士庶人。父(fu)为(wei)大(da)夫，子为士，葬以大夫，祭以士(shi)。父(fu)为(wei)士(shi)，子为(wei)大夫，葬以士，祭以(yi)大夫(fu)。期之丧，达(da)乎大夫。三年之(zhi)丧，达乎(hu)天子。父母之丧，无贵贱(jian)，一也。"子曰(yue)："武王(wang)、周公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善继人之志，善述人(ren)之事者也。春秋修其祖(zu)庙，陈(chen)其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其(qi)时(shi)食。宗庙之礼，所以序昭穆也。序(xu)爵，所(suo)以(yi)辨贵贱也(ye)。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其(qi)位，行其礼，奏(zou)其乐(le)，敬(jing)其所尊，爱其所亲(qin)，事死如事(shi)生(sheng)，事亡(wang)如事存，孝之(zhi)至也。郊社之礼(li)，所以事上(shang)帝也。宗庙之礼，所(suo)以祀乎其先也(ye)。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其如示诸掌乎！"哀公问(wen)政。子(zi)曰(yue)："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其(qi)人存，则其政(zheng)举；其人亡，则(ze)其(qi)政息。人(ren)道(dao)敏政，地道(dao)敏(min)树。夫政也(ye)者(zhe)，蒲卢(lu)也。故为(wei)政在人，取人以(yi)身(shen)，修身以道，修道以仁(ren)。仁者人也(ye)，亲亲为大；义者宜也，尊贤为大。亲(qin)亲之杀，尊贤之(zhi)等，礼所生也。在下(xia)位(wei)不获乎(hu)上(shang)，民不可得(de)而治矣(yi)！故(gu)君子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事(shi)亲(qin)；思事亲，不可以不知人；思知(zhi)人，不可(ke)以不(bu)知天。""天下之达(da)道五，所以行(hang)之(zhi)者三(san)。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也，五(wu)者(zhe)天下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者(zhe)天(tian)下(xia)之达(da)德(de)也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知(zhi)之(zhi)，或因而知之(zhi)；及其知(zhi)之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利而行之(zhi)，或(huo)勉强而行之；及其成功，一(yi)也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力行近乎(hu)仁，知(zhi)耻(chi)近(jin)乎勇。知斯三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知(zhi)所以修身，则知所以治人(ren)；知所以治人(ren)，则(ze)知所以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有九(jiu)经，曰：修(xiu)身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣(chen)也(ye)，子庶民(min)也，来(lai)百工也，柔远人(ren)也(ye)，怀(huai)诸(zhu)侯也。修身则道立，尊(zun)贤(xian)则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父昆弟不怨，敬大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则士之报礼重(chong)，子庶民则百(bai)姓劝(quan)，来(lai)百工则(ze)财用(yong)足，柔(rou)远人则四方归(gui)之，怀诸(zhu)侯则天(tian)下畏之。齐明盛服(fu)，非礼不动，所以修(xiu)身也；去谗远(yuan)色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤(xian)也；尊(zun)其(qi)位，重其(qi)禄，同其(qi)好恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所以劝大臣也；忠信重(chong)禄，所以劝(quan)士也(ye)，时使薄(bao)敛(lian)，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称(cheng)事，所以劝百工也；送(song)往迎(ying)来，嘉善(shan)而矜不(bu)能(neng)，所以柔远人(ren)也；继绝(jue)世，举(ju)废(fei)国，治乱持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往(wang)而薄来，所(suo)以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天下国(guo)家有(you)九经，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则(ze)废。言前身定则(ze)不羡，事前(qian)定则(ze)不困(kun)，行前定则不疚(jiu)，道(dao)前(qian)定则不穷。